楊洪遠

價值觀是一個民族或國家的精神家園，同樣也是這個民族或國家的文化精髓和靈魂。中共十八大明確提出要踐行社會主義核心價值觀，這個價值觀的根本性質(zhì)毫無疑問是社會主義的，但也是具有中國特色的。本文試圖通過分析和探討社會主義核心價值觀的歷史必然性和現(xiàn)實緊迫性，來提出社會主義核心價值觀的中國特色的具體內(nèi)容。

一、社會主義核心價值觀的中國特色內(nèi)容提出的必然性和緊迫性

2006年中共中央十六屆六中全會作出的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》首次提出構(gòu)建和建設(shè)社會主義核心價值觀，黨的十八大又再次強調(diào)踐行社會主義核心價值觀的任務(wù)，這是由中國具體國情與中國共產(chǎn)黨這個無產(chǎn)階級政黨的本質(zhì)屬性共同決定的，其中規(guī)范和厘清社會主義核心價值觀的中國特色的內(nèi)容，事關(guān)社會主義核心價值觀踐行的實際效果，事關(guān)中國社會主義事業(yè)的前途和命運，事關(guān)偉大中國夢的是否得以具體實現(xiàn)。

（一）中國傳統(tǒng)價值觀的正確內(nèi)容是社會主義核心價值觀中國特色內(nèi)容的基礎(chǔ)

中國傳統(tǒng)價值觀一般來說是從春秋戰(zhàn)國時期開始形成，一直延續(xù)到1949年新民主主義革命勝利才告終結(jié)，時間持續(xù)達兩千多年。毫無疑問，這種價值觀是封建主義的價值觀，目標是為了封建王朝的長治久安，其核心內(nèi)容是人們常說的“三綱五常”。自鴉片戰(zhàn)爭開始，這種價值觀不斷在新的外來價值觀的沖擊下瓦解和最終崩潰，但是直至今天它的部分正確內(nèi)容仍然有著重大的影響，而且還體現(xiàn)在人們生活的方方面面，所以我們不能忽視傳統(tǒng)價值觀的這種影響，要重視利用它的積極對社會有用的一面，尤其是中國自改革開放以后，面對著全球化的競爭發(fā)展格局，一定要大力提倡中國特色、中國風格、中國印象，而中國傳統(tǒng)價值觀對此有著不可替代的作用，其正確內(nèi)容是社會主義核心價值觀中國特色內(nèi)容的基礎(chǔ)。

（二）價值觀多元化要求社會主義核心價值觀的中國話語

改革開放以來，中國社會面臨的最大變化之一就是價值觀的多元化，特別是來自西方社會的以歐美資本主義文化為基礎(chǔ)的西方價值觀以炫目的灌輸方式?jīng)_擊著人們的固有觀念，其次是以新加坡、臺灣等華人社會流行的“新儒家”也重新登上社會主流價值觀的舞臺，這也直接帶動了國內(nèi)風行十數(shù)年的“國學熱”。而面對這兩種價值觀的沖擊，一些奉行傳統(tǒng)社會主義價值觀的政治家和學者們?nèi)匀粓猿指母镩_放前中國的主流價值觀，即他們自己所謂的社會主義傳統(tǒng)價值觀，而實際上這種價值觀歸根到底還不是馬克思主義的，而是蘇聯(lián)斯大林主義的價值觀。正因為此，以中共中央所倡導的新的社會主義價值觀，即中國特色社會主義價值觀面臨著這三種價值觀的尖銳挑戰(zhàn)，也導致社會上出現(xiàn)了一定程度上的思想混亂。在這種情況下，一方面要強調(diào)社會主義核心價值觀的社會主義的本質(zhì)屬性來抵制西方資本主義價值觀的襲擾，另一方面就要突出強調(diào)社會主義核心價值觀的中國話語來正本清源，揭穿海外“新儒家”價值觀和社會主義傳統(tǒng)價值觀的真面目。

（三）社會主義市場經(jīng)濟需要社會主義核心價值觀的中國特色內(nèi)容

20世紀90年代以來，中國確定了市場經(jīng)濟的發(fā)展走向，也因此步入經(jīng)濟發(fā)展的快車道，但是市場經(jīng)濟是一把雙刃劍，它所帶來的對價值觀的沖擊在一定程度上也銷蝕了中國人原有的精神家園，曾經(jīng)的原有的社會價值觀已經(jīng)證明與市場經(jīng)濟不相適合。那么為了激發(fā)人們對人格、精神的追求，而不是僅僅滿足于金錢、財富、權(quán)力和地位等物質(zhì)的、外在的東西，重建中國人的精神家園就成為擺在黨和政府面前必須要完成的任務(wù)。那么自改革開放以來的時代精神，中國道路以及中國話語要重新總結(jié)，那么具有鮮明的中國特色內(nèi)容的社會主義核心價值觀才能真正與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，才能真正發(fā)展好中國特色的社會主義。

二、社會主義核心價值的中國特色內(nèi)容具體特征

中共十八大對社會主義核心價值觀提出了三個倡導，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！盵1]這十二個核心價值理念中，可以說是被當代中國普遍認同的，但是如何凸顯社會主義本質(zhì)屬性和中國特色，亟待我們在實踐和理論探索中給予解答。筆者認為與西方資本主義價值觀和海外華人所提倡的“新儒學”價值觀相比，社會主義核心價值的中國特色內(nèi)容有如下幾個特征：

（一）人民性

在中國長達兩千多年的封建社會里，國家被視為皇帝的家天下，社會成員只不過是皇帝的子民，那么在中國傳統(tǒng)價值觀里，只有“臣民”而根本就沒有所謂“人民”的概念。西方資本主義價值觀是在反對西歐封建主義的專制統(tǒng)治而產(chǎn)生的，所以它要求社會成員突破封建的專制統(tǒng)治，成為獨立的、自由的個體，自然這種價值觀培育的是以個人主義為根本的價值追求。不可否認這種個人主義有一定的歷史進步性，但是它追求的只是個體的人，而不是完整的、整體意義上的人。今天社會主義核心價值的中國內(nèi)容強調(diào)的是人既是個體意義上的人，也是集體意義中的一部分的人，將人的個體性和整體性有機的結(jié)合在一起，這才是真正意義上的人，即人民。那么國家的最高權(quán)力同樣不在最高統(tǒng)治者手上，而在人民手上，人民既是國家和社會的主體，同樣也是作為個體的完整意義的象征，這點要遠遠優(yōu)于中國傳統(tǒng)價值觀和西方資本主義價值觀。

（二）平等性

中國封建社會的主要生產(chǎn)方式是封建土地所有制，與這種生產(chǎn)方式所匹配的是封建社會森嚴的等級制，“平等”是封建社會中的臣民不具備的觀念。當然在廣大的農(nóng)民群體中，盛行著一種理想主義，但這也不是平等，而是平均，更多體現(xiàn)在民粹上，而這在實踐中往往無法貫徹。西方價值觀特別提倡自由和平等，因為在反對封建專制上，資本主義用自由反對專制，用平等反對等級制，可是當資本主義統(tǒng)治鞏固以后，自由和平等之間也出現(xiàn)了巨大的分歧，在自由和平等的選擇中，資本主義社會更認可自由，特別是它把個人的自由看作是至高無上的，國家和社會只不過是“自由”的守夜人和保護者，而平等逐漸成為一種非主流的意識形態(tài)。社會主義核心價值的中國內(nèi)容給予了“平等”以至高無上的地位，這其中體現(xiàn)為社會的終極目標是追求共同富裕和社會成員的自由全面發(fā)展，所以平等性是社會主義主義核心價值中國特色內(nèi)容的基本取向。

（三）集體性

集體性是中國傳統(tǒng)價值觀的一大特點之一，但是在中國傳統(tǒng)價值觀中構(gòu)成集體的個人不具有獨立的人格。西方價值觀奉行個人的自由是社會的終極價值，而社會和國家都是從屬于個人的。社會主義核心價值的中國特色內(nèi)容一方面繼承中國傳統(tǒng)價值觀的集體性，另一方面積極吸收西方價值觀作為個人獨立人格的優(yōu)點，這是非常明顯的、積極的、有價值的進步。

三、社會主義核心價值觀中國特色內(nèi)容實施的具體措施

首先，要繼續(xù)解放思想，夯實社會主義核心價值觀的中國特色內(nèi)容

解放思想是一個永無止境的過程，在夯實社會主義核心價值觀的中國特色內(nèi)容尤其如此。這其中要解決一下三個觀念問題，其一，國家、社會、個人的角色在現(xiàn)代中國的重新詮釋；其二，家天下以及家國同構(gòu)在現(xiàn)代中國的概念轉(zhuǎn)換；其三，物質(zhì)利益至上與精神價值永存的矛盾釋疑。一方面要吸收中國傳統(tǒng)價值觀和西方價值觀當中積極的、有價值的內(nèi)容，另一方面要在偉大的中國革命、社會主義建設(shè)、改革中的實踐中總結(jié)。

其次，從理論和實踐中的結(jié)合構(gòu)建社會主義核心價值的中國特色內(nèi)容

社會主義核心價值觀是在文化觀念層次上的觀念體系，在實踐層面上是文化的深層次結(jié)構(gòu)。作為社會主義核心價值的中國特色內(nèi)容那必然是理論與實踐的結(jié)合體。要將實踐中中國內(nèi)容的具體操作層面和具體實踐融入至理論體系之中，構(gòu)建完整系統(tǒng)的、內(nèi)在一致的社會主義核心價值是長期要做的事情。從目前來看，中國特色內(nèi)容絕大多數(shù)都只存在于實踐層面，將之理論化、系統(tǒng)化還未提到日程。

再次，將社會主義核心價值的中國內(nèi)容轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的社會內(nèi)容。

社會核心價值的重要作用就是將社會主義的目標、理念和原則使之制度化，將之實際貫徹至人們生活之中。同樣社會核心價值的中國內(nèi)容，也只有制度化了，讓其進入實際生活，改善人民的精神生活，通過這種文化的軟實力來管理和治理國家，確保社會主義核心價值這個主流價值體系持續(xù)穩(wěn)定和永久。

[1]胡錦濤.堅定不移走中國特色社會主義道路,奪取中國特色社會主義新勝利[N].人民日報,2012-11-13(01).