○ 江學(xué)恭

力行而后知之真
——讀范正明《新時(shí)期戲劇史論選》

○ 江學(xué)恭

范正明先生是湖南省著名的戲劇大家，他創(chuàng)作的湘劇《百花公主》，改編的湘劇高腔《琵琶記》 （上、下集），改編的湘劇高腔《白兔記》等劇本，已經(jīng)成為我省戲劇改革的里程碑式的作品，是戲劇舞臺(tái)上久演不衰、膾炙人口的經(jīng)典之作。他出版的《湘劇高腔十大記》《湘劇名伶錄》《湘劇劇目探微》《含英咀華——湘劇傳統(tǒng)折子戲一百出》等著作，都已成為我省戲劇發(fā)展史上不可多得的重要成果。不久前，范老送來他新編的著作《新時(shí)期戲劇史論選》，拜讀之后，驚喜不已。

本書從范正明先生新時(shí)期以來的戲劇史論文章中選收了二十五篇文章，主要包括戲劇發(fā)展和創(chuàng)作的規(guī)律探索、湖南地方戲曲代表性劇種——湘劇、花鼓戲等史論研究。文章鮮明體現(xiàn)出三方面的特點(diǎn)。

一是植根地方戲曲表演和創(chuàng)作的實(shí)踐。范正明先生十分熟悉湖南地方戲曲的表演和創(chuàng)作。他出生梨園世家，從小就生活在湘劇戲班里，五六歲時(shí)經(jīng)常在“堂子”旁“馬門”看戲，把當(dāng)時(shí)能唱的戲幾乎都看遍了，有的戲還翻來覆去地看，對(duì)戲劇的表演程式和“橋段”耳熟能詳，深受地方戲曲藝術(shù)的熏陶。長(zhǎng)大后，他參加“戲改”，做了大量的傳統(tǒng)戲曲改編工作，創(chuàng)作了不少劇本，對(duì)戲曲創(chuàng)作的特殊規(guī)律特別熟悉。他的戲劇史論完全是從他熟悉的戲劇表演和戲劇創(chuàng)作的實(shí)踐出發(fā)，不尚空談，不打妄語(yǔ)，不掉書袋子。如《優(yōu)秀的折子戲是民族戲曲的精華》中，對(duì)戲曲折子戲的論述便是敢為人先、首倡此議，得到了大家的認(rèn)可?！断鎰⌒纬珊?jiǎn)述》中，關(guān)于湘劇藝術(shù)審美價(jià)值的概括，《試論湘劇流派藝術(shù)》對(duì)湘劇表演流派及代表人物的分

析都充分體現(xiàn)了他對(duì)湘劇表演藝術(shù)和表演藝術(shù)家的熟悉。

二是立足湖南戲劇運(yùn)動(dòng)的發(fā)展實(shí)際。范正明先生是我國(guó)解放以來戲劇運(yùn)動(dòng)的親歷者，特別是對(duì)新時(shí)期以來的戲劇運(yùn)動(dòng)更是親力親為。他的戲劇史論便是這一時(shí)期戲劇運(yùn)動(dòng)的實(shí)錄和思考。他自1949年湖南和平解放之后就投身于戲劇改革運(yùn)動(dòng)，立足于親身的實(shí)踐，他在《一個(gè)‘老戲改’的回顧》一文中，將戲劇界波瀾起伏的“百花齊放、推陳出新”運(yùn)動(dòng)分為四個(gè)階段，這個(gè)概括在全國(guó)“紀(jì)念毛主席‘百花齊放，推陳出新’題詞發(fā)表50周年”研討會(huì)上，得到了與會(huì)者的一致贊同。進(jìn)入新時(shí)期以來，湖南戲劇遇到了生存和發(fā)展的危機(jī)。范老憂心如焚，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，撰寫了《湖南戲曲面臨的困難及其對(duì)策》《民間職業(yè)劇團(tuán)考察與思考》，及時(shí)提出了“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)”“深化體制改革”“加強(qiáng)人才建設(shè)”“普及與提高”等對(duì)策，發(fā)出了“人民需要戲劇，戲劇需要人民”的呼喊。這些理論成果及時(shí)推動(dòng)了當(dāng)時(shí)湖南戲劇運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了湖南戲劇的發(fā)展。

三是運(yùn)用先進(jìn)的世界觀和方法論來分析戲劇問題。范正明先生善于利用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想武器來分析研究戲劇問題，取得了不少真理性的思想成果?！断鎰鹘y(tǒng)劇目調(diào)查及消長(zhǎng)規(guī)律初識(shí)》《新編歷史劇淺探》《貫徹“三并舉”政策之我見》等文章，都鮮明地體現(xiàn)了作者這方面的思想功力。作者在《新編歷史劇淺談》一文中，一方面提出處理歷史事件、歷史人物要“古為今用”，但又指出“古為今用”不是一個(gè)隨意性的、主觀主義的口號(hào)，歷史劇的古為今用要注意兩點(diǎn)：“一是掌握分寸，不要過頭；二是分清古為今用與影射的區(qū)別?！睆亩髦靥岢觯骸皠?chuàng)作歷史劇，必須堅(jiān)持唯物史觀……必須從認(rèn)真分析史料入手，深入開掘歷史人物、事件本身固有的，而不是作者主觀外加的思想意義”。這些觀點(diǎn)在剛剛擺脫“四人幫”文化專制主義和“假大空”創(chuàng)作思想禁錮的當(dāng)代中國(guó)，是很有見地的?！敦瀼亍畡∧空咧乙姟芬晃?，分析了長(zhǎng)期在劇目政策上存在的偏頗及其對(duì)戲劇事業(yè)發(fā)展帶來的不利，肯定了“現(xiàn)代戲”“新編歷史劇”“整理改編傳統(tǒng)戲”三者并舉的劇目政策。強(qiáng)調(diào)各劇種、各個(gè)劇團(tuán)要從各自的實(shí)際出發(fā)，選擇演出劇目，論述了傳統(tǒng)戲、歷史戲、現(xiàn)代戲三者之間并不排斥的對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

范正明先生的戲劇史論文章使人真切地感受到這位老戲劇家在戲劇浩瀚的時(shí)空中孜孜不倦地求索，聆聽到他有感而發(fā)、有的放矢的赤子心聲。清代思想家王夫之主張：力行而后知之真。我是學(xué)戲劇史論專業(yè)的，深知古往今來不同角度、不同層面的戲劇史論文章浩如煙海，關(guān)于戲劇史論的著述可謂架床疊屋、汗牛充棟。但掌握先進(jìn)的思想武器真正從戲劇運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)作的實(shí)踐出發(fā)，深諳其特殊的藝術(shù)規(guī)律，如范老的文章一樣“貼骨”的著述則不多。恰恰這種“貼骨”正是我們當(dāng)下戲劇實(shí)踐所急需的。我想，這也就是范正明先生戲劇史論的歷史意義和理論價(jià)值之所在。

責(zé)任編輯 孫 嬋