趙森

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淺論唐代教育對(duì)當(dāng)今教育的啟示

趙森

摘要：經(jīng)過魏晉南北朝長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)亂，隋唐結(jié)束了自西晉短暫統(tǒng)一后長(zhǎng)達(dá)300余年的分裂狀態(tài)，使華夏再次進(jìn)入了大一統(tǒng)時(shí)期。唐王朝在中央實(shí)行了三省六部制、地方實(shí)行州縣二級(jí)制，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，而在唐前期吏治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮，為唐代教育的發(fā)展提供了一個(gè)較好的環(huán)境。華夏文明自夏商傳承至今，唐代的教育模式對(duì)現(xiàn)行的教育也有很大的啟示，本文結(jié)合《新唐書》等史籍，結(jié)合現(xiàn)行的教育理念來(lái)探究唐代的教育概況。

關(guān)鍵詞：唐代；教育；國(guó)子監(jiān)；州縣學(xué)

一、唐王朝的教育

唐代之前的隋王朝雖然存在時(shí)間很短，然而確立了一系列行之有效的制度，而很多則為唐所繼承，在教育方面也是如此。

（一）唐代科舉的選拔方式

《新唐書·選舉志》對(duì)科舉考試的選拔科目有明確規(guī)定，有秀才，明經(jīng)，俊士，進(jìn)士，明法，明字，明算，一史，三史，《開元禮》，道舉，童子十二種。

秀才科要由地方州長(zhǎng)推薦來(lái)選拔地方出類拔萃的人才，唐代開始地方舉而不第就要坐罪，因而后來(lái)參考人數(shù)較少；明經(jīng)科主要以考察儒家的經(jīng)義為主；俊士科史書記載較少，多認(rèn)為是從為四門學(xué)選取地方人才的考試方式；進(jìn)士科主要以帖經(jīng)、雜文和時(shí)務(wù)策三種考試類別，其中雜文則是詩(shī)賦各一首；明法科以選拔律令人才為主；明字科則是考核文字理論與書法；明算科的考試則是以《九章算術(shù)》、《周脾算經(jīng)》、《孫子》、《五曹》等的考試為主；道舉科是由于唐代帝王崇尚道學(xué)，測(cè)試《老子》、《莊子》、《文子》、《列子》，考試形式和明經(jīng)科相同，合格及第者稱道學(xué)舉士。

（二）唐代的學(xué)校層級(jí)體系

《選舉志》言道：“凡學(xué)六，皆隸于國(guó)子監(jiān)：國(guó)子學(xué)，生三百人。太學(xué)，生五百人。四門學(xué)，生千三百人。律學(xué)，生五十人，書學(xué)，生三十人，算學(xué)，生三十人。京都學(xué)生八十人，大都督、中都督府、上州各六十人，下都督府、中州各五十人，下州四十人，京縣五十人，上縣四十人，中縣、中下縣各三十五人，下縣二十人?！?/p>

從上述的記載中可以看出，唐代有一套詳盡的從中央到地方的教育層級(jí)體系：

中央有國(guó)子監(jiān)，國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)這六學(xué)都隸屬于國(guó)子監(jiān)。而算、書、律三科則有專門的教學(xué)機(jī)構(gòu)。

地方則按照地方的行政體系從都督府到州縣都有學(xué)校分布，唐代根據(jù)人口、經(jīng)濟(jì)、賦稅等因素將地方的都督府和州縣都分為上、中、下三等。而體現(xiàn)在教育上則是不同層次的府州縣，其學(xué)校的人數(shù)要有所不同。

（三）唐代學(xué)校的教育內(nèi)容

結(jié)合《新唐書·選舉志》中對(duì)唐初教育內(nèi)容的描述，可以發(fā)現(xiàn)首先唐初把儒家經(jīng)義分為大、中、小三種，其中《禮記》、《春秋左氏傳》為大經(jīng)，而中經(jīng)則為《詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》，《谷梁傳》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《易》為小經(jīng)，而后面則對(duì)通兩經(jīng)、三經(jīng)和五經(jīng)所需要研讀的經(jīng)籍都有所規(guī)定。后文中還提到《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》放在一起要研究一年，《禮記》、《左氏傳》則各需要三年，這就對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性做了劃分，也對(duì)每一類經(jīng)籍的學(xué)習(xí)年限做了界定。而除此之外，對(duì)于專門學(xué)科的書、律、算也有需要研習(xí)的書目與年限，如算學(xué)的《九章》和《海島》合在一起需要三年時(shí)間。

從唐代的教育內(nèi)容上可以看出無(wú)論經(jīng)史子集，還是律、算、書方面的書目都有所涉獵，較之于現(xiàn)在的學(xué)科分布來(lái)看，自然科學(xué)暫且不論，就人文社科方面還是較為完善的。而且還對(duì)書目的學(xué)習(xí)時(shí)間有所規(guī)定，也是難能可貴的。

（四）唐代學(xué)校的假期制度

“旬給假一日。每歲五月有田假，九月有授衣假，二百里外給程。其不帥教及歲中違程滿三十日，事故百日，緣親病二百日，皆罷歸?！薄秷虻洹酚性疲骸叭儆辛辛??！币谎疄?0天，也就是一個(gè)月3天假。除此之外還有田假、授衣假等，其中還對(duì)探親假和病假的時(shí)間做了貴定，超時(shí)也有懲罰，這與現(xiàn)今學(xué)校的管理制度也有異曲同工之妙。

二、唐代教育對(duì)當(dāng)下教育的啟示

現(xiàn)今很多人對(duì)我國(guó)古代實(shí)施千年有余的科舉制度有很大的誤解，多以負(fù)面看法為主。談到科舉的第一印象也多半是禁錮思想、八股取士。因而認(rèn)為古代的科舉并無(wú)任何可借鑒之處，這種看法多有偏頗之處。事實(shí)上，唐代教育還是很值得借鑒的。

（一）設(shè)置明法、明字、明算等科目來(lái)選拔專業(yè)方面的人才

唐代教育對(duì)于專門人才專門培養(yǎng)并設(shè)置專門的選拔途徑。八股是明代之后的事，隋唐五代宋時(shí)期的科舉并不近乎如此。以唐代來(lái)說，選拔科目多樣，除了主流的儒家經(jīng)意之外，書、數(shù)、律都有專門的選拔考試，并且選拔時(shí)考試內(nèi)容也各不相同，這點(diǎn)對(duì)現(xiàn)今的課改也有很大的指導(dǎo)意義。

當(dāng)然現(xiàn)今對(duì)于文理綜合和大綜合利弊的討論是熱點(diǎn)話題，大綜合這種形式當(dāng)然有很大的利處，當(dāng)今社會(huì)需要全面的人才，也出現(xiàn)了大量的交叉學(xué)科和新興學(xué)科，缺了文理兩方面的任何一面都有缺憾，如果只注重單方面技能的培養(yǎng)，可能會(huì)對(duì)之后的學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生負(fù)面影響。但是在分?jǐn)?shù)設(shè)置的權(quán)重上是否應(yīng)有所改變呢，如歷史學(xué)科對(duì)學(xué)生古文、歷史、地理要求較高，則設(shè)置高權(quán)重；而數(shù)學(xué)等則要求較低，則設(shè)置低權(quán)重或者此科目合格即可，不計(jì)入總分，這樣對(duì)每個(gè)科目設(shè)置不同的分?jǐn)?shù)權(quán)重對(duì)選拔人才可能更有益處。

（二）進(jìn)士科以帖經(jīng)、雜文和時(shí)務(wù)策為主要考試內(nèi)容

唐代科舉科類有秀才，明經(jīng)，俊士，進(jìn)士等十二種。其中明經(jīng)科考察對(duì)于儒家經(jīng)義的掌握，由于熟讀成誦就較容易通過；而進(jìn)士科的雜文以詩(shī)賦為主，時(shí)務(wù)策更是要對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的一些現(xiàn)實(shí)問題提出見解，因而難度較大，自然進(jìn)士科也就更受重視。古語(yǔ)有云：“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”就是如此，而在現(xiàn)在人文社科方面的考察方面為了方便評(píng)判就多設(shè)置一些有固定答案的問題，而缺少討論性靈活性的問題，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、拓寬思路也是很不利的。

唐代是我國(guó)歷史上文化高度發(fā)達(dá)的一個(gè)時(shí)代，從對(duì)文獻(xiàn)的解讀了解唐代的教育情況，必然能夠?qū)鉀Q當(dāng)今教育存在的一些問題發(fā)揮作用。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：趙森（1989-），男，河南鄧州人，西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士，專業(yè)：中國(guó)史。