江源

（四川理工學院藝術學院，四川自貢643000）

融合四川彝族支格阿魯文化的喪事舞蹈研究

江源

（四川理工學院藝術學院，四川自貢643000）

四川支格阿魯文化是四川彝民族的古老文化，對四川地區(qū)彝族宗教信仰、生活習俗以及文化藝術等都產(chǎn)生了潛移默化的影響。喪事舞蹈是四川彝族舞蹈藝術的重要組成部分，在形態(tài)、結(jié)構(gòu)上都可以感受到支格阿魯文化影響下的宗教觀念。文章從四川彝族支格阿魯文化分析的角度出發(fā)，對該地區(qū)彝族喪事舞蹈的發(fā)展以及具體表現(xiàn)形態(tài)進行研究，旨在進一步挖掘四川支格阿魯精神影響下的四川彝族喪葬文化內(nèi)涵。

四川；彝族；支格阿魯；喪事舞蹈；內(nèi)涵

畢摩是彝族宗教中的“祭司”，是以支格阿魯?shù)拿x為彝族人民降魔除妖，以保全彝族的興旺。而四川彝族喪事舞蹈的萌發(fā)與發(fā)展與四川彝族宗教文化息息相關，受四川支格阿魯文化中“靈魂不死”的觀念影響深遠。

一、四川彝族支格阿魯文化對喪事舞蹈的影響

四川彝族喪事舞蹈的形成是以“靈魂不死”觀念為前提，四川彝族人民已經(jīng)將支格阿魯死后的靈魂作為一種信仰，英雄的死亡不代表其靈魂的消失，而只是靈魂的暫時離開。同時，四川支格阿魯宗教文化也是根據(jù)逝者生前的事跡來判斷其靈魂是善靈魂或是鬼魂。正是在這樣的英雄崇拜和靈魂不死觀念下，四川彝族人民需要通過祭祀來追憶和祭奠先輩。

四川支格阿魯文化存在與母系制社會向父系制社會過渡的動蕩時期。在母系社會之前，四川彝族人民在與自然相處過程中已經(jīng)產(chǎn)生了對自然、對靈魂的崇拜文化；在從母系社會向父系社會的過渡之后，四川彝族人民先后有了圖騰崇拜以及祖先崇拜。所以，四川支格阿魯文化對四川彝族喪事舞蹈藝術的影響貫徹在整個彝族文化發(fā)展歷史進程之中。

二、喪事舞蹈中四川支格阿魯文化的體現(xiàn)

四川彝族支格阿魯文化最初萌芽于母系社會，文化本身帶有母系氏族中“女尊男卑”的價值觀念，而在四川彝族喪事舞蹈中著名的“左腳舞”，在表演時表演者先伸出左腳，可以聯(lián)系到四川彝族支格阿魯文化中對女性地位的認可，也是原始文化遺風的表現(xiàn)。在四川彝族支格阿魯文化發(fā)展的后期，彝族族群開始進入父系社會，對祖先的崇拜開始成為彝族宗教主流文化觀念。在喪事舞蹈形態(tài)中，有許多表演儀式是對祖先、對英雄的頌揚。支格阿魯被彝族族群視作勇敢、正義和神的化身，他曾手持弓箭，射下太陽和月亮，也曾憑著勇氣和智慧打敗雷神，換取了彝族人民的安寧，不畏艱險，憑著一己之力錘平了大山，為彝族人民創(chuàng)造了良好的生活條件。正是在這樣的英雄崇拜下，彝族人民通過舞蹈來歌頌支格阿魯，逐漸也演化成用武器作為舞具，通過舞蹈形式來祭祀支格阿魯和先輩男性們的英勇靈魂。

三、四川彝族喪事舞蹈表現(xiàn)形態(tài)分析

到目前為止，四川彝族地區(qū)一直保持著傳統(tǒng)的喪事舞蹈表演習俗，在彝語中都被統(tǒng)一稱作“孜額且”，根據(jù)喪葬過程和內(nèi)容的不同，“孜額且”又有十分細致的分類。一些功能性喪事舞蹈，如《瓦孜嘿》是在喪葬過程中對逝者生前成就的唱誦，表示對逝者的追悼和思念；《扯格》是在喪葬中對逝去亡靈的呼喚，讓逝者的靈魂能夠隨著喪葬歌舞回到故土安息，同時也向逝者的靈魂祈禱，讓其能夠?qū)蟠訉O多多庇佑。此外，彝族喪事舞蹈也會根據(jù)逝者家庭成員情況表演，如逝者兒媳人數(shù)多，一般在喪葬儀式上跳《知孜蘇且》，是對逝者福分的認可，也只有有福分的老人才能享受到這種“規(guī)模”的舞蹈表演。

在四川彝族喪事舞蹈中有兩種刀舞，“碟維茲”和“瓦孜嘿”?！暗S茲”是在彝族老人去世之后，以迎接前來吊唁賓客為目的的禮儀性舞蹈。由主人家和客人家的男子作為舞者，舞者以刀為舞具，作“轉(zhuǎn)刀”、“揮刀”以及“砍刀”等動作，是一種無伴奏的唱詞舞蹈。“瓦孜嘿”是在夜幕降臨時，由兩名或是多名男子圍繞逝者起舞，舞者同樣以右手執(zhí)刀。刀舞是四川涼山喪事舞蹈中的代表舞種，是受到支格阿魯文化中的尚武精神所影響，因此在舞蹈中舞者都以“刀”為舞具；刀舞的舞者被限制為男性，而根據(jù)相關研究表明，“瓦孜嘿”原本有女性舞者的參與，在支格阿魯文化后期發(fā)展中，父系氏族成為文化主流價值觀，四川涼山地區(qū)女性地位開始長期低于男性地位，這一點也體現(xiàn)在喪事舞蹈中。

《阿骨格》和《扯格》是一種“送魂”的祭祀性舞蹈，男女隨著領唱共舞，領唱者唱一句，眾隨唱一句，邊唱邊舞。在四川彝族支格阿魯文化中，支格阿魯是畢摩，也是當時宗教祭祀的領舞者，在現(xiàn)代彝族喪事舞蹈中演化為領唱者。另外，舞者在舞蹈中以“長矛”為舞具，以方便與妖魔爭斗，為亡靈掃清障礙從而回歸故土。在支格阿魯傳說中，英雄支格阿魯帶領彝族人民不畏強權(quán)，艱難抗爭，只為建設彝族家園的愿望異曲同工。

喪事舞蹈是彝族舞蹈中十分特殊的組成，是集合四川彝族支格阿魯文化精髓的表現(xiàn)。因此，通過喪事舞蹈的研究能夠?qū)σ妥逦幕l(fā)展進行更加深入的剖析，以四川彝族喪事舞蹈形式為例進行分析，能夠讓彝族舞蹈藝術與歷史文化發(fā)展實現(xiàn)有機結(jié)合，也是對彝族歷史文化的繼承和發(fā)展。

[1]全國人民代表大會民族委員會四川省少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組:《四川省涼山彝族自治州社會調(diào)查綜合報告》(初稿),1958.

[2]中國科學院民族研究所四川少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組:《涼山彝族自治州美姑縣巴普區(qū)三個鄉(xiāng)的社會調(diào)查材料》(初稿),1958.

[3]中國科學院民族研究所四川少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組:《涼山彝族自治州甘洛縣阿爾鄉(xiāng)社會調(diào)查報告》(初稿),1962.

I207.917

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1005-5312（2015）20-0151-01

本文系四川省哲學社會科學重點研究基地彝族文化研究中心項目 “四川彝族支格阿魯文化與彝族舞蹈相關聯(lián)的發(fā)展流變與傳承研究”，項目編號：YZWH 1416。