教師：魏飛 年級：10年級

整理_楊軍

課堂實錄：以跳皮筋為例看社會變遷

教師：魏飛 年級：10年級

整理_楊軍

索拉六月在《跳皮筋》一文中說，跳皮筋也許面臨著失傳的危險

【編者按】

寧波論壇上，郝京華博士說過一句話，教育者的責任是試圖在兒童的天性和成人的期盼之前架起一座橋梁。這次論壇爭論的一個焦點是游戲在兒童教育上有階段性嗎？魏飛老師給10年級的學生上的這堂“懷舊”課，給我們很多啟發(fā)：90后之前流行的許多游戲，在現(xiàn)代城市里都已難覓蹤跡了。魏飛玩過，這群10年級孩子卻不一定玩過。以下為課堂節(jié)錄。

魏飛簡介：歷史學碩士，溫州市優(yōu)秀教師，高中歷史骨干教師，《中學歷史教學參考》特約編輯。

從音樂開始：一二三，木頭人

“一二三，木頭人，誰動誰就被罰做下一輪……一起來跳橡皮筋，剛落地童年已去。就把它，藏心底，有種美麗叫回憶……”課前，屏幕上播放著一首MV，是2013年走紅網絡的一首懷舊民謠《跳皮筋》，演唱者為孫佳梵。視頻中，這位“抱貓妹妹”抱著貓一邊唱，旁邊一臺老電視則一邊播放著“我們童年的游戲”幻燈片。

魏：這首歌以前聽過嗎？

生（齊聲）：沒有。

魏：沒有啊……你們覺得這首歌好聽嗎？

生（齊聲）：好聽。

魏：去年四月份這首歌在網絡上發(fā)布以后迅速爆紅，名字就叫《跳皮筋》。我們班女孩子小時候都跳過皮筋的吧，是不是？（男生看向女生，女生回答參差不齊） 基本都跳過吧？男孩子有見過的嗎？跳過皮筋也不好意思說。（眾男生笑） 這可能是女孩子比較喜歡的一個游戲。我們今天來回顧一下跳皮筋這個游戲。另外，我們來看一下能不能從中看到建國以后的社會變遷。

兩張照片中的歷史

跳皮筋的多半是女孩，這種細微敏感的差異實際也能調動男生情緒。同時，我們也看到，在“看圖思考”這樣的游戲中，男女觀察和思考事物角度的差異。

魏：跳過皮筋的女孩子們，你們水平怎么樣呢？是不是分等級的，對吧？ 什么膝蓋以下，什么腰以下，對吧？這是網上找到的兩張照片。我有問題問大家。請仔細觀察這兩幅照片，對比一下。你能找到哪些社會變遷的證據？

（眾生分組討論）

魏：大家說，時間到了。來，你說。

男生1：鞋子不一樣。第二張鞋子樣式多一點，第一張的鞋子……

魏：這個鞋沒見過是吧？ 我們同學中有知道的嗎？

部分生：見過，見得少。

男生2：老北京布鞋吧，但好像不一樣……

魏：那你能看到社會什么變遷？哪個離我們近？

部分生：照片二吧。

魏：好的，還有（不同）嗎？

男生3：背景吧。照片二有樓房……

魏：還有嗎？挺好，大家注意看啊。一個同學是注意到了鞋。第二位同學，他是注意到了建筑。他有個基本判斷。照片二離我們應該更近一些。你們覺得除了他倆講的，還有什么？

男生4：地面不一樣，照片一是黃土地，坑坑洼洼。照片二是水泥地。

魏：好的，你看我們學校現(xiàn)在的地面，不是這種。

男生5：女孩子大都穿的褲子。（眾生笑）照片二有褲子，有裙子，比較開放。

魏：好的。這個是從服裝上看，照片二的服裝應該是式樣更多，是不是？……

女生1：跳皮筋的動作。第一幅，跳的時候也是那種規(guī)規(guī)矩矩的。第二幅跳的時候就比較飛起來的那種。

魏：這個怎么能看出社會變遷呢？

女生1：就是覺得在剛開始的年代，女孩子行為應該是舉止端莊的，后來就是那種新的思想進來，思想開放啊。

魏：好的，好的。這位同學認為原來那個時代跳皮筋的女孩一邊跳皮筋，一邊還很內斂……是嗎，我們后面聽課的老師們？（眾生笑）

女生2：她們兩個跳的皮筋好像也不太一樣。

魏：哦，怎么不一樣呢。

女生2：圖片一的皮筋是粗細不一的……我還見過外公外婆那一輩的人，喜歡把買來那種黃色的那種小的橡皮筋，然后一個一個套起來，然后套成那么長的一串，自己把它加工起來的……然后圖片2的看起來很明顯就是市面上買的，專門用來跳皮筋的。

魏：挺好，挺好，請坐。大家給點掌聲誒。很仔細的。因為我們是黑白照片……這個現(xiàn)象觀察得很好。大家思考一下，這能反映什么社會變遷？

部分生：物質和生產力……

魏：哦，物質的生活水平提高了。很好。我們從服裝、建筑，從她所跳的皮筋的材質，可以看到這個社會的變遷……物質層面我們看得很清楚，但是思想層面好像不太容易看出來。剛才同學說，圖片一的女孩比較內斂，圖片二的女孩比較開放一點。我們說看得不是很清楚，對不對？包括能不能從游戲中看到思想變遷，能不能看到？這個圖片一是七十年代的……這個圖片是2012年……能不能看到思想的變遷？你們小時候跳皮筋，會不會唱歌？不唱啊。剛才那個女孩子唱的？怎么唱的？我又找了另外一些歌，大家聽過沒有？請去讀一讀，然后回答老師的一些問題。

個人崇拜的數(shù)學題

給學生展示完50-70年代的跳皮筋童謠，這其中充斥了個人崇拜的因素。在這里，魏飛用一張圖片和一道小學數(shù)學題來舉例。一個簡單的常識反證個人崇拜的危害。

魏：什么叫個人崇拜？ 救世主？（展示圖片）這些孩子在干嗎？

眾生：玩。

魏：在玩？為什么中間舉一個什么像？毛主席像。你說我們現(xiàn)在幼兒園做游戲舉我們習近平主席的像嗎？你覺得能理解嗎？

部分生：不能理解。

魏：但在那個年代，你看，這是70年代勝利油田指揮部的幼兒園。這些孩子做游戲舉著毛主席頭像。在中間，那么小……我們再看一個資料。大家小時候都學過數(shù)學，是不是？我們76年的數(shù)學課本上有這樣一道題。

（屏幕展示：“解放前，老貧農吳大伯租種地主四點五畝地，一年辛辛苦苦地勞動，平均每畝收二百五十斤糧食，卻被地主剝削去總數(shù)的百分之八十二點五，吳大伯只剩下多少斤糧食？（得數(shù)保留整數(shù)）?！保?/p>

魏：他要求得出吳大伯剩了多少斤糧食。計算出來答案是196.8斤。同學們，根據你們的常識，你給老師寫答案該寫成什么。

眾生：197。

魏：對，因為四舍五入保留整數(shù)嘛。197是對的吧。有一個同學寫的196。老師給打的叉。不會對的啊。但是那個小學生他很較真：“你憑什么說我不對？”他寫了一封信。怎么說的呢？他說：宋老師，我覺得196是對的。為什么是對的呢？符合實際情況。符合什么實際情況？符合地主剝削農民。這位小學生認為，地主要想盡辦法剝削農民。會給你多折嗎？他說，不可能，一定要想辦法給你少折。196，他覺得符合實際。

70年代，在勝利油田指揮部幼兒園，孩子們正在做游戲

留給你們的問題：跳皮筋會失傳嗎？

魏：好，你的觀點是不是說隨著時代的變遷，早晚有一天會失傳？

生1：是的。

魏：你們同意嗎？

生2：我不同意。既然遲早要被時代所遺忘，為什么還要有人去研究它呢。而且，所謂的失傳，是指這個時代的人對這個游戲完全沒有概念了。但是，我們還有學者在做研究，可能還會有人去把它恢復起來。如果說失傳，肯定是談不上，至少還是會有人去玩。

魏：我覺得你們倆討論，什么叫是失傳……跳皮筋會面臨失傳嗎？是判斷對不對？你要把概念講清楚……可能這個作者意思是這樣的，100個孩子里面只有1個孩子偶爾在玩這個游戲。我們是從這個角度來講的。

生3：這可能還跟游戲的類型有關系。跳皮筋這也是民國時候才發(fā)展過來的吧。這種類型是不是不太適合現(xiàn)在的生活了呢？其實很多益智游戲到現(xiàn)在都流傳下來了。

魏：對。我問女孩子們，你們現(xiàn)在回家以后，看到你們周邊的親戚的孩子和別的小朋友玩的時間多嗎？

眾女生：不多。

魏：現(xiàn)在大家基本都是獨生子女吧？

眾生：是。

魏：獨生子女，現(xiàn)在城市里回家以后，父母都把孩子在防盜門里關著的。我們小時候不一樣。我們在大院里，一招呼，一幫小孩就來了。對，還有快節(jié)奏的生活，跳皮筋這種游戲，很多小朋友想跳但是我們找誰跳啊。所以這個答案，我也不好解決。你說我們現(xiàn)在的00后啊，他們物資生活是極大地提高了，他們生活得快樂嗎？就像這個作者說的，我們想讓孩子體會我們那個年代的快樂。但是我們覺得很成問題。我們學校雖然在嘗試，但只是一種探索，在整個大的社會背景下就很成問題。