漆亞莉

壯族瀕危曲種數(shù)字化保護(hù)與傳承探討
——以構(gòu)建“壯族瀕危曲藝資源庫(kù)”為例

漆亞莉

以數(shù)字化手段記錄一個(gè)國(guó)家或地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，已成為科學(xué)、高效實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與保存的重要手段。通過(guò)“壯族瀕危曲藝資源庫(kù)”的建立，形成壯族曲種的采集、加工、存儲(chǔ)和利用的完整過(guò)程，為管理者、研究學(xué)者和普通用戶提供了一個(gè)完整、高效、一體的服務(wù)系統(tǒng)和平臺(tái)，將能夠安全和長(zhǎng)久地保存彌足珍貴的壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；拓展壯族曲藝資源傳播范圍，提升壯族文化影響力；增強(qiáng)壯族曲藝保護(hù)的大眾性，提升民眾文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。

民族曲藝；文化遺產(chǎn)數(shù)字化；壯族曲種

隨著現(xiàn)代化高新技術(shù)的發(fā)展和數(shù)字化信息技術(shù)傳播的興起，文化遺產(chǎn)數(shù)字化已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研究的新領(lǐng)域。所謂“文化遺產(chǎn)數(shù)字化”，武漢大學(xué)的張薇、王九認(rèn)為，是采用數(shù)字圖像技術(shù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、多媒體、寬帶網(wǎng)絡(luò)與數(shù)據(jù)庫(kù)等先進(jìn)信息技術(shù)，將與文化遺產(chǎn)相關(guān)的文字、圖像、聲音、視頻及三維數(shù)據(jù)信息進(jìn)行數(shù)字化保存、組織、存儲(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)信息的查詢(xún)、管理和反復(fù)使用。［1］數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供最新的技術(shù)手段，也改變著傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式?；谶@一背景，本研究嘗試探討如何運(yùn)用現(xiàn)代科技手段、數(shù)字化信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)瀕危少數(shù)民族曲種這一重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性保護(hù)與傳承方式的創(chuàng)新，分析構(gòu)建“壯族瀕危曲藝資源庫(kù)”的必要性與可行性，探討符合數(shù)字資源管理要求的壯族瀕危曲藝的分類(lèi)體系、功能模塊以及服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，以期對(duì)民族瀕危曲藝曲種的搶救與保護(hù)、研究與發(fā)展提供有益的經(jīng)驗(yàn)和示范。

一、壯族瀕危曲種概述

壯族是是中國(guó)56個(gè)民族中人口最多的少數(shù)民族，主要分布在廣西、云南、貴州等地。壯族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了豐富多彩、形式多樣的民族文化。其中，民族藝術(shù)中的壯族曲藝經(jīng)過(guò)數(shù)代人的藝術(shù)創(chuàng)造和積累，在內(nèi)容上具有鮮明的民族特色、地域特色以及濃郁的生活氣息。演唱的曲調(diào)，以民族的傳統(tǒng)曲調(diào)為主，表達(dá)了壯民族的愿望理想和審美趣味，是壯族人實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的一種途徑和方式，也是維系族群社區(qū)的情感紐帶，更是民族內(nèi)部溝通和教化的橋梁，與當(dāng)?shù)孛袼?、宗教、歌舞、音?lè)、戲曲、文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑等關(guān)系密切，是壯族語(yǔ)言的重要媒介及壯族社會(huì)發(fā)展的重要見(jiàn)證。壯族曲種不僅在壯族地區(qū)流行，同時(shí)輻射到越南北部?jī)z族、岱族及老撾、泰國(guó)佬族地區(qū)，也是中國(guó)與東盟文化交流、情感溝通的紐帶。

壯族曲藝的種類(lèi)主要包括唱天、唱師、末倫、唐皇、卜牙、蜂鼓等曲種，具體的內(nèi)容及流布區(qū)域如下表所示：（見(jiàn)下頁(yè)表格）

隨著全球化、現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程的加快，少數(shù)民族曲藝曲種傳承的生態(tài)環(huán)境在發(fā)生劇烈的改變，現(xiàn)代文明不斷改變著人們的生產(chǎn)生活方式，電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等現(xiàn)代傳媒也影響人們的娛樂(lè)和審美，民族傳統(tǒng)藝術(shù)受到極大的沖擊，壯族曲藝在發(fā)展過(guò)程中也面臨種種困難。其一，大多數(shù)曲種缺少專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)，曲目演出和藝術(shù)傳承主要依靠民間業(yè)余劇團(tuán)。業(yè)余劇團(tuán)的減少，直接危及曲種的生存和發(fā)展。其二，民間藝人不斷減少，藝術(shù)人才嚴(yán)重匱乏；其三，相關(guān)曲目、曲本大量流失，研究資料分散、尚未系統(tǒng)化搜集、整理；其四，流傳區(qū)域不斷縮小，面臨急劇消失和流變的威脅?！吧贁?shù)民族曲藝不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我國(guó)少數(shù)民族歷史文化傳承的重要載體?！保?］以壯族曲藝為代表的少數(shù)民族曲藝保護(hù)顯得尤為迫切和重要。

二、數(shù)字化保護(hù)的必要性與可行性

（一）必要性

1.安全并長(zhǎng)久地保存壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)不僅關(guān)涉到一個(gè)國(guó)家文化多樣性的文化生態(tài)安全，更是一個(gè)民族身份認(rèn)同的重要依據(jù)。壯族瀕危曲種如若還未留下任何影像、檔案資料就消失、消亡，無(wú)論是對(duì)壯民族文化譜系的完整性，還是壯民族自我的身份認(rèn)同都會(huì)造成極大的損失。傳統(tǒng)的曲藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式主要依靠文字、錄音、攝影、錄像等傳統(tǒng)的保護(hù)手段，但是“書(shū)籍的生霉、錄像帶的老化、錄像色彩的蛻變、錄音帶的失真等，都會(huì)使所記錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息不同程度地出現(xiàn)失真，加上拍攝角度的限制，影響了長(zhǎng)期保存和利用［3］?！鼻囀且钥陬^語(yǔ)言進(jìn)行說(shuō)唱的表演藝術(shù)，也是一門(mén)由文學(xué)、音樂(lè)、表演等要素構(gòu)成的綜合性很強(qiáng)的表演藝術(shù)，活態(tài)而完整的保護(hù)傳承應(yīng)該全面地記錄表演藝人說(shuō)、唱、演的全過(guò)程?，F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)為其保護(hù)提供全新的采集記錄手段，將相關(guān)曲目、曲本，研究資料等最大限度地搜集、保存和共享，突破傳統(tǒng)意義上的保護(hù)方式所不能達(dá)到的展示要求與保真效果，利用數(shù)字化存儲(chǔ)技術(shù)以及一系列相關(guān)協(xié)議和規(guī)定，整合壯族曲藝資源，實(shí)現(xiàn)其利用價(jià)值的最大化，更為安全和長(zhǎng)久地保存彌足珍貴的壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

資料來(lái)源：根據(jù)《廣西大百科全書(shū)》等資料整理。

2.拓展壯族曲藝資源傳播范圍，提升壯族文化影響力的現(xiàn)實(shí)需要。

文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化最大的益處是不僅僅可以保存和記錄文化的信息，更重要的意義在于，在不動(dòng)用文化遺產(chǎn)的情況下進(jìn)行虛擬環(huán)境的展示和傳播，便于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)手段實(shí)現(xiàn)打破時(shí)空限制的傳播和共享，相對(duì)于傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)保護(hù)，數(shù)字化的文化遺產(chǎn)可以使文化傳播的速度更快、傳播的范圍更廣，還能夠?qū)⑽幕z產(chǎn)傳播的內(nèi)容從表面化、模式化、邊緣化向深度推廣。

另一方面，隨著手機(jī)智能化、數(shù)字電視、微博、微信以及社群網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，新媒體逐漸成為文化遺產(chǎn)傳播手段更新的重要載體和手段。人文學(xué)科原有紙介質(zhì)的記錄方式，使人文資料只能從記錄到記錄，無(wú)法在應(yīng)用層面上產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響，而利用數(shù)據(jù)庫(kù)的方式記錄資料，不僅是保存資料的過(guò)程，更有利于資料的傳播和再生產(chǎn)。借助數(shù)字化展示與傳播技術(shù)，將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在計(jì)算機(jī)虛擬世界中進(jìn)行展示，以平面顯示、全景顯示或立體空間成像的方式，將聲、光、電產(chǎn)生的效果以一種直觀的方式全方位、多視角向大眾展示”［3］，能夠讓壯族曲藝的傳播與利用更為便利和充分，展示更具感染力和表現(xiàn)力，使海量存儲(chǔ)的民族曲藝文化資源得到最大范圍的傳播。

3.增強(qiáng)壯族曲藝保護(hù)的大眾性，提升民眾文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的需要。要傳承保護(hù)壯族瀕危曲藝曲種，培養(yǎng)廣大民眾對(duì)傳統(tǒng)曲藝的興趣、擴(kuò)大其受眾的群體是核心問(wèn)題之一?！耙环矫妫瑪?shù)字化的平臺(tái)可以讓民眾不出家門(mén)，只要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)就能走近文化遺產(chǎn)，不受時(shí)間、地點(diǎn)、財(cái)力、體力等條件限制，使文化遺產(chǎn)變得容易接近，真正成為大眾的文化遺產(chǎn)。另一方面，數(shù)字信息的網(wǎng)絡(luò)傳播及現(xiàn)代軟件技術(shù)的應(yīng)用有利于更多的人了解、認(rèn)識(shí)和探索文化遺產(chǎn)，激發(fā)和培養(yǎng)他們參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺(jué)意識(shí)和行動(dòng)力?！保?］如南開(kāi)大學(xué)文物與博物館學(xué)系黃春雨教授所認(rèn)為的，“正是數(shù)字化技術(shù)的廣泛使用培養(yǎng)了大眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承意識(shí)。有些文化遺產(chǎn)，因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，觀眾在觀看時(shí)難免會(huì)有隔膜感，而數(shù)字化技術(shù)有多樣豐富、形象直觀、動(dòng)態(tài)活潑的優(yōu)勢(shì)，能引起觀眾的興趣，進(jìn)而去深入了解，增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)?！保?］壯族代表性曲藝通過(guò)存儲(chǔ)設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)將數(shù)據(jù)上傳到網(wǎng)絡(luò)共享，能夠?qū)崿F(xiàn)曲藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息更為廣泛的傳播，讓更多的人對(duì)壯族文化增加了解，增強(qiáng)民族文化的興趣，激發(fā)民族文化發(fā)展的活力。

（二）可行性

1.政策可行性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類(lèi)遺產(chǎn)的重要組成部分，其數(shù)字化保護(hù)和保存的重要性已經(jīng)得到政府的高度重視，國(guó)家從政策層面出臺(tái)了一系列意見(jiàn)、辦法，鼓勵(lì)采用現(xiàn)代信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù)作為非遺保護(hù)的新手段。例如，2005年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》指出：“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)?！?011年6月實(shí)施的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：“文化主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)?！边@是國(guó)家第一次在法律層面明確了開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性。2012年，作為文化建設(shè)九大工程之一，文化數(shù)字化建設(shè)被列入《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》，綱要規(guī)定：“要加快國(guó)家知識(shí)資源數(shù)據(jù)庫(kù)、全國(guó)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)、老唱片數(shù)字資源庫(kù)等建設(shè)，加快數(shù)字圖書(shū)館、數(shù)字博物館、數(shù)字美術(shù)館、少數(shù)民族文化資源數(shù)字化建設(shè)?！蔽幕Y源數(shù)字化工程被提升到“國(guó)家行動(dòng)”層面，得以整體推進(jìn)。因此，壯族瀕危曲藝資源的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)從政策層面是可行的。

2.技術(shù)可行性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化得益于相關(guān)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展。數(shù)字高清相機(jī)、3D掃描儀、現(xiàn)場(chǎng)錄音設(shè)備、圖像處理技術(shù)、檢索下載平臺(tái)等相關(guān)設(shè)備和技術(shù)都為曲藝數(shù)據(jù)庫(kù)的建立提供支撐。例如，民族音樂(lè)數(shù)字化過(guò)程中的采樣技術(shù)，有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)器的逼真模仿，軟件采樣器Kontakt、Gigastudio、Halion等，具有強(qiáng)大的合成和再合成能力，可對(duì)音色樣本進(jìn)行編輯、處理。運(yùn)用這些先進(jìn)、精準(zhǔn)、方便的音色采樣技術(shù)，就可以將曲藝中的音樂(lè)根據(jù)不同的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)采樣、精選、排部等過(guò)程，制作精良的采樣音源，成為可以利用數(shù)字化設(shè)備的音色產(chǎn)品，最大限度地保留戲曲音樂(lè)的真實(shí)性。另外，利用數(shù)字?jǐn)z像和錄音設(shè)備將表演的畫(huà)面與聲音全過(guò)程完整、高保真記錄，通過(guò)平面數(shù)字成像技術(shù)將老劇本、老歌本等原始文獻(xiàn)數(shù)字化，民族音樂(lè)編碼技術(shù)、以及數(shù)字磁盤(pán)、光盤(pán)等存儲(chǔ)介質(zhì)的應(yīng)用等都有助于完整和真實(shí)的保護(hù)具有活態(tài)特質(zhì)的民間曲藝。

三、數(shù)字化保護(hù)與傳承的實(shí)現(xiàn)路徑——構(gòu)建“壯族瀕危曲藝資源庫(kù)”

（一）“壯族瀕危曲藝資源庫(kù)”建設(shè)原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特點(diǎn)及保護(hù)規(guī)律決定了非遺數(shù)據(jù)庫(kù)具有區(qū)別于其他數(shù)據(jù)庫(kù)的獨(dú)有特點(diǎn)。因此，壯族瀕危曲藝資源庫(kù)的建設(shè)，須由政府牽頭，多方參與。其中政府及相關(guān)文化主管部門(mén)主持、藝術(shù)研究院、高等院校提供技術(shù)和學(xué)術(shù)支持，文化館、博物館等單位有力配合、文化企業(yè)單位融資贊助，采用協(xié)同眾包的工作方式，實(shí)現(xiàn)多樣化和差異化的資源集聚。曲藝資源庫(kù)的設(shè)計(jì)遵循“頂層設(shè)計(jì)、尊重現(xiàn)狀、瀕危優(yōu)先、標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、安全可靠、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、資源共享”的原則，確保將資源庫(kù)建設(shè)成技術(shù)起點(diǎn)高、具有永久保存和擴(kuò)展能力的數(shù)字文化資源保護(hù)平臺(tái)。

（二）“壯族瀕危曲藝資源庫(kù)”的需求分析

需求分析是系統(tǒng)開(kāi)發(fā)過(guò)程的開(kāi)始階段，對(duì)于整個(gè)系統(tǒng)開(kāi)發(fā)過(guò)程以及產(chǎn)品的質(zhì)量至關(guān)重要。因此，在“壯族瀕危曲藝資源庫(kù)”建設(shè)前期，就要做好對(duì)系統(tǒng)的需求分析。調(diào)查、分析資源庫(kù)用戶的活動(dòng)和資源庫(kù)的使用情況，弄清資源庫(kù)所用數(shù)據(jù)的種類(lèi)、范圍、數(shù)量以及它們?cè)跇I(yè)務(wù)活動(dòng)中交流的情況，確定用戶對(duì)資源庫(kù)的使用要求和各種約束條件。

項(xiàng)目組成員針對(duì)文化主管部門(mén)，博物館、藝術(shù)館及普通管理人員，專(zhuān)業(yè)研究者，曲藝傳承人和普通用戶分別進(jìn)行調(diào)研，進(jìn)一步挖掘其潛在的功能需求。

文化主管部門(mén)。作為民族文化傳承與保護(hù)的管理者，相關(guān)部門(mén)需要通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)及平臺(tái)，全面、統(tǒng)籌了解壯族瀕危曲藝的現(xiàn)狀，為今后的瀕危曲藝挖掘、保護(hù)、開(kāi)發(fā)，傳承人培養(yǎng)和瀕危曲藝的申遺提供智力支持和資料的準(zhǔn)備。

博物館、藝術(shù)館及普通管理人員。相關(guān)人員能夠通過(guò)各自的館藏及田野調(diào)查獲取曲藝資源的相關(guān)成果，對(duì)這些成果進(jìn)行統(tǒng)一編號(hào)，分別錄入數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)中；對(duì)申報(bào)人所申報(bào)的項(xiàng)目進(jìn)行審核；分別通過(guò)他們各自不同的操作權(quán)限對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行不同的操作；在網(wǎng)站上發(fā)布和瀏覽有關(guān)的信息、活動(dòng)通知，工作動(dòng)態(tài)等。

專(zhuān)業(yè)研究者。他們能夠在網(wǎng)站上找到相關(guān)的視頻、音頻、學(xué)術(shù)文章及其他文獻(xiàn)資料等，通過(guò)在網(wǎng)站上同其他的學(xué)者和管理人員進(jìn)行互動(dòng)交流互動(dòng)；為今后的瀕危曲藝保護(hù)和發(fā)展提出建議和意見(jiàn)。

曲藝傳承人。能夠自行向系統(tǒng)申報(bào)個(gè)人代表性的壯族曲藝曲目。

普通用戶?？梢酝ㄟ^(guò)博物館、藝術(shù)館的互動(dòng)平臺(tái)和網(wǎng)站了解廣西豐富的壯族曲藝資源；觀看曲藝資源的音頻、視頻、背景及傳承人等相關(guān)情況；根據(jù)用戶的問(wèn)題做出專(zhuān)業(yè)的解答，實(shí)現(xiàn)在線互動(dòng)交流。

（三）數(shù)據(jù)庫(kù)的主要功能模塊

“壯族瀕危曲藝資源庫(kù)”是保護(hù)、傳承和發(fā)展壯族曲藝文化的數(shù)字化存儲(chǔ)與利用平臺(tái)，在數(shù)據(jù)庫(kù)的規(guī)劃設(shè)計(jì)之初，功能模塊的層次結(jié)構(gòu)合理，能夠滿足用戶不同層次的需要；內(nèi)容豐富，才能切實(shí)反映壯族瀕危曲種的文化內(nèi)涵。本研究將“壯族瀕危曲藝資源庫(kù)”分成以下功能模塊（圖1）：

壯族瀕危曲藝資源庫(kù)的功能模塊示意圖

壯族瀕危曲藝資源庫(kù)按資源的用途分為：壯族瀕危曲藝概況庫(kù)、壯族瀕危曲藝音頻庫(kù)、壯族瀕危曲藝樂(lè)器庫(kù)、壯族瀕危曲藝曲目庫(kù)、壯族瀕危曲藝服裝庫(kù)、壯族瀕危曲藝藝人庫(kù)、壯族瀕危曲藝研究庫(kù)七個(gè)模塊。壯族瀕危曲藝概況庫(kù)，綜合與壯族曲藝相關(guān)的地理分布、歷史、文化背景，將壯族曲藝相關(guān)的背景知識(shí)和歷史沿革關(guān)系完整地展現(xiàn)出來(lái)；壯族曲藝音頻庫(kù)，以壯族曲藝的音樂(lè)、唱腔為主要資料來(lái)源；壯族曲藝樂(lè)器庫(kù)主要整理、儲(chǔ)存壯族曲藝在表演過(guò)程所用到的天琴等樂(lè)器，并將樂(lè)器的制作流程詳細(xì)記錄；壯族瀕危曲藝劇目，整理、存儲(chǔ)曲藝的代表性劇目；壯族瀕危曲藝藝人庫(kù)儲(chǔ)存表演藝人的個(gè)人相關(guān)資料以及傳承譜系；壯族瀕危曲藝研究資源庫(kù)，搜集和整理有關(guān)壯族曲藝文化研究的古代文獻(xiàn)、研究論文、著作和網(wǎng)站，以及壯族曲藝文化研究的專(zhuān)家及學(xué)者的采訪視頻和錄音。

（四）綜合服務(wù)平臺(tái)建設(shè)

通過(guò)“壯族瀕危曲藝資源庫(kù)”的建立，形成壯族曲種的采集、加工、存儲(chǔ)和利用的完整過(guò)程，為各類(lèi)型用戶提供一個(gè)完整、高效、一體的服務(wù)平臺(tái)和工具。壯族瀕危曲藝管理平臺(tái)，能夠?yàn)楦鞑┪镳^、展覽館、藝術(shù)館等的相關(guān)館藏及搜集到的影像資料進(jìn)行資源采集、存儲(chǔ)和管理，并為今后的文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)提供決策依據(jù)。多媒體展示平臺(tái)，包括博物館、展覽館等多媒體展示和網(wǎng)上虛擬展示，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或局域網(wǎng)等形式形成專(zhuān)業(yè)數(shù)字化前臺(tái)，提供不同權(quán)限用戶的不同程度訪問(wèn)利用與共享。通過(guò)平臺(tái)的互動(dòng)漫游、虛擬現(xiàn)實(shí)影像、數(shù)字電影等交互功能，讓公眾在互動(dòng)中了解更多壯族瀕危曲藝的相關(guān)知識(shí)。知識(shí)檢索平臺(tái)，專(zhuān)業(yè)研究者通過(guò)檢索平臺(tái)，可以檢索到有關(guān)壯族及壯族曲藝文化的相關(guān)內(nèi)容，為其研究、創(chuàng)作提供專(zhuān)業(yè)的知識(shí)體系服務(wù)。青少年互動(dòng)平臺(tái)，為了培養(yǎng)青少年對(duì)壯族曲藝的興趣和愛(ài)好，平臺(tái)中提供有壯族瀕危曲藝的表演視頻，以及各類(lèi)壯族曲藝的教學(xué)視頻節(jié)目。手機(jī)APP平臺(tái)，讓使用者足不出戶了解壯族瀕危曲藝的現(xiàn)狀、發(fā)展，在線視聽(tīng)相關(guān)的曲目，見(jiàn)圖2。

圖2 壯族瀕危曲藝資源庫(kù)綜合開(kāi)發(fā)、管理、應(yīng)用流程圖

五、結(jié) 語(yǔ)

總之，正如2002年第三屆聯(lián)合國(guó)教科文組織文化部長(zhǎng)圓桌會(huì)議伊斯坦布爾宣言中所提到的，從全球?qū)用嫔蟻?lái)說(shuō)，盡管全球化進(jìn)程給了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)同化的嚴(yán)重威脅，但借助新的信息和通訊技術(shù)，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播帶來(lái)了便利，并因此創(chuàng)造了一種值得保護(hù)的數(shù)字化遺產(chǎn)。將文化遺產(chǎn)數(shù)字化，不僅能夠以全新的形式將其保存和傳播下去，同時(shí)也能夠增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)付挑戰(zhàn)的能力。廣西各類(lèi)型的文化遺產(chǎn)資源豐富，我們更應(yīng)充分利用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，促進(jìn)民族文化更大范圍的傳播與共享。

［1］彭冬梅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播研究［M］.濟(jì)南：山東人民出版社，2014.

［2］璩靜.劉奇葆：推動(dòng)戲曲藝術(shù)活起來(lái)傳下去［N］.人民日?qǐng)?bào)海外版，2014-09-28.

［3］黃永林，談國(guó)新，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究［J］，華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012，（2）.

［4］王曉芬，文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)勢(shì)與路徑［N］.光明日?qǐng)?bào)，2013-12-26.

本文為2014年國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“壯族瀕危曲種保護(hù)與傳承研究（14EC146）”階段性成果

漆亞莉，廣西師范學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理系講師，民俗學(xué)碩士，研究方向：民俗文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)、民族文化產(chǎn)業(yè)，廣西南寧，530001

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1007-7723（2015）05-0052-0004