鄭倩

摘要：開封大相國寺是我國漢傳佛教的名剎之一，其佛樂更是在中國佛教音樂界有著重要的地位和廣泛的影響。本文以開封大相國寺佛教音樂為例，試從其歷史概況，發(fā)展現(xiàn)狀及在新時期對未來的展望三方面來進行探討。

關(guān)鍵詞：大相國寺 佛教音樂 中國特色音樂 傳承

一、佛教音樂概況

佛教①與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。約在公元前三世紀后，佛教逐步傳向亞洲和世界各地。在樂曲方面，最早傳入的佛曲是張騫出使西域帶回的《摩訶兜勒》。此后，魏晉南北朝時期，大量佛教音樂傳入中國宮廷。就中國漢傳佛教音樂而言，它既具有中華民族音調(diào)的某些特征，同時又富有印度和西域少數(shù)民族音調(diào)的風(fēng)采。

佛教音樂與佛教佛事儀軌活動密切相關(guān)，在佛事活動中有著重要的地位。在釋迦牟尼創(chuàng)立佛教時，曾用音樂以“清凈和雅”的吹唱來演說經(jīng)法。中國佛教音樂包括兩大部分：中國漢傳佛教音樂和中國藏傳佛教②（喇嘛教）音樂。按其表演性質(zhì)可以分為聲樂和器樂兩大類，按其題材與內(nèi)容也可以分為法事佛樂、通俗佛樂、高雅佛樂。

二、開封大相國寺佛教音樂發(fā)展歷程

開封古稱汴京，是我國七大文化歷史古都名城之一。開封大相國寺始建于北齊，歷史悠久，閱盡世間滄桑，極富文化歷史意義，是一座享譽國內(nèi)外的名剎古寺。北宋年間，大相國寺佛樂名滿天下，四海高僧多云集，成為皇家佛樂。唐天寶年間，每當高僧在講經(jīng)之前都會采取敬獻佛樂，這說明此時大相國寺已出現(xiàn)完整的樂隊。到唐大歷年間，開壇講經(jīng)必須由樂隊獻樂，以示莊嚴和虔敬。這一制度的形成促使寺院開始重視佛樂曲目的收藏和整理，時至今日，從佛樂曲目的傳承來說，大相國寺仍保存著一批較完整的古樂譜，對佛樂的傳承做出了重大貢獻。佛教音樂現(xiàn)已不僅僅是音樂史上珍貴的“活化石”，更是中國傳統(tǒng)音樂的一朵“奇葩”。如今佛樂正在新的氣候土壤中爭春吐艷，香飄四海，音傳千古。所以說，把大相國寺佛樂作為整個中原地區(qū)傳統(tǒng)音樂中的典型當之無愧。

三、開封大相國寺佛樂的現(xiàn)狀

開封大相國寺不僅香火鼎盛，更因一枝獨秀的梵樂名滿天下。佛教音樂作為中華文化、佛教文化一部分，促成了我們傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)的多樣性。如今，大相國寺佛樂已被國務(wù)院確定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2004年12月4日，應(yīng)邀參加澳門回歸祖國5周年的盛大演出，令澳門觀眾大開眼界、嘆為觀止，受到了專業(yè)人士的好評；其影響巨大被近百家媒體所報道，為世界矚目。2006年10月，大相國寺佛樂團一行18人作為我國唯一代表內(nèi)地佛樂界參加國際交流的團體到韓國釜山參加?xùn)|北亞佛樂研討會，與韓國、日本和中國臺灣樂界人士同臺演出，把沁人心扉的佛樂和精湛灑脫的僧人形象融合在一起，在表現(xiàn)形式上增加了中國特色——武術(shù)表演，使其文武結(jié)合，有靜有動，體現(xiàn)了中原佛教文化獨特的魅力。

四、佛教音樂在新時期的發(fā)展

1930年由太虛大師作詞、著名高僧弘一法師李叔同作曲的《三寶歌》，當屬我國第一首現(xiàn)代佛樂。中國現(xiàn)代佛樂的真正發(fā)展是在20世紀80年代以后。其突出代表是風(fēng)潮唱片推出的大量現(xiàn)代佛樂作品。90年代以來，優(yōu)秀的佛教音樂代表性的有：何訓(xùn)田的發(fā)燒大碟《波羅密多》（又名：云鐘）。2005年，國內(nèi)雨林唱片推出首張新世紀音樂作品——《空》。2007年，由高曉松作詞、薩頂頂、黃毅作曲，著名歌手薩頂頂演唱的梵文歌曲《萬物生》，此曲不難覓出佛教音樂的蹤影，無間融合形成巨大聽覺震撼，使人如置身天籟細細體味人生真諦，網(wǎng)絡(luò)點擊率破百萬，也被各大選秀新星進行翻唱、商演、甚至登上春晚舞臺，其影響廣泛。至此，佛教音樂迎來了一個全面發(fā)展的新時期。

現(xiàn)在的佛教音樂更加趨于現(xiàn)代化，大眾化。以前，可能只有在寺廟里才能聽到佛樂.而現(xiàn)如今佛樂已經(jīng)傳唱到大街小巷特別是在網(wǎng)絡(luò)上的廣泛傳播。借助互聯(lián)網(wǎng)的平臺，一大批佛學(xué)教徒和音樂愛好者通過網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作、演繹宣揚佛學(xué)思想。如今佛教音樂的表現(xiàn)形式多種多樣，其功能和所涉及的領(lǐng)域也十分廣泛。

今天，大相國寺佛樂已成為中原傳統(tǒng)音樂的一個典型代表。若要把大相國寺佛樂傳承下去，就離不開政府的幫助和支持，更離不開我們每個人的努力。對于大相國寺佛樂而言，在不久的將來，希望能留下這樣一句話：“少林寺里看打拳，白馬寺里誦佛經(jīng)，相國寺里聽佛樂?！?/p>

五、結(jié)語

中國的佛教音樂是我國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，借助現(xiàn)代社會文化風(fēng)潮和多種媒體平臺，現(xiàn)代佛樂得到了大力的創(chuàng)新和發(fā)展，收獲了廣泛的贊賞。開封大相國寺，這座有著悠久歷史的文化寺院，其深厚的佛教文化底蘊，尤其是其佛教音樂文化，其影響力將會輻射整個河南、整個中國乃至世界。因此正確認識中國化的佛教倫理思想和中國佛教音樂的歷史地位，對我們當今構(gòu)建和諧社會與建設(shè)精神文明具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

注釋 ：

①相傳約在公元前六世紀到公元前五世紀，由古北印度迦毗羅衛(wèi)國（尼泊爾南部）凈飯王的兒子釋迦牟尼所創(chuàng)立。

②從內(nèi)容與形式著眼，亦可分為兩大類：一是唱給佛、菩薩、餓鬼等非現(xiàn)實對象聽的，稱為法事音樂或廟堂音樂；一是唱給現(xiàn)實對象“俗人”聽的，稱為民間佛樂或民間佛曲

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