張濤

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院,河南鄭州450043）

政治對(duì)音樂的影響
——淺談傳統(tǒng)音樂的消亡

張濤

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院,河南鄭州450043）

中國古代傳統(tǒng)音樂有的自然消亡了，有的藝術(shù)形式卻可以以其頑強(qiáng)的生命力毀滅了自己的軀殼，化為新聲。傳統(tǒng)音樂若要發(fā)展，創(chuàng)新是其必由之路。

傳統(tǒng)音樂；政治；音樂

談起古代傳統(tǒng)音樂，我們不難發(fā)現(xiàn)古代傳統(tǒng)音樂大體上是以政權(quán)的興衰更替而發(fā)展轉(zhuǎn)折。比如漢朝的樂府民歌和相和歌，兩晉南北朝的清商樂，唐詩樂，元雜劇等。到了現(xiàn)在現(xiàn)在說起音樂，第一反應(yīng)便是通俗歌曲。有人憂心忡忡，擔(dān)心傳統(tǒng)音樂就此消亡。可仔細(xì)想來，大可不必。

傳統(tǒng)音樂在其發(fā)展過程中，有的消亡了，這是必然的。人去曲亡便是其消亡的因素之一。先不說藝術(shù)大家的自然消亡，政權(quán)的更替對(duì)前一朝的就有不可忽視的影響。政權(quán)的更替必然伴隨著社會(huì)的動(dòng)亂，在此期間藝術(shù)家和藝術(shù)團(tuán)體難免受制于社會(huì)動(dòng)亂，其藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)實(shí)踐難免受到打擾甚至中斷。即使留存至下一政權(quán)穩(wěn)定后，新的統(tǒng)治階級(jí)必然不會(huì)沿襲前朝的音樂體制。隋朝建立后不久便以法令的形式頒布了“七部樂”的燕樂體制，

“始開皇處訂令，置七部樂。唐朝建立后即改前朝樂制，“高祖登極之后，饗宴因隋舊制，用九部之樂”。而到了唐太宗貞觀十一年，廢除“禮畢”，十四年又將燕樂列為首部，形成九部樂。古代先賢對(duì)音樂的社會(huì)功用非常重視，孔子曾說“移風(fēng)易俗，莫善于樂”荀子認(rèn)為“故樂者，天下之大齊也，中和之紀(jì)也，人情之所不免也。”音樂可以配合統(tǒng)治階級(jí)的文治武功，調(diào)和各方面的矛盾。中國古代統(tǒng)治者向來尊儒家為正統(tǒng)，這樣的音樂理論必然會(huì)被統(tǒng)治階級(jí)所接推崇。如此一來，前朝的音樂根本沒有生存和發(fā)展的空間，這一藝術(shù)形式也就隨著朝代的更替消亡。

中國五千多年的文明史，幾十個(gè)朝代的更迭，數(shù)不清的優(yōu)秀音樂藝術(shù)湮滅。世界四大文古國只有中國沿襲至今。應(yīng)該給歲月以文明，而不是給文明以歲月。一個(gè)文明尚不能抵得住時(shí)間侵蝕，更何況一種藝術(shù)形式。時(shí)間會(huì)洗盡鉛華，留下最好的。

中國古代傳統(tǒng)音樂有的自然消亡了，有的藝術(shù)形式卻可以以其頑強(qiáng)的生命力毀滅了自己的軀殼，化為新聲。

以昆曲為例。明代有四大聲腔：海鹽腔、弋陽腔、余姚腔和昆山腔。昆曲就脫身于昆山腔，從十六世紀(jì)晚期開始，它逐漸占據(jù)了劇壇的中心地位。現(xiàn)在仍流行的很多劇種都是在昆曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，被稱為“百戲之祖，百戲之師”，有中國戲劇之母的雅稱。昆曲的表演有其獨(dú)特的體系、風(fēng)格，它最大的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)、動(dòng)作細(xì)膩，歌唱與舞蹈的身段結(jié)合的巧妙而和諧。在昆曲初步形成的過程中民間藝術(shù)家起了關(guān)鍵性的作用，在獲得較為完整的戲劇形態(tài)后開始向更高的層次發(fā)展。天啟崇禎年間，民間昆曲戲班的數(shù)量猛增，僅南京一地昆曲戲班就達(dá)幾十多個(gè)。與民間戲班相比由文人士紳階層組建的私人戲班數(shù)目更加龐大，總體水平也往往超過民間戲班。之后，曲演出進(jìn)入宮廷，成為供皇帝娛樂的新形。進(jìn)入清代以后，昆曲仍以頑強(qiáng)的生命力流傳下來并保持著興盛的勢(shì)頭。宮廷昆曲演出也有所發(fā)展但主要是演出各種經(jīng)典劇目的選場(chǎng)。乾隆時(shí)期，一些文化官員奉命創(chuàng)作了部分篇幅較長的大戲，將昆曲演出完全納入了宮廷文化的范疇。到了清代中葉，昆曲經(jīng)過長時(shí)間的繁榮之后，開始走向衰微。昆曲失去了創(chuàng)新力，新的作品面目雷同、毫無新意。在藝術(shù)上，昆曲晦澀難懂的歌詞，悠長的曲調(diào)、緩慢的節(jié)奏使它離普通觀眾越來越遠(yuǎn)。之后，清政府更是直接頒布禁令，禁止官員擁有家庭戲班，文人和士紳與昆曲的密切聯(lián)系遭到破壞昆曲失去了最重要的社會(huì)基礎(chǔ)，漸漸沒落。同時(shí)各種地方戲曲逐漸興起，在它們的猛力沖擊下，昆曲逐漸退出了主流舞臺(tái)。

地方戲的興盛是因?yàn)檫@些戲的作者大多是一些民間藝術(shù)家。他們深悉民間藝術(shù)和大眾語言知道一出戲怎樣才能吸引觀眾的注意力，而這些也正是昆曲之所以興盛的初因。一種藝術(shù)是否保有生命力并不是它地位有多重要，而在于它是否能被普羅大眾所接受。昆曲的衰落是因?yàn)樗谧呦蛭娜耸考濍A層向優(yōu)雅轉(zhuǎn)變時(shí)，丟失了從生活從社會(huì)中取得創(chuàng)新靈氣。昆曲一經(jīng)衰落便再無當(dāng)年盛況，雖未消亡，但都以折子戲的形式流傳至今。在上世中葉昆曲也曾輝煌一時(shí)。新中國建立之初，國家百廢待興，全國已經(jīng)沒有一個(gè)職業(yè)昆劇團(tuán)。二十世紀(jì)五十年代，一出《十五貫》救活了一個(gè)劇種，全國隨之成立了六個(gè)昆劇團(tuán)。近年來也有《公孫子都》問世。但即使如此，昆曲衰落消亡之勢(shì)依舊無法挽回。

對(duì)傳統(tǒng)音樂的傳承面臨很多困難。就昆曲而言，現(xiàn)在并沒有像古時(shí)湯顯祖一樣可以挽狂瀾于既倒將昆曲重塑輝煌的人才。還有繼承與發(fā)展的兩難之境——不對(duì)昆曲做出較大改進(jìn)，就無法縮小昆曲與時(shí)代的差距；做出較大改變，昆曲就會(huì)失去其特性不能稱之為昆曲。

傳統(tǒng)音樂必然是產(chǎn)生于民間興盛于社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)層面，國家的重視才有走向輝煌的可能。當(dāng)代中國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全國上下都是務(wù)實(shí)之風(fēng)。類似于昆曲的傳統(tǒng)音樂很難找到生存空間。因此，當(dāng)務(wù)之急為搶救，在優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂未消亡之際整理現(xiàn)存曲目和文獻(xiàn)資料。傳統(tǒng)音樂若要發(fā)展，創(chuàng)新是必然，有多少人會(huì)去看一出演了幾百年的《牡丹亭》。傳統(tǒng)音樂也并非要全盤繼承，平庸的傳統(tǒng)音樂其消亡不可避免，當(dāng)是有選擇的保存，傳統(tǒng)音樂寶庫中留存的因該都是精品。一種藝術(shù)形式在其生命周期里是量變與質(zhì)變的結(jié)合，政治是可以促成質(zhì)變的有力一環(huán)。傳統(tǒng)音樂浩如煙海，只憑一些藝術(shù)家或藝術(shù)團(tuán)體的個(gè)體努力極難將傳統(tǒng)音樂拯救下來。因此，傳統(tǒng)音樂的繼承與發(fā)展除了廣大音樂工作者的努力，政府的重視是最重要的推力。

[1]孫繼南,周柱銓.中國音樂通史簡編[M].濟(jì)南:山東教育出版社,2010.

J609.2

A

1005-5312（2015）20-0095-01