黨增御

摘 要：中國的戲劇在曹禺這里發(fā)展并成熟，曹禺在廣泛吸收西方戲劇思想以及傳統(tǒng)思想下，深刻揭示了中國社會(huì)的兩代人的矛盾，主要從父子關(guān)系、母子關(guān)系以及養(yǎng)父女關(guān)系來探究，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，體現(xiàn)他們之間內(nèi)在的矛盾以及沖突。

關(guān)鍵詞：兩代人;沖突;父子關(guān)系;母子關(guān)系;養(yǎng)父女關(guān)系

中圖分類號(hào)：I206 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）27-0070-02

20世紀(jì)30年代是一個(gè)充滿動(dòng)蕩的年代，在這劇蕩的變化之中，中國的現(xiàn)代化逐漸發(fā)展。中國戲劇的現(xiàn)代化在短短的時(shí)間之內(nèi)發(fā)展并成熟，在這之中，曹禺的貢獻(xiàn)尤為重要。

一、曹禺創(chuàng)作來源

（一）西方文化影響

曹禺的戲劇廣泛包含著西方希臘戲劇文化的影響，尤其是后來美國戲劇大師奧尼爾的影響，奧尼爾的戲劇是“確定一種易卜生式的現(xiàn)實(shí)主義，來代替支配美國的劇壇傳統(tǒng)?！盵1]由此，曹禺一改五四時(shí)期易卜生的追隨者“承襲著只是一些ibsen主義或ibsen口號(hào)，并且勉強(qiáng)把這些主義或者口號(hào)裝到他們所做的未成熟的劇作里面去?！盵2]從而形成自己獨(dú)特的寫作方法，從而影響著中國戲劇的發(fā)展。以前的研究者大多從曹禺戲劇中的悲劇性來著眼研究，著重表現(xiàn)著曹禺戲劇的時(shí)代特征，而較少去解讀其中所包含的兩代關(guān)系。

（二）幼年經(jīng)歷對(duì)他的影響

只有對(duì)曹禺的生平有所了解才可能全面把握住曹禺創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)以及意義，曹禺的生長(zhǎng)環(huán)境對(duì)他后來的戲劇創(chuàng)作影響很深，“他（父親）對(duì)我哥哥很兇很兇，好發(fā)脾氣。我總怕同他一塊兒吃飯，他常常在吃飯的時(shí)候訓(xùn)斥子弟。從早到晚，父親和繼母在一起抽鴉片煙?！盵3]童年的記憶影響了曹禺一生的創(chuàng)作，在他的劇本創(chuàng)作之中，處處表現(xiàn)著的是父輩的暴虐以及子輩的無力，正如他童年的記憶。與此同時(shí)，曹禺從母親（繼母）的懷抱里就成為戲劇的觀眾，在這潛移默化的影響之中，他廣泛汲取著中國傳統(tǒng)戲劇的精神，并在他日后的戲劇創(chuàng)作中體現(xiàn)出來。繼母始終將他看作是自己的親生骨肉，并終身未生育，因此，在他的作品中，母親普遍擁有著對(duì)于子女無盡的愛，但這種愛往往多到無法承受。應(yīng)該注意的是，他的劇作中出現(xiàn)的母親形象往往擁有著歇斯底里的特性，然而在這行為之中所蘊(yùn)含著的生命的魅力卻也不容忽視。

二、曹禺作品中的三類關(guān)系

（一）父子關(guān)系

在古今中外的許多文學(xué)作品中，父子關(guān)系主要表現(xiàn)的是其中的矛盾與沖突，“父”作為秩序和固守的象征，而“子”則代表著變化與發(fā)展?！白印睂?shí)現(xiàn)了對(duì)“父”的延續(xù)，但又表現(xiàn)著對(duì)“父”的背離與超越，因此文學(xué)作品中便出現(xiàn)了不變的“父子沖突”。曹禺劇作中，男性呈現(xiàn)著兩個(gè)極端的特性;一種是“懦弱型”的男性形象，包括周萍、曾文清、焦大星等，他們屬于時(shí)代的多余人，他們的生命缺少男性生命的壯美，整日在自己的思想世界之中而無力反抗，他們?nèi)狈裆系莫?dú)立以及敢于超越自身局限的信心以及力量。另一種則是“權(quán)威型”男性形象，包括周樸園、曾皓、焦閻王等，表現(xiàn)著傳統(tǒng)文化下所熏陶的男子，他們自私，冷漠，專制，無情。由曹禺所設(shè)置的兩類男性形象，我們可以發(fā)現(xiàn)作為對(duì)立面的父與子，他們有著截然不同的性格，具體表現(xiàn)為子輩無力反抗長(zhǎng)輩。所以在文本之中的沖突也沒有真正形成一種對(duì)等的關(guān)系，個(gè)性軟弱殘缺的兒子們?nèi)鄙倭伺c父親沖突的勇氣與能力。這是“對(duì)于現(xiàn)實(shí)的一個(gè)極好的暴露，對(duì)于沒落者的極好的譏嘲?！盵4]

1.兒子的仇父戀母?！独子辍纷鳛橐徊糠从臣彝サ膽騽?，父子關(guān)系是其中著力表現(xiàn)的主題之一，其中以周樸園與周萍的關(guān)系最為突出。周萍與其后母的亂倫之戀，被看作是一種典型的“仇父戀母”情結(jié)，他甚至對(duì)母親兼情人的蘩漪說：他恨他的父親、愿他死，就是犯了滅倫的罪也干這樣的話，周萍這時(shí)的仇父情緒相當(dāng)濃烈?？梢哉f，周萍的這一亂倫行為是對(duì)于父子關(guān)系的一種挑戰(zhàn)與蔑視，使得父子沖突從開始便進(jìn)入了一種對(duì)等的緊張階段。但是這種緊張的沖突剛開始便結(jié)束了?！爱?dāng)新方式逐漸顯露，舊方式還仍然存在著，面對(duì)著尚未消亡的舊生命方式的持久力和內(nèi)聚力，新方式的突進(jìn)最終必定要失敗，過渡地帶是個(gè)悲劇時(shí)代?！盵5]一方面，傳統(tǒng)倫理道德的強(qiáng)大壓力使得周萍感覺到深重的負(fù)罪感;另一方面，周萍的軟弱性格使他在面對(duì)父親的淫威那一刻就喪失了對(duì)抗的勇氣。所以，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)周萍的言行前后判若兩人，曾發(fā)出“就是犯了滅倫的罪也干”的敢于挑戰(zhàn)世俗倫理的青年，不久之后就無奈地表白“我是我父親的兒子”，并后悔于以前自己的荒謬，認(rèn)為那不過是因?yàn)槟贻p而說出的糊涂話而已，一場(chǎng)本來可以很有張力的“父子沖突”就這樣萎縮了。

2.父子關(guān)系的崩潰?！侗本┤恕分性掖髢鹤釉那迓敺f清俊，善良溫厚，性格卻軟弱無能，雖然已是中年卻依舊沒有生活經(jīng)濟(jì)來源，是一個(gè)”廢人”，只會(huì)作詩作畫抽鴉片。曾家家主曾浩代表著封建勢(shì)力和封建思想統(tǒng)治，在他仁義道德的面孔下是一顆自私虛偽的心，一輩子最大的滿足就是擁有漆了幾十年的棺材，自私自利又目光短淺。他希望兒子不要抽鴉片，甚至在半夜里跪下來懇求曾文清，希望他振作，在這場(chǎng)景之中，崩潰的不僅是曾文清這個(gè)多余人，而且父親本身的心靈支柱也崩潰了。最終曾文清在絕望中吞食鴉片死亡，但其實(shí)他的靈魂早已經(jīng)隨著他的懦弱無力而逐漸消亡了。其中的父子關(guān)系所蘊(yùn)含的悲劇性使得我們震撼，震驚于其中子輩的萎靡不振以及父輩精神的塌陷?！氨瘎”葎e的任何文學(xué)形式更能夠表現(xiàn)人物在生命最重要關(guān)頭的最動(dòng)人的生活，它也比別的任何文藝形式更能使我們感動(dòng)，它喚起我們最大量的生命能量，并使之得到充分地宣泄?！盵6]

3.強(qiáng)勢(shì)的父親。《原野》中處在仇家與焦家之間以及妻子與母親之間的焦大星，生存于情感的“夾縫”里，直不起腰來。焦大星為留下妻子，竟然忍受妻子紅杏出墻。焦大星為了“生存”而“緩和”矛盾，屈辱地迎合他人，表現(xiàn)出極端的“懦弱”，但社會(huì)不需要這種懦弱的人，所以焦大星最終成了“替死鬼”。焦大星作為典型的“懦弱型”男子形象，從小生活在封建家長(zhǎng)專制下的家庭環(huán)境里，長(zhǎng)期受封建倫理道德思想束縛，最終導(dǎo)致他本身缺少陽剛雄健的男性氣質(zhì)，既無雄心又無能力，表現(xiàn)出的是失意、落魄、屈服，缺乏精神上獨(dú)立人格。作品中直接表現(xiàn)焦閻王的地方不多，然而我們可以從文中焦閻王設(shè)法將仇虎送進(jìn)監(jiān)獄這一片段推斷出他是一個(gè)十分有手段且心狠手辣的人，并且手腕強(qiáng)硬，完全不同于其子焦大星。

（二）母子關(guān)系

曹禺筆下的女性洋溢著生命激情、張揚(yáng)著自我欲望，即使處于人生的低谷之中，仍然充滿著奮斗不屈的生命的力感，“人作為對(duì)象性的，感性的存在物，是一種受動(dòng)的存在物;而由于這種存在物感受到自己的苦惱，所以他是有情欲的存在物，情欲是人強(qiáng)烈追求自己本質(zhì)力量的存在物。”[7]她們勇敢地抗?fàn)帲ψ穼ぶ晕?，表達(dá)著對(duì)自己生命的渴望。在這追求過程本身，她們表現(xiàn)了深沉的母愛，同時(shí)又表現(xiàn)著對(duì)子女無盡的關(guān)心。但是由于時(shí)代以及命運(yùn)的捉弄，使得她們的愛表現(xiàn)得有些深沉，在這之中體現(xiàn)著人生的一種悲壯感，同時(shí)充滿著常人所無法想象的沖突，正如曹禺在其作品中所說的，“她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨，她擁有著行為上許多的矛盾，但沒有一個(gè)矛盾不是極端的。”[8]在這矛盾之中，她們最終走向了幻滅，這其中的代表如繁漪，焦母。

1.繁漪的雷雨性格。《雷雨》中的蘩漪是曹禺所有的劇作中最雷雨的性格，她美麗的心靈被環(huán)境窒息變成了乖戾。但是她的痛苦最深，渴望又最強(qiáng)，所以爆發(fā)得最疾，最猛，就像雷雨?！拔宜悴磺逦矣H眼看見多少繁漪，她們都在陰溝里討著生活，卻心偏天樣的高;熱情原是一片燒不熄的火，而上帝偏偏罰她們枯干的生長(zhǎng)在沙上。而這類女人有著美麗的心靈，然為著不正常的發(fā)展，和環(huán)境的窒息，她們變?yōu)楣造?，成為人所不能了解的?！盵8]她犀利得像一把刀，刻畫了一道道傷痕。但是同時(shí)她在理智的情況下又充滿著對(duì)周沖的愛。她理解周沖支持著他接受各種新事物，明白他有著沖破這污濁世界的執(zhí)念。周沖的靈魂純凈得沒有一絲雜質(zhì)，擁有著常人所無法逾越的純真。她仿佛在他的身上看到了從前的自己，那種久違了的生機(jī)。但是，這個(gè)社會(huì)不能兼容這樣的存在，因此她們一起在失落中丟失了自己。在結(jié)尾中繁漪瘋掉，周沖意外死亡，但是他們直到最后，都沒有失去自己堅(jiān)守的思想。也許他們的結(jié)局不很偉大，但是他們卻詮釋了人世間最美好的母子之情。

2.壓抑下的焦母與夾縫中的焦大星。曹禺的劇作總是“深入人類精神生活領(lǐng)域，描寫人性的追求與毀滅，心靈的壓抑與燃燒，從思想情感、精神生活角度解釋生活的內(nèi)在底蘊(yùn)。”[9]《原野》中焦母是這之中的一個(gè)代表人物，在她言語的尖酸刻薄中，其實(shí)深藏一顆破碎的心，她丈夫早逝，在傳統(tǒng)思想下一直孤單守寡，因此她將所有壓抑的情感都給了她兒子，以至于最終發(fā)展成了“戀子情結(jié)”。焦大星生長(zhǎng)在封建家長(zhǎng)專制下的家庭環(huán)境里，長(zhǎng)期受封建倫理道德思想束縛。在成人之后，焦母用思想無時(shí)無刻地包裹著他，強(qiáng)勢(shì)的母親總是要求他按照她的思想而行動(dòng)，雖然她的初衷通常是為了兒子，但是最終卻極大加劇了焦大星身上畏懼、失意、落魄、萎靡不振的氣質(zhì)。她們奇特的行為正像張愛玲《金鎖記》中的曹七巧與她的兒子，表現(xiàn)的是懦弱的子輩男性與強(qiáng)勢(shì)的母輩女性之間壓抑并努力擺脫的情感。作為一個(gè)女性，她們都有著命運(yùn)控制之下無法逃脫的宿命，她們?cè)绞翘用摚绞巧钕葜?，最終使得自己走向了毀滅;作為一個(gè)母親，她們表達(dá)著對(duì)于子輩的關(guān)心，然而過多的愛最終毀掉的不僅是子輩，而且還有她們本身。

（三）養(yǎng)父女關(guān)系

在曹禺的劇作中，老一輩往往是代表著壓制的力量，是年輕人進(jìn)步的羈絆，然而年輕人在最初的屈服之后，往往選擇反抗，努力逃脫，尋求自己的光明之路。正如曹禺自己所表達(dá)的，“有炙熱的熱情，一顆強(qiáng)悍的心，敢沖破一切的桎梏，作一次困獸的斗?！盵10]

消逝的北京人?！侗本┤恕分性企w現(xiàn)著封建的腐朽、沒落，他整天關(guān)心的就是自己的棺材。愫芳出身名門卻父母早亡，受封建士大夫文化熏陶，她有著寧愿犧牲自己，但愿能使別人快樂的情操，寄居在曾家的她成了曾家的養(yǎng)女。在劇中充分表現(xiàn)他們關(guān)系的是為愫方說媒這部分，這場(chǎng)戲深刻而細(xì)致地表現(xiàn)了曾皓要把愫方抓住不放的心思，他口口聲聲說不要想到他，要愫方想想自己，表現(xiàn)出那樣的寬厚、慈愛，但是在骨子里卻是要愫方陪著他一同進(jìn)棺材，他的每句話，對(duì)愫方都是精神上的折磨、損傷，以圖使她永遠(yuǎn)打消嫁人的愿望，從而屈服于他，做他的奴隸。曾皓一再說他活不多久了，暗示她不要考慮這門親事，還說“不肯嫁的女兒，我不是也一樣養(yǎng)嗎？”明明是他耽誤了愫方的婚事，但是卻把愫方說成是“不肯嫁的女兒”，一句“我沒有意思啊！”將她的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。在最后，她跟瑞貞一起出走，向過去告別，面向未來，表現(xiàn)了埋葬舊生活，走向新生活的主題。

三、曹禺話劇的影響

兩代關(guān)系在古今中外都是一個(gè)永恒的話題，如古希臘《俄狄浦斯王》中揭示了命運(yùn)的悲劇性，而人在面對(duì)這種悲劇時(shí)的無力反抗以及命運(yùn)的殘酷性，從而給人以心靈的凈化，“歐洲理性教給曹禺的是對(duì)于滲透著古陶和黃土子孫血液的民族自覺，曹禺每次迷入歐洲，對(duì)中國的理解就更能進(jìn)一層。”[11]而中國古代的《趙氏孤兒》中更是充滿著脫離了個(gè)人利害得失的價(jià)值判斷，從而作為人們立身行事的一種道德取向，最終形成對(duì)于正義的理解。曹禺融匯中西，兼收并蓄，將戲劇中的兩代關(guān)系在一定程度上向前推進(jìn)了一步，豐富了中外戲劇舞臺(tái)，使兩代關(guān)系更加全面細(xì)致地展開。

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