馬良

揭示文學創(chuàng)作的道與技
——讀《創(chuàng)作動機新論》

馬良

作為語言藝術，文學創(chuàng)作是人類充滿智慧與想象的一種創(chuàng)造活動，創(chuàng)作動機，對文學創(chuàng)作來說，具有源起性和繼發(fā)性，貫徹創(chuàng)作的全過程?！秳?chuàng)作動機新論》是楊立元老師在《創(chuàng)作動機論》一書基礎上，廣泛吸取前人研究，結合當下的創(chuàng)作實踐，運用系統(tǒng)論的科學方法，從創(chuàng)作發(fā)生學和動力學的視域，多方面、簇群式、深入探討了創(chuàng)作動機的內(nèi)外構成及其在創(chuàng)作中的地位、作用和動態(tài)流變。該書從“道”與“技”兩方面闡述了創(chuàng)作動機的學術命定與具體應用，許多觀點映襯出立元老師深厚的學術功底，閃耀著他智慧的靈光。

老子云：“道可道，非常道。”道是一種形而上的東西。立元老師對于創(chuàng)作動機有著這樣的定義“創(chuàng)作動機就是表現(xiàn)創(chuàng)作主體審美情感的強烈愿望，或者說創(chuàng)作動機就是驅動創(chuàng)作主體進行藝術創(chuàng)作的一種情感動力。”這是他占有古今中外大量的研究資料，結合現(xiàn)實的創(chuàng)作實踐和個人的創(chuàng)作體驗，以開闊的學術視野，對創(chuàng)作動機所進行的學術命定。明確指出，只有審美情感才能成為創(chuàng)作動因，創(chuàng)作主體在一定審美理想指引下，與情感拉開一定的心理距離，對其進行靜觀默察的審美觀照，“去粗取精，去偽存真”，自然情感就轉化、提升為審美情感，從而實現(xiàn)藝術對人生的審美超越，使創(chuàng)作從生活真實躍入藝術真實。這可以看做是創(chuàng)作動機的道，指引著接下來各章節(jié)的依次展開。

技就是方法、途徑，法無定法，因時因勢因人而異，具有形而下的特點。在這里，立元老師把思想放在文字背后，深入淺出地為我們揭示出創(chuàng)作動機的真諦，指引我們?nèi)绾卧谖膶W創(chuàng)作殿堂里進行生活積累和知識積累，人格涵養(yǎng)和藝術歷練，進行文學創(chuàng)作。例如，立元老師把創(chuàng)作動機形成的階段分為三個，即準備階段、醞釀階段、豁朗階段和寫作階段，不僅進行了準確闡述，并以《東藏記》《八月桂花遍地開》《唐山大地震》《不周山》等著作寫作過程作為范例，進行了詳盡說明。能夠最大限度地調動讀者的想象力和思考力，領悟創(chuàng)作動機的獨特性與深刻性。

立元老師作為一名評論家，出版了眾多文學評論集，拿過不少文學獎項。同時作為一名大學教授，又是一名深受學生敬愛的名師。一邊寫作一邊教書，無論在哪個領域，他都是文學之路上充滿善意的領路人。

漢代劉向曾說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！弊硇挠谖膶W創(chuàng)作，特別是在創(chuàng)作過程中存在疑惑與艱難的朋友，深讀此書，會對自身現(xiàn)實創(chuàng)作具有一定的指導意義。