王曉磊

摘 要：整體性是馬克思主義理論與“中國(guó)夢(mèng)”思想的共同特征，也是將“中國(guó)夢(mèng)”有機(jī)融入“原理”課教學(xué)的主要實(shí)現(xiàn)路徑?！爸袊?guó)夢(mèng)”與馬克思主義基本原理之間存在著多方面的整體聯(lián)系，在“原理”課教學(xué)中，可以從實(shí)踐觀、理想觀、群眾觀、價(jià)值觀四方面重點(diǎn)講授二者之間的理論關(guān)聯(lián)。整體性原則下教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確傳授離不開(kāi)教學(xué)方法的合理運(yùn)用，積極探索理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的新模式對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”教育的有效開(kāi)展具有重要促進(jìn)意義。

關(guān)鍵詞：“馬克思主義基本原理概論”課; 整體性; 中國(guó)夢(mèng); 理論契合

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.03.016

中圖分類號(hào)： G642 ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? 文章編號(hào)：1672-9749（2015）03-0063-04

將“中國(guó)夢(mèng)”融入“馬克思主義基本原理概論”課（以下簡(jiǎn)稱“原理”課）教學(xué)，既是貫徹落實(shí)黨的十八大精神“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”工作的現(xiàn)實(shí)要求，也是針對(duì)大學(xué)生群體開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育活動(dòng)的重要手段。就“原理”課教學(xué)設(shè)計(jì)而言，較為普遍的做法是采取專題式教學(xué)，單獨(dú)講授“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義相關(guān)原理、方法之間的關(guān)聯(lián)。這一方式雖能大致體現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”與“原理”課知識(shí)點(diǎn)的微觀聯(lián)系，但缺乏在整體性的框架下透析“中國(guó)夢(mèng)”思想與“原理”課教學(xué)內(nèi)在一致性的宏觀視野。

為把“中國(guó)夢(mèng)”問(wèn)題講深講透，為大學(xué)生正確理解并合理踐行“中國(guó)夢(mèng)”精神提供全面、有力的理論支撐，筆者嘗試以整體性原則的教學(xué)模式開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)”融入式教學(xué)。本文擬從教學(xué)思路、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法三方面入手，具體探討將“中國(guó)夢(mèng)”思想整體融入“原理”課教學(xué)的路徑，力求實(shí)現(xiàn)以“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)“原理”課教學(xué)的目標(biāo)，提升“中國(guó)夢(mèng)”教育的水平。

一、“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義的整體性契合

馬克思主義的整體性是對(duì)馬克思主義作為一門完整又嚴(yán)密的科學(xué)理論體系的總體概括，可以說(shuō)，整體性是馬克思主義理論的固有特征。關(guān)于這一點(diǎn)，列寧曾指出，馬克思主義“完備而嚴(yán)密，它給人們提供了……完整的世界觀”[1]。從學(xué)科劃分來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義共同構(gòu)成了馬克思主義的整體，但馬克思主義并不是以上三個(gè)組成部分機(jī)械相加的總和，三部分之間存在著相互依存、相互貫通的有機(jī)聯(lián)系，任何一部分都無(wú)法代替馬克思主義理論本身。馬克思主義理論的固有整體性決定了“馬克思主義基本原理概論”課的整體性，“原理”課教材的緒論部分提出：“馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體?！盵2]因此，我們不能用割裂的思路去講授整體化的馬克思主義，“不重視從整體上學(xué)習(xí)、研究馬克思主義，勢(shì)必難以達(dá)到使大學(xué)生學(xué)會(huì)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察事物、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的目的”[3]。這就要求我們?cè)凇霸怼闭n教學(xué)中必須堅(jiān)持整體性原則，積極探索貫徹整體性原則的教學(xué)方式與實(shí)現(xiàn)途徑。

“中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的新話語(yǔ)，“中國(guó)夢(mèng)”的提出開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的新境界。根本而言，“中國(guó)夢(mèng)”的整體統(tǒng)一性源自馬克思主義理論的整體性。馬克思主義為“中國(guó)夢(mèng)”思想體系的生成提供了理論土壤，“中國(guó)夢(mèng)”思想體系在其具體展開(kāi)中內(nèi)含著馬克思主義的整體性邏輯路向，進(jìn)一步說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”在哲學(xué)意蘊(yùn)、行動(dòng)指南以及理想觀照三方面體現(xiàn)出對(duì)馬克思主義的整體性邏輯再現(xiàn)。類似于馬克思主義的整體性，構(gòu)成“中國(guó)夢(mèng)”這一整體的三個(gè)組成部分之間也有著密不可分的依存關(guān)系。辯證唯物主義和歷史唯物主義是“中國(guó)夢(mèng)”得以提出的認(rèn)識(shí)根源，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的頂層設(shè)計(jì)，中華民族的偉大復(fù)興是“中國(guó)夢(mèng)”的最終奮斗目標(biāo)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)理解“中國(guó)夢(mèng)”思想時(shí)，不應(yīng)簡(jiǎn)單地從哲學(xué)內(nèi)涵、戰(zhàn)略指引或發(fā)展目標(biāo)任何一點(diǎn)出發(fā)孤立地看問(wèn)題，而應(yīng)當(dāng)以整體性的視角審視三者之間互為支撐、辯證統(tǒng)一的聯(lián)系，這樣才能準(zhǔn)確把握內(nèi)容完整、層次合理、系統(tǒng)科學(xué)的“中國(guó)夢(mèng)”理論體系。

對(duì)照地看，馬克思主義創(chuàng)造性地提出并回答了“樹(shù)立什么樣的世界觀和方法論、怎樣樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的社會(huì)理想、怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想”這一關(guān)涉人類社會(huì)發(fā)展的總體問(wèn)題;“中國(guó)夢(mèng)”將馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，深刻提出并回答了“樹(shù)立什么樣的夢(mèng)想、怎樣實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)、怎樣實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”這一關(guān)乎黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義是一脈相承的，只有從整體性的角度對(duì)比考察二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，才能夠全面理解“中國(guó)夢(mèng)”的深層內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。因而，在“原理”課教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)將“中國(guó)夢(mèng)”思想與馬克思主義基本原理整體融通，以“中國(guó)夢(mèng)”這一主線引領(lǐng)“原理”課教學(xué)，探索“中國(guó)夢(mèng)”與“原理”課教學(xué)相融合的新思路。

二、“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義基本原理的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義理論體系之間存在著多方面的整體性聯(lián)系?？傮w來(lái)看，在“原理”課教學(xué)中可以重點(diǎn)講授“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義的實(shí)踐觀、理想觀、群眾觀、價(jià)值觀四個(gè)方面的契合性，幫助學(xué)生厘清“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義基本原理之間的邏輯關(guān)聯(lián)，為學(xué)生理解并踐行“中國(guó)夢(mèng)”提供有力的學(xué)理支撐。

1.從實(shí)踐觀上看，“中國(guó)夢(mèng)”是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得以生成、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人的現(xiàn)實(shí)的感性活動(dòng)，也是人與世界相互作用關(guān)系的中介。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和根本立場(chǎng)，是貫穿整個(gè)馬克思主義理論體系的一條主線，也是“中國(guó)夢(mèng)”生成、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)。首先，近代以來(lái)中國(guó)人民追逐民族復(fù)興的偉大歷史實(shí)踐是提出“中國(guó)夢(mèng)”思想的基本依據(jù)。唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在作為社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它是由人類的物質(zhì)生活資料生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)決定的。具體來(lái)說(shuō)，百年來(lái)中華兒女為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放進(jìn)行的不屈抗?fàn)?，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所做的艱辛探索，這些歷史實(shí)踐活動(dòng)為“中國(guó)夢(mèng)”共同社會(huì)意識(shí)的生成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，實(shí)踐是“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)一步發(fā)展和完善的內(nèi)在動(dòng)力。理論的創(chuàng)新源于實(shí)踐的需要，實(shí)踐對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”理論的深化和具體化起到了積極的促進(jìn)作用，從“中國(guó)夢(mèng)”思想到全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的“四個(gè)全面”治國(guó)理政方略的提出，正是實(shí)踐助推著“中國(guó)夢(mèng)”的階段性戰(zhàn)略目標(biāo)落地生根，使之更加貼近中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和黨的建設(shè)所面臨的緊迫需求和具體現(xiàn)實(shí)。再次，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要在實(shí)踐中逐步推進(jìn)。實(shí)踐是全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的一切活動(dòng)都是在實(shí)踐中進(jìn)行的，“中國(guó)夢(mèng)”在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中遇到的一系列問(wèn)題也必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)解決。我們不能離開(kāi)實(shí)踐去空談“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)性和可能性，只有立足于馬克思主義的實(shí)踐觀，以充分的物質(zhì)和心理準(zhǔn)備去應(yīng)對(duì)實(shí)踐征程中的各種艱難險(xiǎn)阻，才能戰(zhàn)勝任何困難與挑戰(zhàn)，使“中國(guó)夢(mèng)”美夢(mèng)成真。

2.從理想觀上看，“中國(guó)夢(mèng)”的奮斗目標(biāo)與共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想是一致的

共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想，也是馬克思主義理論體系的最終旨?xì)w。馬克思在對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展歷史進(jìn)行了詳盡考察之后，提出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，這一社會(huì)基本矛盾決定了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，即人類社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)規(guī)律。在進(jìn)一步對(duì)資本主義社會(huì)的不平等現(xiàn)象與異化本質(zhì)作了深入剖析后，馬克思揭示了資本主義由于自身無(wú)法克服的基本矛盾必然走向滅亡的歷史趨勢(shì)，科學(xué)地預(yù)言了共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)形態(tài)更迭的邏輯歸宿。馬克思主義“兩個(gè)必然”論斷的提出對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有重要的引領(lǐng)意義，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想和最終目標(biāo)，并在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了符合我國(guó)國(guó)情的不同階段的奮斗目標(biāo)?！爸袊?guó)夢(mèng)”作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，它是全黨全國(guó)人民在新時(shí)期的崇高使命和奮斗目標(biāo)，這一目標(biāo)是具體的現(xiàn)實(shí)性的，是由社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情所決定的歷史選擇。在可預(yù)期的將來(lái)，伴隨“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，其必將最終導(dǎo)向共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)。歸根結(jié)底，“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義的理想觀是內(nèi)在一致的，無(wú)論是從其邏輯布展抑或是實(shí)踐生成來(lái)看，“中國(guó)夢(mèng)”都是趨向共產(chǎn)主義終極理想的重要一環(huán)。

3.從群眾觀上看，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主體力量是廣大人民群眾

歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾既是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體，又是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量。馬克思、恩格斯曾指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”[4]，“思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人”[5]。列寧也曾講：“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的?！盵6]可以說(shuō)，馬克思主義經(jīng)典作家們始終把人民群眾看作歷史的創(chuàng)造者，把群眾觀點(diǎn)作為馬克思主義的一個(gè)根本觀點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人將這一觀點(diǎn)運(yùn)用于中國(guó)革命與社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，形成了我黨的群眾路線。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”離不開(kāi)馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線的指導(dǎo)，只有堅(jiān)持“一切為了群眾、一切依靠群眾”，才能匯聚力量、共筑夢(mèng)想。正如習(xí)近平同志所言：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！盵7]“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族的夢(mèng)，也是每一位中國(guó)人的夢(mèng)，沒(méi)有全體中華兒女的共同參與，沒(méi)有社會(huì)各階層的協(xié)力共建，“中國(guó)夢(mèng)”就會(huì)失去賴以存在的根基，成為無(wú)法實(shí)現(xiàn)的美好空想。因此，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須凝聚中國(guó)力量，將個(gè)體力量與整體力量有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既要尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力的積極性，又要匯聚全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴力量，只有廣大人民群眾萬(wàn)眾一心、奮勇拼搏，才能在個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的同時(shí)鑄就民族復(fù)興的輝煌“中國(guó)夢(mèng)”。

4.從價(jià)值觀上看，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義的共同價(jià)值歸宿

馬克思主義的核心價(jià)值理想是“人的自由而全面發(fā)展”，即“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[8]。這一崇高理想的實(shí)現(xiàn)有賴于社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)生活資料的極大豐富，在此基礎(chǔ)上，人們的物質(zhì)生活和精神生活水平得到前所未有的提高，人類社會(huì)因而從必然王國(guó)邁向自由王國(guó)。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展不僅是馬克思主義的價(jià)值理想，也是新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之意。黨的十八大報(bào)告明確把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”納入中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵之中，首次提出在全社會(huì)范圍內(nèi)“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”不可或缺的價(jià)值依托。習(xí)近平同志在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路……既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展”[9]。這標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為終極價(jià)值追求，而“中國(guó)夢(mèng)”只有在這一價(jià)值目標(biāo)的引領(lǐng)之下，才能在理想信念、精神支撐、道德規(guī)范等層面夯實(shí)價(jià)值基礎(chǔ)，才能有效消弭不同價(jià)值主體間的多元化價(jià)值沖突，才能將各階層的力量最大限度地凝聚起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)。

總之，作為馬克思主義中國(guó)化的新結(jié)晶、新話語(yǔ)，“中國(guó)夢(mèng)”在多維度、多層次的理論建構(gòu)中始終以馬克思主義為基礎(chǔ)，“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵和外延深刻體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法。在講授“原理”課有關(guān)內(nèi)容時(shí)，高校思想政治理論課教師應(yīng)當(dāng)將馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及科學(xué)社會(huì)主義的相關(guān)原理與“中國(guó)夢(mèng)”思想有機(jī)融合，深入發(fā)掘“中國(guó)夢(mèng)”理論體系與馬克思主義基本原理的內(nèi)在聯(lián)系，豐富“原理”課教學(xué)的“中國(guó)夢(mèng)”意蘊(yùn)。

三、“中國(guó)夢(mèng)”整體融入“原理”課教學(xué)的方法

教學(xué)內(nèi)容的有效傳達(dá)離不開(kāi)教學(xué)方法的恰當(dāng)運(yùn)用。要將“中國(guó)夢(mèng)”思想整體融入“原理”課教學(xué)中，必須結(jié)合“原理”課自身理論性較強(qiáng)的特點(diǎn)，積極創(chuàng)新教學(xué)策略和教學(xué)方法，探索一條理論性與實(shí)踐性兼?zhèn)涞慕虒W(xué)模式，使大學(xué)生通過(guò)理論學(xué)習(xí)能夠準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理與“中國(guó)夢(mèng)”思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，同時(shí)引導(dǎo)他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)，讓每一位大學(xué)生都為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)自己的青春力量。

1.注重用案例教學(xué)彌補(bǔ)理論灌輸?shù)牟蛔悖ㄟ^(guò)直觀的教學(xué)案例體現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”思想中蘊(yùn)含的抽象原理

“由其內(nèi)容所決定，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的思想政治教育是需要灌輸?shù)?，但不?yīng)當(dāng)僅僅是灌輸，而是要強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)其感悟、理解和接受的方面。”[10]在“原理”課教學(xué)中，如果采取單一的灌輸法講授“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義相關(guān)原理的邏輯聯(lián)系，大部分學(xué)生會(huì)覺(jué)得晦澀枯燥。這時(shí)，運(yùn)用案例教學(xué)法開(kāi)展教學(xué)，讓學(xué)生在對(duì)相關(guān)案例的分析、比較和討論中形象直觀地理解“中國(guó)夢(mèng)”的意涵，才能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)原理的領(lǐng)會(huì)和認(rèn)同。例如，在講授“馬克思主義的實(shí)踐觀”部分時(shí)，可采取視頻案例教學(xué)法，通過(guò)在課堂上集體觀看紀(jì)錄片《百年潮·中國(guó)夢(mèng)》，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“中國(guó)夢(mèng)”是在中華民族的偉大歷史實(shí)踐中逐步生成、發(fā)展的，并且只能依靠每個(gè)人的實(shí)踐才能最終實(shí)現(xiàn)。在講授“價(jià)值觀與價(jià)值評(píng)價(jià)”問(wèn)題時(shí)，可以布置學(xué)生在課后自行觀看《我的中國(guó)夢(mèng)》系列人物訪談，讓學(xué)生充分意識(shí)到“中國(guó)夢(mèng)”是每個(gè)人的夢(mèng)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀是所有中國(guó)人實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、共鑄中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值基礎(chǔ)。

2.采取文獻(xiàn)閱讀與互動(dòng)參與相結(jié)合的教學(xué)方法，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)理論的有效內(nèi)化

除案例教學(xué)外，要將“中國(guó)夢(mèng)”教育與“原理”課教學(xué)相融合，還可以針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，采用文獻(xiàn)閱讀、小組交流、課堂討論、主題辯論等多樣化形式開(kāi)展教學(xué)。只有這樣，才能既保證“原理”課教學(xué)的深度與整體性，又充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中自覺(jué)將外在的理論感知轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的理想信念。如在講授“共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想”一章時(shí)，可帶領(lǐng)學(xué)生有針對(duì)性地學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等經(jīng)典著作，要求學(xué)生課后對(duì)比閱讀《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》等論著并提交閱讀報(bào)告。在課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)可安排學(xué)生交流讀后心得、發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)、展開(kāi)自由辯論，使學(xué)生更深刻地理解“中國(guó)夢(mèng)”與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的一致性，進(jìn)而從整體上把握“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義基本原理的內(nèi)在聯(lián)系。

3.開(kāi)展形式多樣的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐樹(shù)立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人生目標(biāo)

實(shí)踐教學(xué)是高校思想政治理論課教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，也是大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中踐行“中國(guó)夢(mèng)”的重要途徑。通過(guò)組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、公益服務(wù)、企業(yè)實(shí)習(xí)、創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論觀察和分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使他們能在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的參與過(guò)程中明確自己的人生定位，自覺(jué)將“個(gè)人夢(mèng)”與“民族夢(mèng)”、“國(guó)家夢(mèng)”緊密聯(lián)系在一起，勇敢肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的青春使命。比如，以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀為例，可擬定“認(rèn)識(shí)自我、了解社會(huì)”的實(shí)踐活動(dòng)主題，讓學(xué)生利用假期時(shí)間自發(fā)地參與社會(huì)調(diào)查或?qū)嵙?xí)，撰寫(xiě)并提交職業(yè)規(guī)劃可行性報(bào)告，由此增進(jìn)學(xué)生對(duì)自我、對(duì)社會(huì)的實(shí)際認(rèn)識(shí)，防止學(xué)生陷入功利主義或虛無(wú)主義的價(jià)值誤區(qū)，使學(xué)生盡早樹(shù)立服務(wù)社會(huì)、勇于創(chuàng)業(yè)、敢于創(chuàng)新的觀念，為他們實(shí)現(xiàn)自己的人生理想鑄就牢固的現(xiàn)實(shí)根基。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)廣大青年學(xué)子寄予厚望，他曾講：“青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想”，“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量”[11]。高校思想政治理論課教師肩負(fù)著對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論和“中國(guó)夢(mèng)”教育的使命，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、培育大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)是高校思想政治理論課教師義不容辭的職責(zé)。就“原理”課教學(xué)而言，將“中國(guó)夢(mèng)“整體融入”原理“課教學(xué)是幫助青年大學(xué)生理解和踐行”中國(guó)夢(mèng)“精神的重要途徑，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)方法、強(qiáng)化實(shí)踐活動(dòng)不斷激勵(lì)廣大青年學(xué)子踴躍追夢(mèng)、努力圓夢(mèng)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想就一定能夠在一代代青年人的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

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