任樂(lè)媛

（山東省聊城市陽(yáng)谷縣文化館，山東陽(yáng)谷252300）

淺析傳統(tǒng)音樂(lè)中文人音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值

任樂(lè)媛

（山東省聊城市陽(yáng)谷縣文化館，山東陽(yáng)谷252300）

文人音樂(lè)作為傳統(tǒng)音樂(lè)中的一個(gè)重要的支派，在我國(guó)的音樂(lè)歷史舞臺(tái)上占據(jù)著重要的位置，它與宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)、民間音樂(lè)共同構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的總體。文人音樂(lè)有賴于社會(huì)發(fā)展特定的歷史背景，藝術(shù)表現(xiàn)也與民族文化的生成機(jī)制緊密相連。在快速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文人音樂(lè)的傳播對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是義不容辭的責(zé)任。

文人音樂(lè)；民族；文化；支派

音樂(lè)是不同地區(qū)、不同民族、不同時(shí)代以及不同特有的文化背景下的產(chǎn)物，與我們所生活的時(shí)代并存發(fā)展。音樂(lè)作為一種文化現(xiàn)象，其存在的最大價(jià)值在于它所表達(dá)的是人類最深處的情感，它是承載人類心靈深處最隱秘的階梯，所表達(dá)的內(nèi)容也是同那個(gè)時(shí)代的民族與精神相聯(lián)系的。傳統(tǒng)音樂(lè)仍然是我們釋放心靈、放松精神的最佳方式，其價(jià)值也是不可估量的。

文人音樂(lè)是傳統(tǒng)音樂(lè)的組成部分之一，它在古代和現(xiàn)時(shí)期都占有重要的位置，是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)的生力軍。如今人們的物質(zhì)要求達(dá)到了，精神世界卻貧乏了，換之來(lái)的卻是以強(qiáng)烈刺激的金屬音樂(lè)、搖滾音樂(lè)來(lái)充斥著人們的耳朵。在這樣的條件下，用心來(lái)聆聽(tīng)中國(guó)古典的傳統(tǒng)音樂(lè)，似乎仍然是我們釋放心靈、放松精神的最佳方式。我國(guó)是一個(gè)擁有著悠久的文化歷史的國(guó)家，其音樂(lè)也是貫穿始終，如何推進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播，是我們當(dāng)代音樂(lè)工作者一件義不容辭的責(zé)任。

一、文人音樂(lè)在傳統(tǒng)音樂(lè)中占有重要的位置

我國(guó)古代傳統(tǒng)的音樂(lè)大致由四部分組成，分別為文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)、民間音樂(lè)以及宮廷音樂(lè)。這些音樂(lè)形式共同構(gòu)成了我國(guó)燦爛的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，并給后世留下了許多經(jīng)典的樂(lè)曲。如：《春江花月夜》、《高山流水》《梅花三弄》、《瀟湘水云》等。

文人音樂(lè)在這些樂(lè)曲中能夠成為獨(dú)立的一支并獲得發(fā)展并非是偶然的，這與“文人”這個(gè)角色在傳統(tǒng)文化中所占的比重是分不開(kāi)的。文人們?cè)凇笆哭r(nóng)工商”階層中處有特殊的位置，有記載說(shuō)“凡習(xí)學(xué)文武者為士”，也就是說(shuō)文人是在士的理想觀念中產(chǎn)生的?！拔娜恕迸c“民間”相對(duì)應(yīng)，是指接受過(guò)教育且代表一個(gè)階層的代言人，基于文人較高的社會(huì)地位與文化修養(yǎng)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)文化的創(chuàng)造與傳承大多也是由文人來(lái)完成，文人也就成為了那個(gè)時(shí)代的標(biāo)桿。文人音樂(lè)也就無(wú)疑成為最能代表中國(guó)文人這個(gè)特殊社會(huì)群體的精神價(jià)值和審美取向，很好的折射了我國(guó)古代音樂(lè)的美學(xué)思想觀念。

而文人音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一個(gè)重要支派，在我國(guó)音樂(lè)歷史舞臺(tái)上占據(jù)著重要的位置。尤其是隨著封建王朝的滅亡，宮廷音樂(lè)除了一部分被文人音樂(lè)繼承外，其生命力也逐漸消失。宗教音樂(lè)也隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，人們的喜好逐步多元化等多種因素而衰退，唯獨(dú)文人音樂(lè)被文藝工作者繼承并給予了發(fā)展，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

二、文人音樂(lè)創(chuàng)作與民族文化背景的聯(lián)系

不同時(shí)代的音樂(lè)都打上了不同時(shí)代的文化烙印，它的藝術(shù)表現(xiàn)也是與其民族文化背景下的生成機(jī)制緊密相聯(lián)連。我們說(shuō)如果作曲家想要表達(dá)某種情感就必須把自己的思想植入到某個(gè)時(shí)代和某一民族特定的文化背景中去。作者所創(chuàng)作的作品一般都是具有一定的心路歷程般的自傳性質(zhì)。文人音樂(lè)作為傳統(tǒng)文化的載體，它始終具有獨(dú)立的藝術(shù)品格，是一種超乎于世俗情感之上的情感體驗(yàn)。體現(xiàn)于民間文化不同的審美取向，表達(dá)出一種清高情懷。正如《樂(lè)記》所云：“凡音之起，由人心聲也，人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故形于聲。”古代文人在處世哲學(xué)上盡管擺脫不了功名之念，常常渴求達(dá)到一種“入世”的理想，即“達(dá)則兼濟(jì)天下”，積極的投入到社會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)當(dāng)中，為江山社稷盡力，而在人格的心態(tài)上卻有一種“出世”的理想，即“窮則獨(dú)善其身”，也就是作為大自然的一分子，寄情于自然的豪放，顯示出文人的高潔風(fēng)范及優(yōu)雅的作風(fēng)。因此我們?cè)隈雎?tīng)古典音樂(lè)時(shí)總會(huì)以一種詩(shī)人的藝術(shù)素養(yǎng)來(lái)感受，借此來(lái)獲得心靈上的平靜和精神上的慰藉。

三、文人音樂(lè)清雅、淡和的中庸之美

中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)，有賴于社會(huì)發(fā)展特定的歷史背景，傳統(tǒng)的宗教思想對(duì)中國(guó)的文化影響極其深遠(yuǎn)。早在春秋時(shí)代，以孔子為代表的古代文人就非常重視禮樂(lè)觀，在極其漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里成為占主導(dǎo)地位的音樂(lè)觀，他非常提倡音樂(lè)、重視音樂(lè)，把音樂(lè)作為教育的必修課程，提倡“興與詩(shī)，立于禮、成于樂(lè)”，把音樂(lè)與政治緊密的聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的社會(huì)功能重視音樂(lè)的教化作用，突出其倫理價(jià)值。如“移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)”，以及《樂(lè)記》中的“樂(lè)與政通”等禮樂(lè)思想在我國(guó)歷史上的影響也是非常深遠(yuǎn)的。由于音樂(lè)中的情感受到德、禮的制約，作品要求“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的美學(xué)境界，適度而不過(guò)分，音調(diào)上要求和諧而不放縱，即所謂的“中和之美”。

以老子為代表的道家文化和儒家提倡的“樂(lè)者天地之和，禮者天地之序”不同，道家提倡的是人的自然本性，著名的“大音希聲”就是其觀點(diǎn)最深刻的體現(xiàn)。講求道無(wú)為，天亦無(wú)為。使人們擺脫階級(jí)社會(huì)帶來(lái)的災(zāi)難，從人格的心態(tài)方面更寄情于自然的豪放，顯示出文人的高潔風(fēng)范，形成一種不追求技法，追求個(gè)人內(nèi)心的領(lǐng)悟；不追求對(duì)外個(gè)性的張揚(yáng)，而是追求一種對(duì)內(nèi)的開(kāi)掘。這種思想及文化背景導(dǎo)致了我國(guó)古代的傳統(tǒng)文人音樂(lè)中“淡和、清雅、中和、恬淡”的審美取向。

文人與琴的關(guān)系緊密，正是由于古琴音樂(lè)以它精湛的藝術(shù)傳統(tǒng)而形成了獨(dú)特的一系。我國(guó)優(yōu)秀的琴曲《瀟湘水云》所要傳達(dá)的那種情感體驗(yàn)，似乎就是中國(guó)文化傳統(tǒng)淵源背景極其典型的淡和、清雅的中庸之美的體現(xiàn)?！稙t湘水云》是作者想要借詠水光云影，表達(dá)了元兵南侵、民族危亡的憂思之情，這首作品所具有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)構(gòu)思、音樂(lè)結(jié)構(gòu)使其情景交融，成功的表現(xiàn)出了水云掩映、煙波浩渺的藝術(shù)境界。這首琴曲中，我們可以看到黑暗的社會(huì)以及現(xiàn)實(shí)不可調(diào)和的矛盾是那樣的令人憤慨，生活中苦苦的探索以及對(duì)“真正在田園”的思想形成鮮明的對(duì)比，時(shí)事的艱辛、希望的破滅以及現(xiàn)實(shí)的矛盾使古代文人避開(kāi)塵世的煩惱到大自然和個(gè)人幻想中去尋求自我放逐，最終走向山水、自然的懷抱，以求得心靈上的寧?kù)o。

四、文人音樂(lè)在當(dāng)代形勢(shì)下的發(fā)展前景

如今，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，日新月異。在現(xiàn)代這種物質(zhì)生活的背景下，人們的生活水平提高了，財(cái)富增加了，在欣賞和接受新事物方面思維也同樣發(fā)生了很大的變化。我國(guó)一直提倡物質(zhì)與精神共同構(gòu)成了人類的需求，然而在機(jī)器的轟隆聲、汽車的喧囂、市區(qū)的嘈雜以及高速的生活節(jié)奏中，人們?cè)谝詮?qiáng)烈刺激的金屬音樂(lè)、搖滾音樂(lè)充斥耳朵的同時(shí)，幸福指數(shù)卻越來(lái)越稀缺。這時(shí)候用心聆聽(tīng)中國(guó)古典的傳統(tǒng)音樂(lè)，是有益于身心健康的最佳方式。

在古代，中國(guó)傳統(tǒng)的文人音樂(lè)起著統(tǒng)領(lǐng)標(biāo)桿的作用，在這些音樂(lè)形式中，這種藝術(shù)貫穿著中華民族文化發(fā)展的始終，對(duì)前人的影響深遠(yuǎn)，對(duì)后世的影響也同樣是極其深刻的。在經(jīng)濟(jì)條件飛速發(fā)展的現(xiàn)在，在這樣一個(gè)大背景下，那些古典的傳統(tǒng)音樂(lè)反而令我們更為陶醉其中。因?yàn)檫@些旋律所表達(dá)的情感內(nèi)涵符合人類共同的理想和追求。就好比以往西方人心目中的中國(guó)音樂(lè)，最讓他們驚奇的恰恰是我們傳統(tǒng)的古典音樂(lè)，那樣柔美的旋律及其豐富的表現(xiàn)力使他們大為震驚。更加深了他們對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)人民的了解。在當(dāng)今大時(shí)代的背景下，文人音樂(lè)活態(tài)的傳承了自身民族、區(qū)域的文化，直到步入21世紀(jì)的今天仍擁有重要的位置，恰恰是由于它的社會(huì)功能和實(shí)用功能的投射和延續(xù)。新中國(guó)成立以來(lái)，音樂(lè)院校的相繼建立，為我國(guó)培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀藝術(shù)人才，極大地推動(dòng)了我國(guó)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，這正是新世紀(jì)發(fā)展的需要，這些藝術(shù)院校的所培養(yǎng)的人才和創(chuàng)作的音樂(lè)，正是我國(guó)傳統(tǒng)文人精神上的延續(xù)。在改革開(kāi)放、音樂(lè)多元化的今天，相信這些藝術(shù)精英會(huì)以更廣泛的視角和勇于探索創(chuàng)新的精神，為繁榮我國(guó)的音樂(lè)事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

[1]申波.音樂(lè)藝術(shù)的審美闡釋[M].昆明:云南人民出版社,2006(02). [2]張貴祿.樂(lè)隊(duì)編制與音樂(lè)文化[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué),2005(04).

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1005-5312（2015）20-0086-02