費(fèi)正青

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為中國(guó)新農(nóng)村帶來(lái)嶄新的面貌。越來(lái)越多的美麗鄉(xiāng)村出現(xiàn)在我們身邊，我們也越來(lái)越多地談?wù)撈稹懊利愢l(xiāng)村”的話題。那么，究竟什么樣兒的鄉(xiāng)村才能稱為“美麗鄉(xiāng)村”？有人說(shuō)，山清水秀但貧困落后不是美麗鄉(xiāng)村，生活富裕而環(huán)境污染同樣不是美麗鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村之美，不僅是靚麗整潔，還要設(shè)施完善；不僅是山清水秀，還要產(chǎn)業(yè)發(fā)展。關(guān)于“美麗鄉(xiāng)村”，每個(gè)人的看法都不盡相同。

當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撁利愢l(xiāng)村的時(shí)候，我們到底在談什么？美麗鄉(xiāng)村，從不同的人眼中能夠獲得不同的結(jié)果，從不同的人那里也能夠獲得不同的解讀。而筆者以為，美麗鄉(xiāng)村無(wú)論是環(huán)境美麗還是風(fēng)尚美麗，都是美麗鄉(xiāng)村題中之義。但在這些題中之義里，更為重要的內(nèi)容應(yīng)該是“以人為本”?？梢哉f(shuō)，“以人為本”才是美麗鄉(xiāng)村之魂。因?yàn)閳?jiān)持“以人為本”，才能夠懂得尊重每個(gè)鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)情況，從每個(gè)鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村的框架；只有“以人為本”才能夠時(shí)時(shí)刻刻把“人”放在第一位，杜絕出現(xiàn)各種消極因素；也只有“以人為本”，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)才能夠?qū)崿F(xiàn)“接地氣”的目標(biāo)。

美麗鄉(xiāng)村，離不開環(huán)境之美，即生態(tài)上的完善。而各地卻總是呈現(xiàn)不同的態(tài)勢(shì)，比如塞北之鄉(xiāng)村就決然不同于江南之鄉(xiāng)村。那么，面對(duì)著如此差異，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)該如何處理呢？唯有“以人為本”，即尊重各地的風(fēng)土人情和自然風(fēng)貌，從各地的自然稟賦出發(fā)，在這樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)。盡管，我們有著《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指南》這樣的宏觀政策的指導(dǎo)，但具體到實(shí)際情況下，不能夠陷入“唯上”的藩籬中。同時(shí)，在尊重各地的自然稟賦的基礎(chǔ)上，才能夠真正獲得美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的多元面貌，即能夠感受到多元鄉(xiāng)村的不同，在這樣的不同中感悟鄉(xiāng)村之美，這如果離開了“以人為本”就完全走不通。

另外，美麗鄉(xiāng)村之美更在于風(fēng)尚之美，即文明的養(yǎng)成。而文明之養(yǎng)成，更離不開“以人為本”的演繹。所謂“以人為本”，即需要從鄉(xiāng)村中人們的心靈世界出發(fā)，找尋到符合鄉(xiāng)村價(jià)值的“鄉(xiāng)規(guī)民約”，從中能夠總結(jié)出維系人們公序良俗的價(jià)值。在“以人為本”的道路上，我們能夠從鄉(xiāng)村秩序的建設(shè)出發(fā)，引導(dǎo)人們按照那些“鄉(xiāng)規(guī)民約”傳遞的價(jià)值延續(xù)，不斷賦予“鄉(xiāng)規(guī)民約”時(shí)代價(jià)值，讓“以人為本”能夠在鄉(xiāng)村價(jià)值建設(shè)過(guò)程中能夠落地生根。在這樣的過(guò)程中，我們能夠欣喜地看到，美麗鄉(xiāng)村的秩序能夠因?yàn)閮r(jià)值的凝聚力而變得更加美麗動(dòng)人。

當(dāng)然，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)貴在久久為功?！耙匀藶楸尽钡男筛菓?yīng)該時(shí)刻奏響，在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)過(guò)程中，我們不僅需要環(huán)境之美，更是需要一種心靈之美；不僅需要每個(gè)鄉(xiāng)村都“看上去很美”，也能夠感受到其精神魅力所在。這才是我們期待著的美麗鄉(xiāng)村。只是，如此美麗鄉(xiāng)村必須要沿著“以人為本”的路徑持之以恒，不能夠有任何的松懈，更不能夠有任何倦怠。唯有如此，美麗鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)圖景才能夠向著我們徐徐招手。