葉蘇

刊首語(yǔ)

文學(xué)的“地火”

葉蘇

讀王干的《朦朧詩(shī)價(jià)值再認(rèn)識(shí)》，溫故朦朧詩(shī)史事，可以真切地感知時(shí)代生活對(duì)文學(xué)的激發(fā)，可以篤定地確認(rèn)文學(xué)回應(yīng)時(shí)代生活的價(jià)值。這是一個(gè)幫助厘清文學(xué)本義的好話題。

朦朧詩(shī)之所謂朦朧，首先不是一種詩(shī)藝上的翻新弄巧，而是在當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)尚未冰化的背景下艱難發(fā)聲的必然姿勢(shì)；或者，朦朧詩(shī)根本就是對(duì)壓制和糟踐人性的意識(shí)形態(tài)的一種回憎與反彈。所以朦朧，是因?yàn)榘l(fā)生于政治破局之前；所以依然朦朧，是因?yàn)檎涡戮謨H僅鑿開(kāi)一道窄細(xì)的縫隙。所以，謝冕先生又把朦朧詩(shī)潮喻為運(yùn)行于地下的“地火”。

所幸的是，這場(chǎng)“地火”雖然令許多大人物不適，而新時(shí)期的政治并沒(méi)有阻止它的蔓生。在文學(xué)領(lǐng)域，朦朧詩(shī)之啟蒙呼喚和反思品格迅即向小說(shuō)、散文、劇本、報(bào)告文學(xué)以及文學(xué)理論方面延展，尤為卓著地誘發(fā)并推導(dǎo)了傷痕、反思、改革、尋根、先鋒、新寫(xiě)實(shí)文學(xué)和有關(guān)文學(xué)即人學(xué)的探討。而文學(xué)散發(fā)的人文主義精神不僅即時(shí)投射到思想學(xué)術(shù)界，更為思想學(xué)術(shù)界的立論提供了鮮活的理?yè)?jù)。天道煌煌，大流湯湯。及至今日，政治也書(shū)面確立了以人為本的意識(shí)形態(tài)。誠(chéng)然，若把一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步歸功于一場(chǎng)詩(shī)潮涌動(dòng)乃是浪漫主義式的夸張；但朦朧詩(shī)起碼是早春的第一葉新翠，或者充當(dāng)了先知“春江水暖”的那只鴨子。如此朦朧詩(shī)，能不向她致敬！

而且，朦朧詩(shī)不僅體現(xiàn)了關(guān)于文學(xué)價(jià)值的實(shí)證價(jià)值，還展示了文學(xué)作為的作為之道。而今，雖然時(shí)代進(jìn)步了，曾經(jīng)期待的文明顯現(xiàn)了，生活發(fā)生變化了，朦朧詩(shī)的訴求和表現(xiàn)形式也自然而然地終止或式微了，但朦朧詩(shī)的道義、敏銳以及詩(shī)藝拓展的成就已成為不可磨滅的文學(xué)記憶；我們尤其不能忽略朦朧詩(shī)之發(fā)生之影響所昭示的一個(gè)文學(xué)規(guī)律：當(dāng)文學(xué)被生活激發(fā)并回應(yīng)時(shí)代生活時(shí)可以產(chǎn)生更有價(jià)值的文學(xué)。不久前，鄉(xiāng)村女詩(shī)人余秀華的詩(shī)作能引起較大共鳴與反響，正是這個(gè)規(guī)律的佐證。

的確，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)。新時(shí)代的生活正日益豐富、駁雜、寬泛和多元，文學(xué)似乎不再可能發(fā)生以一場(chǎng)“地火”引爆全社會(huì)的景觀，文學(xué)理所當(dāng)然地要照應(yīng)人們?nèi)遮叿只年P(guān)注點(diǎn)和閱讀取向。但是，且不說(shuō)我們的生活還不至于碎片到了沒(méi)有主脈、沒(méi)有主要沖突和沒(méi)有大問(wèn)題的日子，而社會(huì)運(yùn)行總是在循環(huán)往復(fù)地淤積新的公共塊壘，所以我們有理由不時(shí)期待那種回應(yīng)更具時(shí)代性的生活、因而更有價(jià)值的文學(xué)。文學(xué)永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)保有生發(fā)“地火”的勇氣、靈敏和才情！