真理是不需要花巧的語(yǔ)言來(lái)修飾的，真理往往是簡(jiǎn)單明了易懂的。在我成長(zhǎng)的土地上，人們卻不斷地觸動(dòng)人與人之間的底線?；蛟S從歷史角度我們可以發(fā)現(xiàn)華人的世界觀裏就是如此，又或許大部分無(wú)知的國(guó)民性和國(guó)民素質(zhì)，讓我們無(wú)法相信簡(jiǎn)單的真理感悟。文明地建設(shè)和美好的未來(lái)，不是光靠系統(tǒng)和制度形成的；所謂的制度不是唯一的文明良藥！喚醒人們的自覺(jué)性，比刻意為人們加上枷鎖來(lái)的實(shí)際有用些。今天大多數(shù)的我們不願(yuàn)相信人們最初的崇高理念與人生價(jià)值，但社會(huì)上還是有一些正在追逐真理，為真善美努力不懈的人群。

經(jīng)過(guò)時(shí)代的進(jìn)化，歷史的歷練，與政治不同的洗刷，華人散佈全世界，既保留著相同的民族觀念，又有著程度上的區(qū)別與地域化的差異。國(guó)家名稱(chēng)、政治面貌、群組區(qū)分，也改變不了我們都是炎黃子孫。再放大一點(diǎn)來(lái)分析，可以說(shuō)生長(zhǎng)在一個(gè)可以呼吸的宇宙裏，我們都是世界城裏的城民，為何不斷地破壞糟蹋我們的世界？這可能還要從我們的成長(zhǎng)環(huán)境和教育方面來(lái)檢討，在這裡不論是非，只是換一個(gè)角度來(lái)審視我們「人」。進(jìn)步中破壞，建設(shè)中改進(jìn)，我們的思想和行動(dòng)帶給我們快樂(lè)與煩惱。矛盾成為生活中必須克服的一道難題，學(xué)說(shuō)只能在精神層面上讓我們夢(mèng)遊，眼下的現(xiàn)實(shí)環(huán)境我們?nèi)匀痪従徳俑倪M(jìn)。生長(zhǎng)在這個(gè)時(shí)代裏的建築師更有著莫名的無(wú)奈；建築風(fēng)格、形體、功能、節(jié)能、綠建築、回報(bào)率、投資者和癲狂的統(tǒng)治者等，讓那歷史遺產(chǎn)的建造設(shè)計(jì)者暫時(shí)亂了方寸！但試問(wèn)哪個(gè)時(shí)代沒(méi)有它的問(wèn)題？

一個(gè)城市的成長(zhǎng)不光靠國(guó)家城市規(guī)劃和建築群體，或許是「業(yè)態(tài)」（人群活動(dòng)）——一種有組織的「業(yè)態(tài)」、一個(gè)有完善架構(gòu)的「業(yè)態(tài)」、一個(gè)讓人群生活在裏面的「業(yè)態(tài)」，「業(yè)態(tài)」的成長(zhǎng)影響一個(gè)城市的興衰和未來(lái)發(fā)展壽命?！笜I(yè)態(tài)」城市建立的過(guò)程中，不限制城市發(fā)展，不過(guò)於控制城市風(fēng)貌或其他；「業(yè)態(tài)」城市的成立在於如何建立一個(gè)更好的生活居所與未來(lái)的成長(zhǎng)變化。「業(yè)態(tài)」城市是多變、獨(dú)特，具有地方性的，更多是集合人群的需要而成立的?！笜I(yè)態(tài)」建築更是以人群的活動(dòng)為主，來(lái)創(chuàng)造建築理念與建造實(shí)物的。在我主觀的觀點(diǎn)裏，今天的建築過(guò)於關(guān)注形體，忽略人性其活動(dòng)；我不反對(duì)造型，但一味為了造型而造型，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的偽建築（形體與空間活動(dòng)、環(huán)境不統(tǒng)一的建築），我不敢茍同。從某種程度分析，我更欣賞新極簡(jiǎn)主義建築學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)。過(guò)分的、無(wú)厘頭的前衛(wèi)理念或一味的守舊，都是建築成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的阻礙，建築思想只有不斷與人文社會(huì)發(fā)展並行，才有機(jī)會(huì)給人群更好的明天。

今天世界如何看待中國(guó)？世界有多了解中國(guó)？現(xiàn)今中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越專(zhuān)家對(duì)它的理解與判斷。那未來(lái)的中國(guó)城市規(guī)劃何去何從？早已成為世界的焦點(diǎn)。

幾個(gè)月前我司接到一項(xiàng)投標(biāo)邀請(qǐng)，四川某四線城市1500畝地規(guī)劃概念方案。如何打造一座未來(lái)城市？如何平衡國(guó)家、人民與開(kāi)發(fā)者的共識(shí)？又如何保持設(shè)計(jì)者心目中的理想城市？成為我們對(duì)這塊土地的願(yuàn)景。此類(lèi)方案通常缺乏案例支撐與有用的設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)，天地如此之大，哪來(lái)的完全一樣的專(zhuān)案？又哪來(lái)的可預(yù)知未來(lái)的策劃任務(wù)書(shū)？更多的是科學(xué)假設(shè)、經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)和天馬行空的前瞻。對(duì)我們而言，用地的開(kāi)發(fā)是從市場(chǎng)需求和謹(jǐn)慎的經(jīng)濟(jì)預(yù)算開(kāi)始的，通過(guò)此類(lèi)的指標(biāo)驗(yàn)算才有可能性。不同的交通組織分析、尺度分析、配套疊合和人口了解，讓設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)以圖形成立再延續(xù)優(yōu)化。綜合常規(guī)與未來(lái)潛在的可能性發(fā)展，我們提出了生態(tài)科技城市（eco-tech city）的概念。

如今的未開(kāi)發(fā)城市，很多已經(jīng)沒(méi)有了歷史性可言，也沒(méi)有了往日的生活情懷，既然如此，何必為了莫名的仿古而偽古？看看拉斯維加斯和中東的成長(zhǎng)，或許我們可以看到城市無(wú)中生有的可能性。本案位於四川省西南片區(qū)，城市標(biāo)語(yǔ)為「一座春天棲息的城市」，「春天的棲息」充分體現(xiàn)出了本案的地域性特色。這座城市不僅擁有優(yōu)美的旅遊景觀資源，還擁有豐富的礦產(chǎn)，以及衛(wèi)星發(fā)射基地的稱(chēng)號(hào)。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)更多的是賦予一個(gè)美麗的鄉(xiāng)愁情感故事，形式與技術(shù)成果更多是設(shè)計(jì)師的私人展示與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。不管是標(biāo)誌性主義或人文主義都有共存的理由，我相信每個(gè)城市都是別具一格的，至於如何打造，如何推動(dòng)，更多是受到政府政策、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人民對(duì)未來(lái)的期待所影響。

很多時(shí)候，設(shè)計(jì)不一定非要找到一個(gè)答案，過(guò)程更能讓設(shè)計(jì)師成熟、接地氣，明白實(shí)物和市場(chǎng)，遵從內(nèi)心，了解社會(huì)國(guó)家發(fā)展。技術(shù)工匠的成長(zhǎng)需要長(zhǎng)時(shí)間的體驗(yàn)與驗(yàn)證的階段，用心執(zhí)行擺正態(tài)度，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的真理。