陳海英

【摘 要】小學(xué)語文閱讀教學(xué)本體地位的體現(xiàn)，是當今喊得最響亮的話題。但真正在閱讀教學(xué)中得以比較充分的體現(xiàn)，需要去探索、實踐和反思。需要我們教師以赤忱之心去對待閱讀教學(xué)中學(xué)生本體地位的有效和高度的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；本體地位；形成策略

人類文化涵蓋著極為豐富的內(nèi)容，語言文字也是人類文化的重要組成部分。教育教學(xué)其中最重要的就是肩負著人類文化的傳輸——語言文字的教學(xué)。筆者任教小學(xué)語文，在小學(xué)生的語言文字教學(xué)中，秉承學(xué)生必須自主的理念，踐行著學(xué)生本體地位的有效形成?，F(xiàn)拙于筆端，權(quán)且拋磚引玉。

一、給學(xué)生以自主形成閱讀教學(xué)的本體地位

朱永新先生是新教育的積極倡導(dǎo)者，新教育的實驗覆蓋著比較廣大的華夏之地，新教育的實驗成果輻射著整個的基礎(chǔ)教育。新教育最為嶄新的理念是“以學(xué)生為主體”貫穿于整個教學(xué)課堂的全過程，作為小學(xué)語文的閱讀教學(xué)也需要體現(xiàn)小學(xué)生的自主地位？其回答應(yīng)當是完全肯定的。但在一定個人所實施的課堂教學(xué)中，小學(xué)生的主體地位是沒有得以比較理想體現(xiàn)的，或者就是沒有比較完全意義上的體現(xiàn)。這樣的閱讀教學(xué)對學(xué)生人格意義上的成長其益處不是很大，或者就是完全意義上的沒有。作為我們小學(xué)語文的教學(xué)，讓學(xué)生去接受到優(yōu)秀文化的熏陶感染，看似學(xué)生不是主動接受，也能夠讓其得到熏陶感染，但那樣的熏陶感染不能給人以極其深刻意義上的感覺，對小學(xué)生雖然不可能去說三道四，可其內(nèi)心之一些不夠成熟的想法也是存有著的，當學(xué)生長大去回味小學(xué)階段的閱讀感悟時，那將會出現(xiàn)諸多的遺憾。對此，現(xiàn)在的閱讀感悟，我們不能為學(xué)生留下任何意義上的遺憾，尤其是形成閱讀教學(xué)本體地位建立方面的遺憾。在平時的教學(xué)中，筆者將感悟的自主權(quán)交付于學(xué)生，也把表達的話語權(quán)交付于學(xué)生，更將學(xué)生所感悟的確定為標準的感悟。雖然學(xué)生所表達的語言是那樣的稚嫩抑或就是嚴重的不成熟，但我們必須去堅信，沒有學(xué)生現(xiàn)在的稚嫩和膚淺，怎可能會有學(xué)生未來的成熟與深刻？

二、給學(xué)生以樂趣形成閱讀教學(xué)的本體地位

學(xué)生學(xué)習(xí)本體地位的體現(xiàn)，需要學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程也充滿著樂趣，這對我們小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當是不太存有問題的。我們所在的學(xué)校是情境教育的孕育之鄉(xiāng)，小學(xué)語文的情境教學(xué)早在上個世紀的70年代即已萌芽，李老師風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年從語文的情境教學(xué)到當今的情境教育，都給我們以深刻意義的啟迪。如果我們能夠把我們的學(xué)生看成一朵朵花，看作為一朵朵姹紫嫣紅的花，那我們的整個閱讀教學(xué)課堂班級則將會成為一個姹紫嫣紅的園圃。對我們每個教師而言，則應(yīng)當去充分考慮如此之現(xiàn)實的問題，課堂教學(xué)學(xué)生的樂趣也不能就是那么比較簡單的庸俗和浮面，需要學(xué)生能夠比較實在的充滿樂趣，更應(yīng)當讓學(xué)生能夠去充滿全程的快樂。在平時的閱讀教學(xué)中，筆者感到給學(xué)生以樂趣當是形成閱讀教學(xué)學(xué)生本體地位的根本和必然。給學(xué)生以樂趣，也不僅僅就是現(xiàn)代教育媒體的利用，也可以就是相當簡單的教師肢體語言去進行的一些空間語言的傳遞。譬如我們和學(xué)生一起學(xué)習(xí)杜甫的《聞官軍收河南河北》，作為教師去進行聲情并茂的范讀，可資以傳授的空間語言則顯得十分的豐富，學(xué)生可以從教師的范讀中，也去那樣的欣喜若狂起來。學(xué)生能夠從老師的欣喜若狂中也得以根本意義上的欣喜若狂，這對學(xué)生去感受詩歌的內(nèi)容和詩歌的情感，會起到較大的促進作用。實際上這就是一種樂趣的傳遞，杜甫寫的是快詩，老師范讀充盈著快樂，學(xué)生也自然而然地快慰起來，那學(xué)生的感悟也就相當?shù)乜鞓菲饋?，學(xué)生所喜聞樂見的則可以引起學(xué)生比較強烈的探求興趣，學(xué)生能夠去比較強烈地探究起來，那學(xué)生的主體地位也就能夠得以相當理想和真實的體現(xiàn)。

三、給學(xué)生以成功形成閱讀教學(xué)的本體地位

人們說書籍是進步的階梯，我們也完全可以說成功是進步的階梯。學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀感悟的進步離不開自主感悟的成功是我們大家所熟知和公認的，這也相當符合其人之常情。學(xué)生閱讀感悟我們給學(xué)生以成功了嗎？事實上還沒有力求達到某些意義上的完全，有些則顯得相當?shù)募傩浴Ｎ覀兘?jīng)?？吹揭恍W(xué)生所完成的前置性學(xué)習(xí)，不是學(xué)生之主體地位的體現(xiàn)。如有學(xué)生所做的作業(yè)雖然已不是那么機械地抄抄寫寫，但內(nèi)容之改革的力度不是很大，說得嚴重一點就是完全意義上的沒有。讓學(xué)生去閱讀哪些段落，告訴學(xué)生該段落主要寫的是什么，然后讓學(xué)生將相關(guān)的詞語摘寫在作業(yè)紙上。這樣的前置性作業(yè)，給學(xué)生完成作業(yè)的諸多成功，但這樣的成功對我們學(xué)生而言，其意義在何？是永遠都不具其實質(zhì)性意義的。因此，對學(xué)生的成功，我們需要的是成功意義上的真實性，切不可帶有任何意義上的虛假。不帶任何意義上的虛假之學(xué)生閱讀感悟的成功，應(yīng)當是學(xué)生自主而又獨到的見解，應(yīng)當在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中形成，既不是強制性的灌輸，也千萬不能去制作起強行灌輸?shù)姆?。教學(xué)一篇篇敘事性文本，學(xué)生對人物形象的感悟，可以多多地去尊重學(xué)生，更需要我們?nèi)ザ喽嗟睾亲o學(xué)生。譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《姥姥的剪紙》，姥姥所剪出的紙，不僅僅就是一些事物的形，更凝聚著姥姥的情。那姥姥的剪紙中凝聚著姥姥哪些方面的情？筆者讓學(xué)生自己從剪紙上悟，學(xué)生所悟出的情還是比較到位的。當學(xué)生比較到位地獲取對姥姥剪紙的感悟成功后，學(xué)生便從成功中生發(fā)出廣泛探究的信心和決心。對小學(xué)生閱讀感悟的成功，我們不能去苛刻一個個學(xué)生，因為小學(xué)生的閱歷相當?shù)臏\，人生旅途上的經(jīng)驗當然也不可能就是那樣的豐富。所以，只要學(xué)生能夠去沾得上邊，我們就應(yīng)當去予以承認。只要學(xué)生的感悟?qū)W(xué)生所需要形成的正確人生觀不相悖，那我們則完全不需要去大驚小怪的。

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