■ 本刊編輯部

學(xué)者的詩性情懷

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當(dāng)下時代的知識分子可以分為兩種，一種是專以潛心治學(xué)，皓首窮經(jīng)，經(jīng)年端坐案頭的純粹學(xué)院派學(xué)者；另外一種就是以多種筆墨書寫人生的憂患型學(xué)者，他們在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究之余，常常以文學(xué)作品來展示其詩性的一面，展現(xiàn)其對社會的擔(dān)當(dāng)。這種類似于公共知識分子的學(xué)者，近幾年來涌現(xiàn)出不少，他們在治學(xué)的同時，都寫下了不少見出真性情的詩性文字。從這些迥異于嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)的文字中，我們可以窺探其作為學(xué)者的詩性的一面，此可謂學(xué)者的詩性情懷。
其實，在現(xiàn)代中國，學(xué)者的詩性書寫是一個傳統(tǒng)，好的學(xué)者往往都是好的作家或者文學(xué)家。魯迅、胡適、陳獨秀那一代五四學(xué)者就不用說了，他們之所以能夠稱為大家，就是因為不僅學(xué)問做得好，其道德文章更是令人欽佩?？上У氖?，這樣的一個好的傳統(tǒng)，在建國之后就有所中斷了，許多人一頭扎進了書齋里面，樂此不疲地做起了“學(xué)術(shù)考古”者，或有意或無意地丟棄了學(xué)人的另一副筆墨——見出真性情的詩性文章。好在，這個傳統(tǒng)在近年來又得到了接續(xù)。
本期，我們刊發(fā)了著名學(xué)者李新宇教授的長篇散文《故園往事》。此前，李新宇先生曾經(jīng)出版過同名散文集。這次，他又專門為本刊撰寫了一些新的篇章，仍舊以《故園往事》為題。從中，我們可以充分領(lǐng)略到李新宇作為學(xué)者的詩性情懷。

在這些文字當(dāng)中，有對歷史的追問，更有對家園的眷戀；有對風(fēng)俗的展示，更有對血親的懷念；有對成長的記憶，更有精神的尋根。李新宇教授在關(guān)照自我來路的同時，道破了時代的鄉(xiāng)村精神密碼。這些文字雖為文學(xué)作品，卻仍舊和李新宇教授的學(xué)術(shù)文字有相通之處——他的所有文字幾乎都有著高度的“自覺”。

集詩性的學(xué)者和學(xué)者的詩性于一身的李新宇教授，在學(xué)問、思想和散文諸多方面都取得了突出的成績，他是一個名副其實的憂國憂民的詩性學(xué)者。如果說，“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨”是魯迅先生的精神寫照，如今，它也是如李新宇教授這樣的現(xiàn)代知識分子的精神寫照。李新宇先生孤獨而又堅強地行進在魯迅先生曾經(jīng)走過的道路上。從這個角度來說，魯迅先生不孤單。而在李新宇先生身旁身后，正有許許多多的同道和后來者緊跟著，所以，他也不會孤單。

2015年4月8日，于江蘇師范大學(xué)作家工作坊