■孫玨

談戲曲中的老鴇形象

■孫玨

戲曲中有很多的愛情故事，在這些愛情故事中，有相當(dāng)多的一部分講述的是才子與妓女的愛情，比如《桃花扇》《繡襦記》《占花魁》《紫釵記》《玉堂春》等。在這些才子妓女戲里，多會(huì)貫穿老鴇的形象。有意思的是，用老鴇來指代妓院的老板娘，最初也是出現(xiàn)在有關(guān)戲曲的論著當(dāng)中。明朝宋權(quán)的《丹丘先生論曲》：“妓女之老者曰鴇。鴇似雁而大，無后趾，虎紋。喜淫而無厭，諸鳥求之即就。”老鴇是明清社會(huì)中一類特別的角色，老鴇在不同的劇目的上中形象并不相同，在推動(dòng)戲曲發(fā)展的作用上也并不相同。對(duì)老鴇形象的分析有助于我們對(duì)劇目的認(rèn)識(shí)。

愛情的破壞者

戲曲需要沖突。在才子妓女戲中，老鴇往往充當(dāng)了才子與妓女愛情的破壞者。比如說《繡襦記》中的李媽媽就是這樣的一個(gè)老鴇。當(dāng)鄭元和衣著華麗的出現(xiàn)在李亞仙面前一擲千金的時(shí)候，李媽媽將鄭元和視為座上賓，并要李亞仙好好伺候鄭元和。可是當(dāng)鄭元和千金散盡之后，便不為李媽媽所容。雖然李亞仙真情相待，真意挽留鄭元和。怎奈李媽媽使出奸計(jì)，騙走鄭元和，逼走李亞仙，生生拆散兩鴛鴦，導(dǎo)致鄭元和流落街頭，乞討為生。可以說李媽媽是一個(gè)破壞鄭元和與李亞仙愛情的角色。這樣的老鴇形象是比如符合大多數(shù)人對(duì)老鴇定位的。老鴇是妓院中負(fù)責(zé)聯(lián)結(jié)妓女與嫖客的一個(gè)中間環(huán)節(jié)，她的功能是：一是為嫖客推薦妓女；二是管理、教化妓女；三是協(xié)調(diào)各方面關(guān)系。老鴇的目標(biāo)很直接，一個(gè)字表達(dá)是錢，二個(gè)字表達(dá)是銀子。只要有利益，千萬人，吾往矣，什么道義、道德、社會(huì)良知都不顧了，只要能讓嫖客拿出錢，什么方法都可以使，什么招數(shù)都可以用。這樣，我們就不難理解，為何當(dāng)鄭元和初遇李亞仙時(shí)，李媽媽會(huì)百般撮合鄭李兩人。李媽媽最初絕沒有看中鄭元和的才，相反，她看中的是鄭元和的財(cái)。讓她沒有想到的是，鄭元和最后會(huì)高中狀元，否則她也不會(huì)在鄭元和千金散盡之后，將鄭元和趕了出去。

從觀眾的角度去看，李媽媽的做法是無情的，但是這樣的做法發(fā)生在一個(gè)老鴇的身上，卻是特別合理的。老鴇不是慈善家，錢對(duì)于她們來說是唯一能讓他們有安全感的，“錢”是她們唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)。所以當(dāng)嫖客沒有錢的時(shí)候，就對(duì)嫖客無情無義。妓院的經(jīng)營也是商業(yè)活動(dòng)的一種。兇殘和貪婪是這類老鴇的特征。在對(duì)付嫖客時(shí)，可以說是手段狠毒、老道。何時(shí)應(yīng)該巴結(jié)、討好，何時(shí)應(yīng)該無情、狠心，分寸都拿捏得極好。她們唯利是圖，沒有情感可言，在作品中是絕對(duì)的反面形象，并且這類人物，有臉譜化傾向，在人性上沒有任何閃光之處。

《杜十娘》中的杜媽媽也是這一類老鴇。當(dāng)初杜十娘也是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)杜媽媽是個(gè)見利忘義之徒，所以才會(huì)早早就產(chǎn)生了要從良的志氣。果不其然，當(dāng)杜媽媽看到杜十娘與李甲相好了之后，就一直在想辦法要對(duì)付李甲。當(dāng)李早沒有錢的時(shí)候，杜媽媽也是用盡心思無情地把李甲攆走。

以李媽媽、杜媽媽為代表的老鴇，通常都是愛情故事的破壞者。正是由于她們對(duì)男女主角愛情的破壞，推動(dòng)了這類愛情故事的發(fā)展。同時(shí)，老鴇的這種兇殘與貪婪也襯托出了女主角對(duì)待愛情時(shí)那種純真與美好。

因此，在舞臺(tái)上塑造這類老鴇形象的時(shí)候，我傾向于將她們臉譜化，重點(diǎn)表現(xiàn)出她們的兇狠、殘忍、沒有人性，她們是實(shí)實(shí)在在的愛情的破壞者。

心慈手軟者

在戲曲故事中，還有一類老鴇相比起李媽媽和杜媽媽來說，對(duì)待妓女就顯得心慈手軟得多了。這類代表如《占花魁》中的王九媽和劉四媽。雖然王九媽和劉四媽也和別的老鴇一樣很愛財(cái)，但兩個(gè)人相對(duì)于別的老鴇來說，還算是心慈手軟

的人，良心還沒有完全的泯滅。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，老鴇們?yōu)榱说玫礁嗟腻X財(cái)，對(duì)妓女的態(tài)度明顯與前朝有所不同，對(duì)于那些有貌有才的妓女，還是有所顧忌的，不敢輕易得罪的，希望她們可以為自己帶來更多的財(cái)富。同樣，那時(shí)的妓女們也有了更多的自主權(quán)，可以選擇自己愿意的服務(wù)對(duì)象，而這些服務(wù)的對(duì)象中有權(quán)有勢(shì)的也有可能成為他們的靠山。所以當(dāng)王美娘一開始不愿意接客的時(shí)候，王九娘雖然對(duì)王美娘很是惱怒，但也不敢得罪她，捱了好一段時(shí)間。當(dāng)賣油郎拿著十錠銀子給王九娘，希望可以與王美娘見面的時(shí)候，王九娘雖然看著銀子很歡喜，但卻怕賣油郎日后沒了本錢會(huì)懊惱，于是再三向賣油郎確定，希望他三思而后行。從這些情節(jié)上來看，可見王九娘還是有一定人性的，還沒到那種完全“要錢不要臉”的程度，雖然愛財(cái)，但也有人情味，會(huì)替別人著想。不過王九娘因?yàn)橥趺滥锟梢詭退嵉胶芏噱X，還不去觸犯她，任她變得“古怪”，也是一定比較少有的老鴇。那么，反過來也可以說，王九娘還算得上是一個(gè)對(duì)妓女比較手慈手軟的。當(dāng)王美娘要跟著賣油郎從良的時(shí)候，王九娘才不會(huì)去阻攔他們，這在妓院里也算是比較少見了。雖然賣油郎沒有什么錢，也沒有什么社會(huì)地位，但王九娘卻沒有為難他們，同意放棄王美娘這棵搖錢樹，讓她選擇一個(gè)無權(quán)無勢(shì)的小商販為夫婿的時(shí)候，說明她能在一定的程度上尊重妓女自己的選擇，良知還在。而王美娘可以獲得幸福的生活，也可以說一定程度上拜王九娘所賜。

在《占花魁》這出戲中，還有一個(gè)劉四媽的角色。和王九媽比起來，劉四媽顯得能說會(huì)道很多，說起話來頭頭是道，讓人感覺聽之有理，非常善于功心術(shù)，讓妓女心甘情愿為妓院接客掙錢，讓她們對(duì)老鴇順服。雖然劉四媽是推王美娘入火炕的幫兇，但她同時(shí)又是救王美娘逃出火炕的恩人。作為老鴇，自然是希望可以和妓女，特別是姿色好的妓女保持住長久的這種老鴇與妓女間的關(guān)系，這樣妓女才能長久的幫助她們掙錢，當(dāng)她們的搖錢樹。然而，劉四媽卻背道而馳，幫助王美娘脫離妓院，成全了她和賣油郎之間的好事。為什么她會(huì)這樣做呢？因?yàn)樗樟送趺滥锸畠山鹱?。相?duì)于王九媽來說，劉四媽顯得比較奸詐，為了利益可以左右逢源，從一定程度上來說，她的人性之光已經(jīng)被金錢所掩蓋，但是相對(duì)于那些兇殘惡毒的老鴇來說，劉四媽不曾打罵過王美娘，不過是想盡辦法勸說，已是相當(dāng)?shù)男拇仁周浟恕?/p>

所以在舞臺(tái)上對(duì)這類老鴇的塑造上，就不能簡單的臉譜化，要注意塑造出她們自己的個(gè)性與特點(diǎn)，這樣才能更好地推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。

愛情保護(hù)者

在戲曲故事中，還有一類特殊的老鴇，她們與人們想像中的老鴇不太一樣，是愛情的破壞者，相反還是愛情的保護(hù)者。這一類的代表如《桃花扇》中的李貞麗。

李貞麗是《桃花扇》中李香群的鴇母，她和以往戲曲中的老鴇形象截然不同，在《桃花扇》中，我們從沒有看到她對(duì)妓女朝打暮罵，軟硬兼施，把妓女當(dāng)成她的搖錢樹，相反，她真誠地關(guān)心李香君，善待李香君。當(dāng)初李貞麗為李香君選擇侯方域，也并不是看重侯方域的錢財(cái)與權(quán)力，她更為看重的是侯方域的才和貌，可見她是真心愛護(hù)李香君的。

李貞麗之所以會(huì)與別的戲曲作品中的老鴇不同，真心實(shí)意地保護(hù)著侯方域和李香君的愛情，一方面是因?yàn)樗屏嫉谋拘?，別一方面是因?yàn)樗兄c別的老鴇不一樣的價(jià)值觀。她不把寶貴權(quán)勢(shì)作為判斷人物的標(biāo)準(zhǔn)，她更看重的是一個(gè)人的品格和才學(xué)。李貞麗之所以全心全意地保護(hù)侯方域和李香君的愛情，也是被他們崇高的政治理想所感動(dòng)。

毫無疑問，李香君是《桃花扇》這出戲的主角，我們也常常會(huì)被李香君這種高尚的情操所感動(dòng)，但我們?cè)诟袆?dòng)的同時(shí)，不禁要問，作為一個(gè)妓女，李香君為何會(huì)有這樣的品質(zhì)？我想這與平時(shí)李貞麗對(duì)李香君的教育有關(guān)，正是因?yàn)槔钬扄愑兄@樣的高尚的價(jià)值觀，她才可能培養(yǎng)出一個(gè)像李香君這樣的女兒來。

戲曲舞臺(tái)上出現(xiàn)了眾多的老鴇形象，但這些老鴇們的個(gè)性并不完全相同。對(duì)老鴇形象的正確分析，有助于我們?cè)谖枧_(tái)上更好地展現(xiàn)人物。