竇 炎

豫西民居門墩雕刻吉祥圖案研究

竇 炎

一、豫西民居門墩石圖案概述

豫西地區(qū)門墩一般由軸底、基座、錦鋪和主體四部分組成。軸底為長(zhǎng)方體石坊，上面有為安裝門扇和轉(zhuǎn)軸而鑿的“海窩”（石洞），通常在大門里面起到“框定門扇”的作用。而大門外面的門墩基座多為“須彌座”[1]樣式，表面通常會(huì)有精美紋樣的錦鋪”在基座上，圖文花飾多為花卉等適合紋樣，起烘托氣氛、突出主體的作用。門墩石的主體部分通常為雕飾的重點(diǎn)，常見為鼓形、箱型(幞鼓子[2])、獅子、柱子形等形態(tài)，上面雕刻著寓意吉祥的精美浮雕。

總體來(lái)看，傳統(tǒng)民居門墩石上雕刻的圖紋均體現(xiàn)出祝福、祈愿的吉祥民俗觀念，吉祥原意是善與福[3]，豫西民間建造者通過(guò)巧妙運(yùn)用神話、自然星象、飛禽花卉等各式圖紋元素，以高超技能創(chuàng)造出吉祥圖形與美好寓意完美結(jié)合的藝術(shù)成果，不僅滲透了民間習(xí)俗和民間傳統(tǒng)技能，更是民間藝人托物言志、借物抒情的美好情感表達(dá)。

二、豫西民居門墩石吉祥圖案分類

豫西民居門墩石涉及的藝術(shù)題材豐富，包含諸多生活形態(tài)，按其內(nèi)容和象征意義可分為以下三種類型。

1. 寄托人類繁衍昌盛的美好祈盼。中國(guó)民間藝術(shù)體系是以生命、生殖崇拜為中心，自古以來(lái)就把傳宗接代、人丁興旺作為家族發(fā)展的首位，在家居裝飾上運(yùn)用大量渴望子孫滿堂的吉祥圖案，如蓮花、石榴、葫蘆等，其他還有蝙蝠象征福、桃子象征長(zhǎng)壽、石榴是多子多福，而三只羊就表示三羊開泰，否極泰來(lái)[4]。通過(guò)自然界陰陽(yáng)萬(wàn)物交感、生存繁衍觀念的隱語(yǔ)符號(hào)，象征著祈盼生育招子、生命繁衍平安的寓意。

2. 吉祥圖案表達(dá)的生活信仰。農(nóng)耕文化和“仕”文化，是歷史文化上不可磨滅生活信仰的表達(dá)。雕刻一個(gè)結(jié)穗植物（稻、裨等）的花瓶，再在旁邊雕上鵪鶉，穗與歲、瓶與平、鵪與安諧音，表示歲歲平安、年年豐收。猴子攀在枝上摘取掛著的官印，則取義“封侯掛印”，象征步步升遷、官運(yùn)亨通。

3. 吉祥圖案表達(dá)的宗教信仰。門墩石圖案大多帶有濃厚的宗教信仰色彩，多雕刻有八寶博古紋樣，暗示著八仙的存在庇護(hù)。八樣錦分別為：寶扇、寶劍、幽鼓、拍板、葫蘆、笛子、花籃、荷花；八寶則為寶傘、勝利幢、寶瓶、金魚、蓮花、海螺、吉祥結(jié)、金輪，分別代表佛的八個(gè)器官。此外還有一些刻著“”字紋，此為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，裝飾雕刻中大多“”紋四端向外延伸，通過(guò)各種錦紋的演繹變化寓意綿長(zhǎng)不斷和萬(wàn)福萬(wàn)壽不斷頭之意。

三、豫西民居門墩石吉祥圖案的文化積淀

門墩石上雕刻的吉祥圖案是勞動(dòng)人民寄托意愿的精神載體，有著極強(qiáng)的生命力和觀念性。研究豫西民居門墩石雕刻的吉祥圖案，應(yīng)從中國(guó)歷史文化結(jié)構(gòu)入手，以儒、道、釋為主框架的模式進(jìn)行分析，并參考中國(guó)的宗法禮制、神話傳說(shuō)以及求仙祈福等文化因素對(duì)吉祥圖案產(chǎn)生的影響。

1.以“禮”和“孝”為主要思想的儒家文化。豫西地處中原，強(qiáng)調(diào)善惡分辨的道德訴求和以禮孝為準(zhǔn)則的儒家思想對(duì)人們的生活有很大的影響。縱觀中國(guó)傳統(tǒng)民間建筑方面，雖不如皇家建筑呈現(xiàn)的階級(jí)層次明顯規(guī)模宏大，但它也遵守宗法禮制而建，表現(xiàn)了建筑和儒家思想和諧相處的局面。

2.滲透濃郁的佛教思想。佛教的傳入和發(fā)展大約在兩漢之際，到了元明清時(shí)期，佛教信仰向社會(huì)的中下階層滲透，有關(guān)佛教的吉祥藝術(shù)形態(tài)逐步走進(jìn)民間平常人家的世俗生活中，豫西地區(qū)曾為歷史上的經(jīng)濟(jì)政治中心，佛教影響則更為深遠(yuǎn)，從門墩上說(shuō)，豫西地區(qū)的門墩雕刻須彌座、錦鋪形式要多于其他地區(qū)。

3.道教思想的融合體現(xiàn)。洛陽(yáng)是道教的發(fā)祥地，就道家文化資源而言，洛陽(yáng)為道家鼻祖老子居住任官之地。兩漢期間太學(xué)之盛與清議之起，東晉玄學(xué)之興與道家之隆，都與洛陽(yáng)有著緊密聯(lián)系。故道教思想對(duì)豫西建筑裝飾的藝術(shù)形態(tài)有著深遠(yuǎn)影響。

豫西民居門墩石的雕刻是基于社會(huì)環(huán)境，風(fēng)俗習(xí)慣及生活情趣等整個(gè)社會(huì)文化氛圍影響下產(chǎn)生的藝術(shù)品。豫西民居門墩石除了美化裝飾多樣的造型外，內(nèi)在更是蘊(yùn)含的吉祥寓意和美好祈盼，充分體現(xiàn)出豫西民居雕刻藝術(shù)形神意兼?zhèn)涞膶徝牢幕卣鳎渲腔蹌?chuàng)造至今依然魅力無(wú)窮。通過(guò)對(duì)其發(fā)掘、提煉民藝中的精華，使之成為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新活力源泉之一，是民間藝術(shù)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)最好的啟示。

＊ 本文是河南省教育廳項(xiàng)目《豫西地區(qū)傳統(tǒng)民居的“三雕”藝術(shù)研究》（項(xiàng)目編號(hào)2015-QN-402）的階段性成果。

1．鶴坪，林安令.中華門墩藝術(shù)[M].天津：百花文藝出版社，2006。

注釋：

[1]又名“金剛座”、“須彌壇”，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺(tái)座。我國(guó)最早的須彌座見于云岡北魏石窟，是一種上下出澀、中為束腰的形式。本文主要指高級(jí)建筑的臺(tái)基。

[2]幞頭：亦名折上巾。又名軟裹。漢族服飾之一，是隋唐時(shí)期男子首服中最為普遍的樣式。

[3]《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止?！?成玄英疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之徵?！?/p>

[4]也作“三陽(yáng)開泰”本意是正月的泰卦，因八卦符號(hào)上是三個(gè)長(zhǎng)橫，所以作“三陽(yáng)開泰”。

竇 炎：洛陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院