黃潔端

一、綜述

1.國(guó)際理解教育理念的由來(lái)

可以說(shuō)，國(guó)際理解教育的理念是在1946年隨著聯(lián)合國(guó)教科文組織的成立而產(chǎn)生的。在接下來(lái)的幾十年時(shí)間里，國(guó)際理解教育也隨著國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)以及科技的發(fā)展而不斷發(fā)展。時(shí)至今日，其內(nèi)涵已得到深化和拓展，理論分支逐步形成，影響也越來(lái)越深遠(yuǎn)。

2.在國(guó)外的實(shí)施與發(fā)展

許多國(guó)家已意識(shí)到了開(kāi)展國(guó)際理解教育的重要性。表現(xiàn)在：一是普遍重視外語(yǔ)，注重增強(qiáng)學(xué)生的跨國(guó)交際溝通能力。歐洲委員會(huì)的“白皮書(shū)”提出：“歐盟各國(guó)的公民應(yīng)該掌握三種語(yǔ)言?！倍菑?qiáng)調(diào)國(guó)際理解教育目標(biāo)的具體化、明晰化。日本中央教育審議會(huì)于1996年明確提出：培養(yǎng)與異文化共存的能力；培養(yǎng)交流能力等。三是重視與原有課程的結(jié)合，在課程中滲透該理念。如北愛(ài)爾蘭的“相互理解教育”計(jì)劃，力求在課程教學(xué)中形成國(guó)際理解的氛圍。

3.在我國(guó)的發(fā)展

第一，在研究方向上，大體可分為關(guān)于國(guó)際理解教育認(rèn)識(shí)性的探討；關(guān)于該理念本身的研究；學(xué)科教學(xué)中滲透該理念的研究；開(kāi)展國(guó)際理解教育方法的對(duì)策類(lèi)研究；對(duì)外國(guó)國(guó)際理解教育問(wèn)題的研究。

第二，在研究方法上，大體可分為：一是針對(duì)國(guó)際理解教育理念的涵義、實(shí)際意義與影響做探討和研究。二是從國(guó)際理解教育的目的、形成背景等延伸到對(duì)教育行為、“相互理解”等組成要素或影響因子的研究。三是結(jié)合我國(guó)國(guó)情或選取特定研究領(lǐng)域，對(duì)我國(guó)實(shí)踐國(guó)際理解教育提出新的對(duì)策性理論。四是針對(duì)國(guó)際理解教育的應(yīng)用研究。五是通過(guò)對(duì)比國(guó)際理解教育在實(shí)施上的差異或研究現(xiàn)有教育經(jīng)驗(yàn)，以期提取精華去其糟粕，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)際理解教育的逐步改良。

二、關(guān)于國(guó)際理解教育的實(shí)施意見(jiàn)

1.定義

國(guó)際理解教育是指世界各國(guó)在國(guó)際社會(huì)組織的倡導(dǎo)下，以“國(guó)際理解”為理念而開(kāi)展的教育活動(dòng)。所謂的“國(guó)際理解”，它的實(shí)質(zhì)內(nèi)容就是以寬容、尊重的態(tài)度與他國(guó)溝通和共同行動(dòng)。實(shí)質(zhì)上包含兩層含義：一是自己能夠理解他人；二是自己能夠被他人理解。其目的則是增進(jìn)不同文化背景、不同種族、不同宗教和不同區(qū)域、國(guó)家和地區(qū)的人們之間相互了解和相互寬容；加強(qiáng)彼此之間相互合作和交流，以便共同認(rèn)識(shí)和處理全球社會(huì)存在的重大問(wèn)題等。

2.實(shí)施特征

世界各國(guó)在國(guó)際理解教育的實(shí)踐中，普遍具有如下特點(diǎn)：普遍得到政府重視，并制定了一系列相關(guān)政策予以支持；普遍重視和加強(qiáng)外語(yǔ)教育，培育學(xué)生對(duì)外交流技能；開(kāi)設(shè)相關(guān)問(wèn)題研究課程，以加強(qiáng)對(duì)他人的理解；進(jìn)行國(guó)際教育交流與合作，提供機(jī)會(huì)與其他文化產(chǎn)生交際；注重多元文化教育的促進(jìn)。

三、當(dāng)前國(guó)際理解教育普遍遇到的問(wèn)題

1. 外語(yǔ)教育問(wèn)題

中國(guó)許多地區(qū)在學(xué)前、小學(xué)時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始外語(yǔ)教學(xué)，且外語(yǔ)幾乎在每個(gè)學(xué)段都是重要課程，與此形成鮮明對(duì)比的是，大部分人仍然無(wú)法將外語(yǔ)作為交流工具，無(wú)法使用外語(yǔ)開(kāi)展日常生活。多數(shù)學(xué)生將外語(yǔ)作為學(xué)習(xí)對(duì)象而非生活工具。

2. 對(duì)外交流渠道問(wèn)題

國(guó)際理解教育的目的是實(shí)現(xiàn)國(guó)家間、地區(qū)間、民族間、文化間的交流和理解，那么對(duì)外獲取信息，了解外面的世界成為了開(kāi)展國(guó)際理解教育的必需。而相關(guān)的渠道卻并不豐富，與他國(guó)直接交流的機(jī)會(huì)并不多，參與人群有限，而且內(nèi)陸、偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生參與的機(jī)會(huì)幾乎為零。此外，媒體、書(shū)籍等提供了解外部世界的其他途徑，但這些受制于記者、作者偏好以及平面媒體表現(xiàn)的局限性，提供的認(rèn)識(shí)空間其實(shí)十分有限；網(wǎng)絡(luò)又是另一個(gè)廣闊、高效的信息渠道，但是網(wǎng)絡(luò)世界中信息量的龐大對(duì)于尚處于學(xué)習(xí)成長(zhǎng)階段、分辨能力尚且有限的學(xué)生來(lái)說(shuō)未必是一個(gè)好的選擇。

3. 教學(xué)課程的問(wèn)題

在當(dāng)今世界各國(guó)國(guó)際理解教育的實(shí)踐中，或開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的課程，或?qū)⒃摾砟顫B透到其他課程當(dāng)中去。我國(guó)的國(guó)際理解教育雖然起步較晚，但近幾年得到了越來(lái)越多人的關(guān)注，課程改革也開(kāi)始逐步向該方向傾斜，并在一些一線學(xué)校得到嘗試和實(shí)踐。然而，我國(guó)眾多的二三線城市以及廣闊的農(nóng)村、山區(qū)則因師資問(wèn)題、課程壓力等原因無(wú)力開(kāi)展相關(guān)教學(xué)。同時(shí)，在現(xiàn)行體制下，初中、高中普遍面臨較大的學(xué)業(yè)壓力，不少學(xué)校在利益、成績(jī)觀念面前選擇的是傾盡全力向?qū)W業(yè)考試方向傾斜，造成了國(guó)際理解教育課程被忽視甚至被放棄的現(xiàn)象。

四、針對(duì)國(guó)際理解教育的相關(guān)思考

1. 關(guān)于“平衡”教育

20世紀(jì)教育的國(guó)家主義普遍占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，并且完成了其特定的歷史使命，然而20世紀(jì)后期，尤其是進(jìn)入21以后，教育的國(guó)際主義愈發(fā)重要。并在轉(zhuǎn)變的過(guò)程中出現(xiàn)了一些較為偏向化的現(xiàn)象，比如我國(guó)青少年在對(duì)待鄰國(guó)日本的態(tài)度上，既有因其從近代以來(lái)對(duì)我國(guó)多次侵略的歷史出發(fā)而徹底抵觸的，也出現(xiàn)了在民族感情上妄自菲薄的盲目“哈日”族。國(guó)際理解教育的平衡重心，應(yīng)是國(guó)際理解教育的課程設(shè)置多元化、培養(yǎng)目標(biāo)制定的寬容性、培養(yǎng)具有全球視野的教師、國(guó)際教育組織的科學(xué)合理的運(yùn)行和對(duì)國(guó)際理解教育核心理念從異文化理解、本國(guó)文化理解和相互理解到共生、共存的理解匯聚于一個(gè)點(diǎn)。

2. 關(guān)于“能力”教育

簡(jiǎn)而言之，國(guó)際理解教育的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是一種“理解”和“被理解”的能力。最終，國(guó)際理解教育是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際理解能力，來(lái)實(shí)現(xiàn)培育具有“世界公民”素質(zhì)和覺(jué)悟的人群的。目前全世界有190多個(gè)國(guó)家，數(shù)千個(gè)民族，不可能通過(guò)逐一學(xué)習(xí)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)際理解，只能通過(guò)培育能力的方式，才能夠?qū)崿F(xiàn)舉一反三。從這個(gè)角度看，外語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生應(yīng)用能力弱等問(wèn)題，歸根結(jié)底是僅僅把外語(yǔ)當(dāng)作知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，而非作為一種能力去培養(yǎng)、去使用的緣故。

3. 關(guān)于教育“態(tài)度”

有這么一句話：態(tài)度決定一切。在國(guó)際理解教育之中，“態(tài)度”同樣不可或缺。在諸多研究材料和文獻(xiàn)當(dāng)中，國(guó)際理解教育在實(shí)踐上均受制于國(guó)際交流機(jī)會(huì)稀少，溝通渠道狹窄等制約因素，或因師資力量、教學(xué)壓力等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而起不到應(yīng)有的作用。

根據(jù)上文中對(duì)“能力”教育的論述，這里所述的“理解教育”實(shí)際上即是國(guó)際理解教育的一種實(shí)施理念。筆者認(rèn)為國(guó)際理解教育在實(shí)踐過(guò)程中不應(yīng)過(guò)度強(qiáng)調(diào)國(guó)際性的，而更應(yīng)從理解的能力培養(yǎng)角度出發(fā)，以積極的態(tài)度培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。