吳寶勇

（青海省演藝集團(tuán)公司，青海西寧810000）

舞蹈雜技的編創(chuàng)

吳寶勇

（青海省演藝集團(tuán)公司，青海西寧810000）

雜技作為我國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，已經(jīng)有五千多年的歷史。這是一個(gè)百鳥爭鳴、百花齊放的美好時(shí)代，但也是一個(gè)最壞的時(shí)代，目前的雜技表演之路受到嚴(yán)重的阻礙，如果不能有效的對(duì)雜技進(jìn)行改革，雜技藝術(shù)將會(huì)逐漸凋落在百花之中。本文基于舞蹈雜技的特點(diǎn)和異同，對(duì)雜技如何引入舞蹈元素做了分析，在此基礎(chǔ)上，提出了需要注意的問題。

舞蹈；雜技；編創(chuàng)

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的衣食住行得到了充分的保障，人們已經(jīng)把消費(fèi)重心從衣食住行逐漸轉(zhuǎn)移到藝術(shù)上來，投入更多時(shí)間享受藝術(shù)帶來的愉悅，可以說表演藝術(shù)的競爭非常激烈，表演藝術(shù)的發(fā)展之路備受關(guān)注。雜技在五千多年的發(fā)展歷程中，可謂是經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，直到今天，雜技的未來仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

一、舞蹈雜技的藝術(shù)特點(diǎn)

舞蹈是我國勞動(dòng)人民在歷史長河中，通過對(duì)生活的感悟以及追求，創(chuàng)造出來的一種民間藝術(shù)形式。舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。（1）載歌載舞。東北的“二人轉(zhuǎn)”，南方的“采花燈”，漢族的“秧歌”都是通過載歌載舞的形式表達(dá)對(duì)生活的不斷追求，這些都是載歌載舞的民間舞蹈；（2）利用道具。在進(jìn)行舞蹈表演的時(shí)候，為了增加舞蹈美感，更深刻直觀的表達(dá)舞蹈的思想感情，往往需要借用一些道具，道具主要有：扇子、花綢、帽子、面具、傘、燈、棍等；（3）以故事為依據(jù)、情節(jié)生動(dòng)。舞蹈的表現(xiàn)形式多種多樣，但總結(jié)來說，都是以一個(gè)故事為背景，通過舞蹈的形式把故事表現(xiàn)出來，所以，舞蹈中刻畫出來的人物形象鮮明，栩栩如生，情節(jié)生動(dòng)，充分的表現(xiàn)出舞蹈的特點(diǎn)；（4）自娛與表演相統(tǒng)一。舞蹈演員在表演舞蹈的同時(shí)，不僅能給觀眾帶來視覺享受，在觀眾情緒調(diào)動(dòng)到位時(shí)，舞蹈演員自身也得到了快樂。

舞蹈是來源于日常生活、具有很高的藝術(shù)水平的一種藝術(shù)形式。近年來，人們對(duì)舞蹈越來越重視，舞蹈的美感和編創(chuàng)水平也越來越高。

雜技的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在民族性、豐富性和技巧性三個(gè)方面。第一，民族性。雜技也是藝術(shù)形式的一種，它是我國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。大約在新石器時(shí)代就出現(xiàn)了雜技，秦統(tǒng)一中國后，形成了一種娛樂性的雜技節(jié)目——角抵戲；漢代以雜技藝術(shù)為中心，融合各種表演藝術(shù)為一體，形成了“百戲”體系；唐代，出現(xiàn)了前所未有的高超技藝“載竿”；解放后，雜技藝術(shù)得到了快速發(fā)展，逐漸有了樂隊(duì)、舞蹈、燈光等。雜技不僅僅是一種表演藝術(shù)形式，更是我國珍貴的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。山東聊城、江蘇鹽城、河南周口、河北的滄州吳橋等都是中國的雜技之鄉(xiāng)。第二，豐富性。雜技是通過利用各種道具、配合高難度的動(dòng)作來完成的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，雜技的項(xiàng)目豐富多樣，主要有走索、口技、馴獸、頂技等。第三，技巧性。舞蹈主要是通過肢體動(dòng)作表達(dá)故事情感，而雜技則需要較高的技能，比如走索，對(duì)人身體的協(xié)調(diào)性以及身體平衡能力有很高的要求，其次是驚險(xiǎn)動(dòng)作技巧，例如《空中飛人》就是十分驚險(xiǎn)的動(dòng)作技巧。

二、舞蹈與雜技的比較

雜技是我國在民間廣為流傳的表演藝術(shù)，雜技對(duì)于演員身體的靈活性和協(xié)調(diào)性的要求特別高，它體現(xiàn)的是演員的高度技巧，對(duì)于節(jié)奏和韻律并沒有什么要求，其表現(xiàn)形式相對(duì)于舞蹈來說，少了舞蹈的柔情和韻味。而舞蹈是通過肢體語言把人們內(nèi)心的情感世界表達(dá)出來，在情感上，能夠引起人們的共鳴。舞蹈動(dòng)作沒有雜技動(dòng)作危險(xiǎn)，在動(dòng)作上比雜技更加柔美，現(xiàn)場(chǎng)感覺也顯得很“高雅”，舞蹈體現(xiàn)的是情感，所以人們對(duì)于舞蹈的喜愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過雜技。由此可見，雜技是高難度技巧的體現(xiàn)，而舞蹈，是情感的體現(xiàn)。雜技想要取得觀眾的青睞，就必須改變目前的表演方式，吸收和借鑒舞蹈元素的優(yōu)勢(shì)，在雜技原有的表現(xiàn)形式上，增加舞蹈韻味。

總結(jié)來說，舞蹈和雜技的共同之處在于：舞蹈演員和雜技演員都要具備良好的基本功，身體的柔韌性、肢體配合的協(xié)調(diào)性、演員與演員在舞臺(tái)的默契以及演員和道具之間的相互結(jié)合。

三、舞蹈在雜技編創(chuàng)過程中的重要性

雜技的單一性、傳統(tǒng)性，決定了雜技的未來充滿著挑戰(zhàn)，雜技的改革完全可以吸收和借鑒舞蹈的元素，如果能夠利用舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作理念和編創(chuàng)手法創(chuàng)作出新的雜技技巧，雜技將帶有一定的“舞蹈韻味”，更加受到人們的喜愛。

我們常常能在舞蹈節(jié)目中看到雜技的表演，也能在雜技節(jié)目中看到舞蹈的元素，可以說，這兩種藝術(shù)之間的取長補(bǔ)短，不僅吸引了觀眾的眼球，更重要的是，為這兩門藝術(shù)的發(fā)展指明了方向。黃豆豆老師的舞蹈作品《醉鼓》，該作品雖然是舞蹈作品，但是在表演形式上，為了更加生動(dòng)的刻畫主人公的奮斗過程和高貴品質(zhì)，將雜技的技巧很巧妙的融合進(jìn)去，雜技的借鑒，更加突出了主人公堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。

目前我國舞蹈大賽眾多，很多家長都把孩子送到舞蹈學(xué)校進(jìn)行培養(yǎng)，人們對(duì)舞蹈越來越重視，這就給雜技的發(fā)展帶來了嚴(yán)重的阻礙。雜技改革勢(shì)在必行，如何能夠解決雜技目前的尷尬局面，需要雜技在技巧性上增加舞蹈的柔美性和整體美感，舞蹈的柔美和內(nèi)心情感的豐富體現(xiàn)能夠促進(jìn)雜技的發(fā)展，如果能夠充分借鑒舞蹈的優(yōu)勢(shì)，在“拿來”的時(shí)候，進(jìn)行科學(xué)合理的融合，雜技藝術(shù)的未來一定是鴻鵠高飛。

（一）美化形體形態(tài)

舞蹈的表現(xiàn)手段富有詩意，能夠強(qiáng)烈的表現(xiàn)出人們的內(nèi)心情感，手勢(shì)、動(dòng)作非常柔美，給觀眾帶來了良好的視覺感受，使觀眾如臨其境，往往能夠打動(dòng)觀眾，使觀眾與作品產(chǎn)生情感共鳴。在雜技編創(chuàng)過程中，要充分借鑒舞蹈的柔美，使雜技演員的表演技巧更加流暢，富于美感，提高雜技的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)品位。

（二）豐富情感表現(xiàn)

舞蹈主要是以故事為背景，通過肢體語言把主人公的內(nèi)心情感表現(xiàn)出來，更偏向于情感表達(dá)，而雜技，主要是體現(xiàn)雜技演員的動(dòng)作難度和力量，更注重的是技巧表達(dá)，表演形式生硬，缺少人情味。雜技編創(chuàng)時(shí)，借鑒舞蹈的表現(xiàn)形式，為雜技表演注入人的情感，以此來增加雜技表演形式的整體美感和情感渲染，達(dá)到在情感上與觀眾產(chǎn)生共鳴的目的。

（三）拓展藝術(shù)題材

舞蹈的藝術(shù)題材來源比較豐富，可以說世界上任何一個(gè)事物或者情感，都可以編排到舞蹈當(dāng)中。然而，雜技的藝術(shù)題材比較單一，都是通過借助道具，來完成高難度的技術(shù)動(dòng)作，在道具上很難創(chuàng)新，而且雜技在我國已經(jīng)有五千多年的歷史了，從雜技的發(fā)展歷程中，我們可以看出，雜技從出現(xiàn)到現(xiàn)在，在道具數(shù)量上的變化是有限的，而且表演節(jié)目往往都是那么幾樣，創(chuàng)新進(jìn)度非常慢。雜技在編創(chuàng)的過程中，應(yīng)該拓展藝術(shù)題材，把舞蹈藝術(shù)中可利用的題材運(yùn)用到雜技中，使雜技更加富有人文性，其次，在引入舞蹈藝術(shù)元素的同時(shí)，雜技藝術(shù)要自尋出路，拓寬藝術(shù)題材的選擇范圍。

四、雜技藝術(shù)引入舞蹈元素需要注意的問題

（一）突出雜技的主體地位

雜技的核心在于“技”，所以在借鑒舞蹈元素的基礎(chǔ)上，要始終堅(jiān)持雜技的主體地位，即使引入了舞蹈元素，也要保證雜技藝術(shù)做到“形改而神不改”，必須保障雜技的表演特質(zhì)不受到舞蹈影響。

（二）引入方式要靈活多樣

在引入方式上要以優(yōu)化演出效果為目標(biāo)，在表演效果上，要?jiǎng)?chuàng)建角色，給角色以豐富的情感，引入意境，把雜技的“技”與舞蹈的“舞”，絕妙的融合到一起。

（三）避免“拿來主義”

在引入舞蹈元素時(shí)，不要只是簡單“拿來”，要把引入舞蹈因素作為雜技的系統(tǒng)工程，如果只是單純的“拿來”，不對(duì)表演環(huán)節(jié)和節(jié)目結(jié)構(gòu)進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)，雜技的編創(chuàng)必然是失敗的。

五、結(jié)語

每個(gè)時(shí)代，都會(huì)誕生各種優(yōu)秀的藝術(shù)作品。作品編創(chuàng)是一個(gè)探索的過程，需要找到合適的動(dòng)作去表達(dá)合適的情感。這就需要編創(chuàng)者擁有一雙智慧的眼睛和心靈，通過編創(chuàng)，充分體現(xiàn)作品的審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

[1]胡伊媛.淺議創(chuàng)造性于舞蹈編創(chuàng)之意義[J].青春歲月,2014(14).

[2]孫亞玲.芻議雜技人才培養(yǎng)的困境及解決策略[J].大眾文藝,2014 (10).

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1005-5312（2015）20-0106-01