趙榆

甌江草堂珍藏著一幀明朝著名畫(huà)家吳彬的《羅漢圖》手卷，此卷繪制于“丁未歲冬”，即明萬(wàn)歷二十五年，水墨紙本，縱32厘米，橫518厘米。圖中繪制了30位羅漢、五名侍者或孩童，神態(tài)各異，栩栩如生。

吳彬，生卒年不詳。據(jù)明崇禎四年（1631年）出版的《畫(huà)史匯要》載：“吳彬字文仲，閩人，萬(wàn)歷（1573-1620）時(shí)官中書(shū)舍人，善山水，布署絕不摹古人，皆真景描寫(xiě)，故小勢(shì)最為出奇，一時(shí)觀者無(wú)不驚詫?zhuān)艽笫肯?，亦能人物?！敝T多美術(shù)史家一致認(rèn)為，其出身平民，莆田長(zhǎng)大，曾寓居杭州，遍游江南，也曾到過(guò)蜀地，主要往返南京、北京之間，曾得神宗皇帝朱翊鈞親自召見(jiàn)。

吳彬的藝術(shù)造詣在明朝時(shí)就得到了很高的推崇。董其昌在吳彬畫(huà)《五百羅漢》題記中說(shuō)：“莆田吳彬居士者，婆娑一圃，泛濫珠翰墨余間，縱情繪事?！痹魏擦衷盒拮氲慕垢f在萬(wàn)歷三十年稱(chēng)吳彬?yàn)轭H具文翰的畫(huà)家，而非一般畫(huà)師，“居士吳彬，字文仲者，少產(chǎn)莆田，長(zhǎng)游建業(yè)（南京），真文下?tīng)T，懸少微一星，俊氣孤蹇發(fā)大云之五色，即嫻詞翰件綜繪事，團(tuán)扇持而為狩，屏風(fēng)點(diǎn)而成蠅，高步一時(shí)，無(wú)慚三絕。”好一個(gè)“團(tuán)扇持而為狩，屏風(fēng)點(diǎn)而成蠅”，可見(jiàn)吳彬造詣之高。顧起元對(duì)吳彬畫(huà)作的贊揚(yáng)更高，說(shuō)他是能作山水、人物、花鳥(niǎo)的全能畫(huà)師，還是出色的文化人，“文仲吳君，八閩之高士也，夙世詞客，前身畫(huà)師，飛文則萬(wàn)象縮于筆端，布景而千峰峙于穎上?！备＝ㄩL(zhǎng)樂(lè)人謝肇淛在《五雜俎》中說(shuō)吳彬畫(huà)作“力敵松雪（趙孟）傳之后代，價(jià)當(dāng)重連城矣！”

吳彬的畫(huà)作筆法嚴(yán)謹(jǐn)、風(fēng)格新奇，脫出唐、宋的規(guī)格，線條端秀雅麗，能狀物之精微，佛像人物，貌甚奇古，迥別前人，自成一家。其白描尤佳，遠(yuǎn)即不能當(dāng)?shù)雷?，近亦足敵孟，神宗故稱(chēng)賞之。明御府有藏，外傳甚少，人品畫(huà)品俱佳，為后人所重視。清朝初期徐沁撰《明畫(huà)錄》把吳彬歸屬“道釋”而非“山水”，山水被佛畫(huà)掩蓋了：“長(zhǎng)于佛像，人物亦秀潔，至寫(xiě)山水，絕不摹古，皆即景揮灑。”吳彬?qū)τ诹_漢佛像的圖像詮釋?zhuān)瑧?yīng)上溯至五代貫休以來(lái)的造型，即“胡貌梵相”。陳繼儒對(duì)于吳彬畫(huà)《愣嚴(yán)二十五圓通冊(cè)》的題跋說(shuō)：“吳興潘郎士親為經(jīng)營(yíng)指授，故胡貌梵相，意態(tài)毫發(fā)皆向筆端出現(xiàn)。”這是吳彬?qū)τ诜鸾探?jīng)典的理解，進(jìn)而詮釋教義的主動(dòng)選擇。

吳彬的傳世作品大多被各大博物館收藏?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院的有《林巒秋色圖》、己酉仲夏款《山水》軸、《山陽(yáng)道上圖》、《羅漢圖》，藏于山東省博物館的有《群仙列嶂圖》軸，藏于青島市博物館的有《十八應(yīng)真圖》卷，藏于南京博物院的有《層巒重障圖》軸，藏于臺(tái)北故宮博物院收藏有《畫(huà)楞嚴(yán)二十五圓通冊(cè)》等，入藏清朝內(nèi)府并著錄《石渠寶笈》、《秘殿珠林》共有18件。所以，現(xiàn)在吳彬作品流散于社會(huì)者實(shí)為鳳毛麟角，散見(jiàn)于海內(nèi)外拍賣(mài)會(huì)上的畫(huà)作更是稀若星鳳。1989年12月，紐約蘇富比拍賣(mài)會(huì)推出的吳彬《宕壑奇姿圖卷》，以121萬(wàn)美元成交，列當(dāng)時(shí)全球第二高價(jià)（第一是《元人秋獵圖》187萬(wàn)美元）。2009年春，吳彬的《臨李公麟畫(huà)羅漢卷》以4480萬(wàn)元人民幣成交。2009年秋，吳彬的《十八應(yīng)真卷 》以1.69億元人民幣成交，被上海收藏家劉益謙先生購(gòu)藏。

甌江草堂珍藏的吳彬《羅漢圖卷》，繪制于明萬(wàn)歷二十五年，應(yīng)屬畫(huà)家繪畫(huà)的鼎盛時(shí)期，置景靈異古奧，充滿奇幻色彩，把佛教中的圣者，即羅漢的音容笑貌用刻畫(huà)人物形象的線紋隨心所欲地表現(xiàn)出來(lái)。他筆下的羅漢已經(jīng)本土化了，兼具文人趣味和奇幻色彩，又不失極強(qiáng)的真實(shí)感。畫(huà)卷中的羅漢或不期而遇相會(huì)，或坐于石床，或相互閑談，或立于水上，或端坐蓮花寶座，或躬身禮佛，或穩(wěn)坐古樹(shù)空洞，畫(huà)家皆著力于敘事情節(jié)，使每位羅漢都各具特色。卷首繪三羅漢應(yīng)邀前來(lái)聚會(huì)，一似虎非虎的怪獸向坐在石床上的三位羅漢躬身作揖，作聞法狀。其后為在樹(shù)下身姿各異的羅漢，隨意嬉戲的侍者與孩童，降龍施法的羅漢，向端坐蓮臺(tái)羅漢學(xué)法求教的羅漢，最后把拜缽羅漢繪于古樹(shù)的空洞之中，長(zhǎng)眉下垂，結(jié)跏跌坐，面容安詳。縱觀畫(huà)家在造型上的處理，線條的運(yùn)用置于首位，除流暢連綿以外，對(duì)衣褶的處理更借鑒石刻造像上線條的表現(xiàn)，多有轉(zhuǎn)折，使之有視覺(jué)上疏密有致。畫(huà)家將人物置于特定的環(huán)境之中，形成相互關(guān)聯(lián)，極大豐富了畫(huà)面的視覺(jué)效果。山石的皴法古拙，樹(shù)木盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，點(diǎn)線交換加以暈染，使得畫(huà)面更加豐富繁復(fù)，意境萬(wàn)千。

此畫(huà)畫(huà)心末尾款識(shí)：“丁未歲冬，枝隱生吳彬拜識(shí)。”鈐印有“吳彬”白文、“文中”朱文、“文仲子吳彬別字質(zhì)先”朱文。清初蘇州人蔣步瀛為此畫(huà)題引首并作跋，引首為“吳彬羅漢圖卷。甲午秋月，三島散人蔣步瀛題”，鈐連珠印“步”“瀛”白文、“擁秋山館”朱文、“麗然”朱文。另有蔣步瀛題跋：“吳彬所畫(huà)羅漢卷，造型奇異，迥別于前人。各羅漢或執(zhí)法器，或相顧言，或怡然自得，各具表情。群像布置復(fù)雜，以高低錯(cuò)落以見(jiàn)其變化之妙，所謂胡貌梵相，各具姿態(tài)。畫(huà)家常賦予不食人間煙火之情態(tài)，因此清奇古怪，每多處于畫(huà)面，本卷亦作此手法，時(shí)稱(chēng)絕品。甲午仲秋三島散人蔣步瀛?！扁j連珠印“三”“島”朱文、“擁秋山館”朱文。清嘉慶四年進(jìn)士常州張惠言題跋：“文仲羅漢圖卷全以白描手法，泉、石、云、物、松木皆絕妙動(dòng)人，而羅漢各肖其形，無(wú)一點(diǎn)塵埃氣，不為凡筆也。諸羅漢或依松坐石，或是宴坐禪定，鼻孔毫發(fā)俱動(dòng)，如落紅觸衣巾，沈香火微縈，緣坐春風(fēng)顛，泓泓松陰懸碧，嗟我胡為似，家徒四壁立，實(shí)為上乘之作。辛酉冬月張惠言識(shí)?！扁j“張惠言印”白文、“茗柯”白文。杭州美專(zhuān)學(xué)員仇森之題跋并題簽：“此羅漢圖卷畫(huà)法極為精嚴(yán)，畫(huà)風(fēng)如行云流水，人物開(kāi)面各具生意，清奇古怪如是，觀神境皆如此。甲戌夏月苦藐居士藏題?！扁j印“虎丘山人”白文，題簽為“吳彬羅漢圖真跡逸品，乙亥苦藐重裝裱”。

對(duì)此手卷鑒藏者有五人，分別是江蘇太倉(cāng)收藏名家畢澗飛，鈐“畢澗飛珍藏印”朱文、“婁東畢瀧澗飛氏藏”朱文；江蘇蘇州留園前主人劉恕，鈐“華步寒碧莊印”白文；江蘇蘇州過(guò)云樓主人顧麟士，鈐“麟士”朱文、“西津”朱文、“鶴廬主人畫(huà)蘭記”白文；廣東順德人《國(guó)粹學(xué)報(bào)》主編鄧實(shí)，鈐“鄧實(shí)”朱文、“順德鄧氏風(fēng)雨樓珍藏古物記”朱文、“秋枚實(shí)愛(ài)”朱文；故宮博物院著名書(shū)畫(huà)鑒賞家徐邦達(dá)，鈐“徐邦達(dá)珍賞記”朱文。

關(guān)于此手卷的著錄有《徐邦達(dá)審定—中國(guó)古代書(shū)畫(huà)精品選集（壹）》（第192頁(yè)到197頁(yè)，文物出版社出版），《宋元明清—中國(guó)古代書(shū)畫(huà)選集（肆）》（第109頁(yè)到110頁(yè)，保利藝術(shù)博物館出版），《第二屆北京中國(guó)文物藝術(shù)品國(guó)際博覽會(huì)—古代書(shū)畫(huà)》（第68頁(yè)、69頁(yè)）。

吳彬《羅漢圖》手卷是一件經(jīng)過(guò)明、清至今歷代著名鑒賞家鑒定為真跡的藝術(shù)珍寶，著錄考實(shí)，保存完好，流傳有緒，十分難得，為我們研究吳彬書(shū)畫(huà)藝術(shù)提供了重要依據(jù)。