周紫諾

(江西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 江西 南昌 330022)

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淺析歸化與異化在翻譯過(guò)程中的策略運(yùn)用

周紫諾

(江西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 江西 南昌 330022)

歸化和異化這對(duì)翻譯術(shù)語(yǔ)是由美國(guó)著名翻譯理論學(xué)家勞倫斯韋努蒂(Lawrence Venuti)于1995年在《譯者的隱身》中提出來(lái)的。很多譯者認(rèn)為歸化和異化，應(yīng)只能單一使用，不能二者兼在譯文中體現(xiàn)?？墒沁@種翻譯思想顯然在我們實(shí)際翻譯中是行不通的。作為譯者，真實(shí)的再現(xiàn)出原文作者的情感和風(fēng)格是必然，而此時(shí)采用異化法最為合適；然而翻譯不僅僅限于此，譯者還需兼顧到讀者的理解能力和他們的閱讀習(xí)慣，所以歸化法亦不可少。堅(jiān)持在譯文中只選取一種翻譯策略是錯(cuò)誤的翻譯思想，兩種策略各有所長(zhǎng)，也各有所短，我們不能只專注其一，要結(jié)合原文合理選擇翻譯策略，這樣才能達(dá)到我們最終的翻譯目的。

歸化；異化；翻譯；策略

1 引言

歸化是要把源語(yǔ)本土化，以目標(biāo)語(yǔ)或譯文讀者為歸宿，采取目標(biāo)語(yǔ)讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容。向目的語(yǔ)的讀者靠齊是歸化的基本要求，譯者如使用歸化法，就必須熟悉讀者所在國(guó)家文化和語(yǔ)言，譯文應(yīng)符合讀者的說(shuō)話習(xí)慣，變成地道的本國(guó)語(yǔ)言方便讀者閱讀，如同原作者和讀者直接對(duì)話那樣順暢。采用歸化翻譯不僅可以幫助讀者更好地理解閱讀譯文，而且還可以增強(qiáng)譯文的可讀性和欣賞性。而異化是“譯者盡可能不去打擾作者，讓讀者向作者靠攏”。再翻譯過(guò)程中，使用異化法則要求譯者以外來(lái)文化為基礎(chǔ)，熟悉外來(lái)文化的語(yǔ)言特點(diǎn)和外語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，譯文內(nèi)容向作者傾斜，注重作者的思想內(nèi)容，忠實(shí)表達(dá)出原作者的思想內(nèi)涵，最大限度再現(xiàn)原文內(nèi)容，通篇內(nèi)容使用源語(yǔ)的表達(dá)方式。因民族文化的差異性，我們通常使用異化策略的目的在于保存和反映異域民族特征和語(yǔ)言風(fēng)格特色，使譯文更具異國(guó)情調(diào)，方便讀者。歸化和異化作為兩種翻譯策略，并非是完全矛盾對(duì)立的，它們的關(guān)系是辯證統(tǒng)一，相輔相成的，在翻譯過(guò)程中，純粹的歸化和異化都是不存在的。我們?cè)诜g實(shí)踐中，應(yīng)認(rèn)真審視原文，根據(jù)原文所牽涉到的文化背景，作者要表達(dá)的思想感情，源語(yǔ)和目的語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)和表達(dá)方式等綜合衡量選擇恰當(dāng)?shù)姆g策略，以此來(lái)達(dá)到最好的翻譯效果。

2 歸化在翻譯中的策略運(yùn)用

歸化是要把源語(yǔ)本土化，以目標(biāo)語(yǔ)或譯文讀者為歸宿，采取目標(biāo)語(yǔ)讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容。使用歸化法就是要使譯文緊貼讀者，譯者如使用歸化法，就必須熟悉讀者所在國(guó)家文化和語(yǔ)言，譯文應(yīng)符合讀者的說(shuō)話習(xí)慣，變成地道的本國(guó)語(yǔ)言方便讀者閱讀，如同原作者和讀者直接對(duì)話那樣順暢。因此歸化翻譯不僅方便讀者更好地理解譯文，還可以提高譯文的可讀性和欣賞性。

歸化翻譯法是英美文化社會(huì)中占主導(dǎo)地位的翻譯策略。這種策略與該文化社會(huì)和其他文化社會(huì)的非對(duì)稱文學(xué)關(guān)系相一致。歸化翻譯法通常包含以下幾個(gè)步驟：

(1)謹(jǐn)慎地選擇適合于歸化翻譯的文本,并不是所有的翻譯內(nèi)容都適合使用歸化法，有些內(nèi)容如果強(qiáng)制性的使用歸化法，則會(huì)扭曲原意，使讀者看完仍不了解原文要表達(dá)的核心思想。因此要深刻理解我們所翻譯的內(nèi)容，了解其文化背景，然后再選擇適合原文的翻譯方法。

(2)使用文字自然流暢，符合目的語(yǔ)語(yǔ)言文化特征，不要具有刻意性，這樣只會(huì)使得譯文死板無(wú)生命力，而且還會(huì)使得譯文目的性太強(qiáng)，如此譯文無(wú)異于是失敗的，因此我們不僅要正確翻譯出原文的意思，更要把握全文基調(diào)。

(3)要把譯文徹底轉(zhuǎn)化為目的語(yǔ)，方便讀者閱讀，增強(qiáng)譯文的可讀性和理解性。

(4)插入解釋性資料，因?yàn)槭褂脷w化法雖使讀者讀起更通俗易懂，但對(duì)于原文的一些專業(yè)性較強(qiáng)或與其傳統(tǒng)文化有關(guān)的詞匯或句子，應(yīng)額外加入一些解釋性的資料，這樣才能使得譯文更為完善，能更好的表達(dá)原文的意思。

(5)去除原文中的多余復(fù)雜信息，不必對(duì)所有內(nèi)容逐一翻譯，將大意簡(jiǎn)潔正確傳遞出來(lái)即可。

(6)因?yàn)閮煞N語(yǔ)言文化背景不一，因此在翻譯過(guò)程中觀念有時(shí)也存在不一致的現(xiàn)象，這就需要我們協(xié)調(diào)譯文和原文的觀念和某些特征，使得譯文更加地道。

3 異化在翻譯中的策略運(yùn)用

異化翻譯法要求譯文向原文作者傾斜，最大限度傳達(dá)作者本意，表現(xiàn)出作者的思想內(nèi)容。美國(guó)翻譯理論家Lawrence Venuti 把異化翻譯法歸因于十九世紀(jì)德意志神學(xué)家、哲學(xué)家Friedrich SchleiermacherSchleiermacher本人是贊同采用異化法的。(1768-1834)的翻譯論說(shuō)“譯者盡量不驚動(dòng)原作者，讓讀者向他靠近”。Venuti 指出，在盲目自大地使用單語(yǔ)、并把歸化翻譯法作為標(biāo)準(zhǔn)的文化社會(huì)(例如英美社會(huì))中，應(yīng)提倡異化翻譯法。因此異化翻譯法的作用無(wú)可取代。

異化翻譯法要求譯文要符合外來(lái)文化的語(yǔ)言特點(diǎn)，采取外語(yǔ)表達(dá)方式，以目的語(yǔ)為歸宿，忠實(shí)再現(xiàn)出原文要傳遞的內(nèi)容。然而使用異化策略并不可隨意使用，要綜合考慮。因民族文化具有差異性，其目的在于保存和反映異域民族特征和語(yǔ)言風(fēng)格特色，為譯文讀者保留異國(guó)情調(diào)。異化策略的目的在于保存和反映異域民族特征和語(yǔ)言風(fēng)格特色，使譯文更具異國(guó)情調(diào)，便于各國(guó)文化的交流與溝通。異化翻譯法包括以下特點(diǎn)：

(1)不必過(guò)于強(qiáng)調(diào)目的語(yǔ)的語(yǔ)言文化特征，重心傾向于作者，盡量表現(xiàn)出作者的思想感情和文章風(fēng)格。

(2)有些時(shí)候可選擇復(fù)雜語(yǔ)言來(lái)對(duì)某些內(nèi)容進(jìn)行闡述，以此來(lái)更好的保留原文的“異國(guó)情調(diào)”。譯文內(nèi)容需體現(xiàn)出原文語(yǔ)言風(fēng)格和作者的思想感情，把譯文重心偏向作者，表達(dá)出內(nèi)容的“原汁原味”。

(3)將原文中的實(shí)觀材料保留下來(lái)，不要去除，且可使用一些古詩(shī)詞來(lái)體現(xiàn)“異國(guó)情調(diào)”，貼近作者，更為準(zhǔn)確的體現(xiàn)出原作者的思想感情。

(4)其翻譯目的貼近作者思想，把讀者引進(jìn)作者的內(nèi)心世界中去。

4 在翻譯過(guò)程中如何運(yùn)用歸化與異化

作為譯者，我們?cè)诜g過(guò)程中一定要先認(rèn)真分析原文，掌握好歸化與異化之間的關(guān)系，原文內(nèi)容一定對(duì)某一方面有所偏重，因此異化和歸化一定也存在主次關(guān)系。傳遞出原作者的思想感情和文章風(fēng)格，是異化的基本要求，也是我們的翻譯目的之一，因此，要想達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就必須采用異化法，而這時(shí)，在你譯文中，異化法變成了主要的翻譯方法，歸化受到了忽略不被重視，也就變成了次要的翻譯方法。歸化要求語(yǔ)言傾向于讀者，方便讀者閱讀，語(yǔ)言流暢，通俗易懂。我們應(yīng)用辯證統(tǒng)一的觀念看待異化與歸化之間的關(guān)系，在翻譯過(guò)程中合理使用。

太過(guò)平常的東西久而久之人們也會(huì)產(chǎn)生厭煩的情緒，而異化法往往帶有異國(guó)情調(diào)會(huì)給讀者眼前一亮的感覺(jué)。人們喜歡新鮮感，而異化法恰恰迎合人們這一喜好，符合人們的審美觀。追求刺激和新鮮感是大多數(shù)人們約定俗成的事情，一成不變往往帶給人厭煩情緒，因此采用異化策略能適應(yīng)人們的心理特征。與之不同的歸化卻更注重語(yǔ)言文字的特征，主要重心在譯文文字的表達(dá)，翻譯過(guò)后的譯文符合讀者的文化理念和理解方式，大大增強(qiáng)了此原文的交流研究性，方便讀者研讀探討，沒(méi)有障礙性。

因此我們?cè)诜g過(guò)程中，不可能只固執(zhí)的選用一種翻譯策略，要認(rèn)真分析原文和其文化背景，再恰當(dāng)選擇翻譯策略進(jìn)行翻譯。強(qiáng)行選用一種翻譯策略得出的譯文往往達(dá)不到我們翻譯的基本目的，不可能登上大雅之堂。原文內(nèi)容不可適用于所有翻譯方法，要想使自己的譯文擁有鮮活的生命，就必須恰當(dāng)適用翻譯策略，不可盲目偏從任何一種，固執(zhí)己見(jiàn)只會(huì)使譯文了然無(wú)味，沒(méi)有生命，更無(wú)任何可讀性，無(wú)法達(dá)到翻譯目的。然而我們?cè)诜g中往往會(huì)遇到選擇問(wèn)題，運(yùn)用哪種翻譯策略則為重中之重，選擇前要認(rèn)真分析閱讀原文，原文內(nèi)容肯定會(huì)偏向作者或讀者，這要求我們仔細(xì)揣摩，做出判斷后再選擇翻譯策略進(jìn)行翻譯。

以下有一些例子能更好的體現(xiàn)出歸化與異化在實(shí)際翻譯中應(yīng)如何使用。

1.謀事在人，成事在天。

Man proposes,Heaven disposes.

“天”在中國(guó)古代哲學(xué)中占據(jù)著至高無(wú)上的地位。而“天”與“人”的關(guān)系則是異常敏感的?；实圩苑Q“天子”，要穩(wěn)固的統(tǒng)治必須“順天應(yīng)民”。“天”似乎是一切規(guī)律、法則的總稱。僅僅把它理解成佛教的影響似乎有些太過(guò)籠統(tǒng)。對(duì)于這樣一個(gè)虛無(wú)縹緲不可捉摸的概念，外國(guó)讀者如何才能理解并接受呢？好在西方也有類似的哲學(xué)思想，因此此譯文用“上帝”這個(gè)概念替換了“天”，運(yùn)用了異化策略，恰如其分。

2.“你又不認(rèn)得他，他是我們這里有名的潑皮破落戶，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了?！?/p>

You don’t know her,said Grandmother Jia merrily.She’s a holy terror this one.What we used to call in Nanking a ‘peppercorn’.You just call her ‘Peppercorn Feng’.She’ll know what you mean.”

王熙鳳潑辣能干，精于算計(jì)，她在賈府的地位無(wú)人能及。賈母給她的外號(hào)雖說(shuō)不雅，但卻是她的殊榮。此意者對(duì)“鳳辣子”的翻譯采用的是異化手法，十分傳神的再現(xiàn)了王熙鳳的性格。

3.真是“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！?。

I know ‘the weather and human life are both unpredictable.’

此處譯者使用的是歸化譯法，照顧了譯文讀者的接受能力，使整句譯文通俗易懂，方便讀者閱讀。

5 歸化與異化在翻譯過(guò)程中的辯證統(tǒng)一關(guān)系

至今也有一些譯者認(rèn)為歸化就是歸化，異化就是異化，二者不能同時(shí)適用于同一篇譯文，一定要做到絕對(duì)的純粹，認(rèn)為絕對(duì)純粹的譯文就是最優(yōu)秀的譯文，然而這種思維方式卻是絕對(duì)錯(cuò)誤的。要想達(dá)到翻譯目的，就必須真實(shí)表達(dá)出作者的思想感情和文章風(fēng)格，因此此時(shí)一定要采用異化法。然而翻譯目的不僅于此，作為譯者，我們所翻譯的譯文還必須考慮讀者的理解能力和閱讀水平，要能符合大眾讀者的閱讀習(xí)慣，因此歸化法在這必不可少。單一的在全文中使用一種翻譯策略是不現(xiàn)實(shí)也不可取的。因?yàn)檫@兩種翻譯策略各自代表不同的領(lǐng)域，一種翻譯策略是無(wú)法囊括所有領(lǐng)域的。異化策略能帶給人們強(qiáng)烈的視覺(jué)美感和新鮮感，使人們懷有更為濃厚的好奇感閱讀譯文。歸化策略則更為注重語(yǔ)言文化和文字特征，更為“咬文嚼字”，因?yàn)樗笞屪x者閱讀更為順暢，無(wú)陌生感，把原文中的“異國(guó)情調(diào)”轉(zhuǎn)變?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的目的語(yǔ)，便于廣泛傳閱，增強(qiáng)讀者的可讀性和熟悉感。因此在譯文中徹底使用一種策略無(wú)疑是不可能的。兩種互依互補(bǔ)，相互依靠，不可缺其一。

其實(shí)在翻譯中，我們閱讀原文之時(shí)，就應(yīng)分析此文內(nèi)容，是更偏向于作者還是更偏向于讀者，因?yàn)橐黄恼虏豢赡茏龅綄?duì)于這二者重心相等，如更傾向于作者，就可選擇異化策略，如傾向于讀者，就要選擇歸化策略。在做選擇過(guò)程中，其實(shí)就要求譯者具有很強(qiáng)的分析能力，能正確判斷原文的重心。只有知道重心，才能選擇出正確的翻譯策略。這就要求我們?cè)诜g前切不可急躁，冷靜分析。其實(shí)譯文無(wú)論偏向于哪一方，都不可能完全不顧及另一方，這是我們要把握的，不可認(rèn)為另一方純粹消失不存在在原文中，那就可能達(dá)不到我們的翻譯目的。歸化有歸化的長(zhǎng)處，異化有異化的優(yōu)勢(shì)，我們要充分了解這兩者策略的優(yōu)勢(shì)與不足，揚(yáng)其長(zhǎng)避其短，靈活運(yùn)用譯文才能更為出彩。

翻譯是一個(gè)充滿選擇的過(guò)程，在實(shí)際翻譯過(guò)程中歸化與異化的關(guān)系應(yīng)是互依互補(bǔ)，相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。翻譯切不可大意急躁，一定要耐心冷靜，否則譯文無(wú)法達(dá)到翻譯目的。魯迅說(shuō)過(guò)：凡是翻譯就必須兼顧兩面，力求其易解和保留原文的豐姿，異化和歸化要做到并用互補(bǔ)，在實(shí)際翻譯過(guò)程中全面權(quán)衡，多方考慮，多做思量，才會(huì)使譯文有較高水平，實(shí)現(xiàn)真正文化交流的目的。

6 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上研究和分析，筆者認(rèn)為歸化異化各占半壁江山，各領(lǐng)風(fēng)騷。且歸化和異化兩者之間的關(guān)系不是絕對(duì)的對(duì)立，而是辯證統(tǒng)一。它們所反映的不僅僅是語(yǔ)言或語(yǔ)言中所含文化的單純轉(zhuǎn)化問(wèn)題。因此翻譯的魅力絕非僅僅限于語(yǔ)言。作為譯者無(wú)論在翻譯過(guò)程中運(yùn)用哪一種策略，都必須認(rèn)真閱讀和深思原文，最好能將它置于其文化背景下，綜合考慮，謹(jǐn)慎下筆。

[1] 鄧炎昌,劉潤(rùn)清.語(yǔ)言與文化[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1995.

[2] 柯平.英漢與漢英翻譯教程[M].北京:北京大學(xué)出版社,1993.

[3] 郭建中.當(dāng)代美國(guó)翻譯理論[M].武漢:湖北教育出版社,2000.

[4] 楊士焯.英漢翻譯教程[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006.

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周紫諾(1991.8-)，女，漢，江西吉安，研究生一年級(jí)，研究方向：翻譯。

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1672-5832(2015)12-0074-02