李娟

（華南理工大學(xué)，廣東廣州510640）

尼采的悲劇思想研究

李娟

（華南理工大學(xué)，廣東廣州510640）

悲劇是構(gòu)成尼采哲學(xué)大廈的基石，尼采借用古希臘神的象征化給予悲劇以新的詮釋。本文主要論述了尼采的悲劇理論，悲劇哲學(xué)的精神及其給我們的啟示。

尼采；悲??；悲劇精神

尼采的整個唯意志論哲學(xué)思想體系主要是通過對悲劇的解釋來休現(xiàn)的,因此有人認為,尼采悲劇思想是構(gòu)成他整個哲學(xué)思想體系的基礎(chǔ)。下面,我們擬就以下三個方面對尼采的悲劇思想作一概述。

一、尼采的悲劇理論

尼采認為,悲劇的實質(zhì)植根于人性之中的兩種精神—狄奧尼索斯(酒神)精神和阿波羅（日神）精神的對立、沖突。在這里,尼采借用古希臘神話中的酒神狄奧尼索斯和日神阿波羅來象征人性中的兩種基本的心理、精神類型。其中,酒神代表音樂藝術(shù),日神代表造型藝術(shù)。這兩種精神或藝術(shù)神的內(nèi)在本質(zhì)和最高目的是截然不同的,酒神精神相對于日神精神則更為原始、也更為根本。狄奧尼索斯精神是人類放蕩不羈的原始本能,是生命力的永無遏止的沖動,是精神的醉狂、亢進的激情狀態(tài)。與之相對立,日神阿波羅則是光明之神和預(yù)言之神,它“掌管我們內(nèi)心幻象世界的美麗假象?！彼举|(zhì)上是夢境中的靜觀審美,將人生的痛苦、命運的悲慘轉(zhuǎn)化為審美對象加以觀照,并且講求理智,用哲學(xué)智慧來升華情感的激動,從而得到心靈上的愉悅和寧靜。

尼采認為,作為人類本性的狄奧尼索斯精神,不但是人的一切本能中最高的本能,而且也是最深刻的本能,它是人之為人的本質(zhì)規(guī)定。其使命就在于沖破一切界限、約束而實現(xiàn)自身。狄奧尼索斯精神之生命沖動不同于沐浴在日神燦爛光輝下的“夢境”,而是絕對狂醉、徹底忘我的“醉境”。在尼采看來就是生命的真諦之所在,也是悲劇的真諦之所在。正是在狄奧尼索斯精神與阿波羅精神的這種必然的、內(nèi)在的對立、沖突中,悲劇終于誕生了。因為狄奧尼索斯精神沖破了阿波羅精神的戒律,他就必須接受命運的懲罰與現(xiàn)實的磨難。而他撕破了日神阿波羅的美麗幻想的帷幕,從而就必然面對著永恒的痛苦與死亡。不僅如此,狄奧尼索斯精神更是在無盡的悲愴受難之中,以其昂揚不屈的精神展示了生命的悲壯。由于作為藝術(shù)形式的悲劇真實地反映了人性中狄奧尼索斯精神與阿波羅精神永恒的對立、沖突,因此,在尼采那里,這種二元精神的對立、沖突就不僅是悲劇的根源,同時也是悲劇的本質(zhì)。

二、在痛苦中重生的悲劇精神

尼采的哲學(xué)思想因為酒神精神而充滿了濃郁有悲劇色彩。悲劇，就是人類理性與原始生命力量的沖撞，是兩者對立統(tǒng)一譜曲的樂章。尼采的悲劇，是人對痛苦壓抑的沖破，是人性本能沖動的釋放，是人生悲劇現(xiàn)實的抗爭。尼采的悲劇揭示的是希臘式的剛毅的悲劇，即意示人生充滿荊棘，短暫而可悲，但能赴以堅毅卓絕的精神，來開拓生命之路。人類盡管歷經(jīng)艱難，仍不致淪入悲觀的困境，在飽嘗人世苦痛之中，積健為雄，且持雄奇悲壯的氣概，馳騁人世。因此，尼采認為“人生誠然是痛苦的，但這是悲劇，而不是悲觀的”。人要活在當(dāng)下，接受命運，勇于直面痛苦并迎接痛苦，然后再超越痛苦。這種觀點雖然令人窒息，卻也使人解脫。

尼采主張：“人生獲得最大成果和最大享受的秘密是，生活在險境中，在威蘇維火山旁建筑你們的城市，在同旗鼓相當(dāng)?shù)膶κ忠约巴阕约旱膽?zhàn)爭中生活”。如果生命沉受了一切痛苦，那么，就讓痛苦來的更猛烈些吧，或許說生命本就應(yīng)該承受痛苦，沒有痛苦的生命不稱其為圓滿的生命，這或許是對尼采悲劇哲學(xué)最直白的注腳。尼采認為，人應(yīng)該勇于承受痛苦，他批評了心理學(xué)上的“求樂避苦”，認為“樂為力量增長之感受，苦為力量受阻之感受”，人需要痛苦，以求克服超越之。

三、尼采悲劇哲學(xué)的啟示

尼采強調(diào)的是一種與叔本華完全不同的積極入世的悲劇哲學(xué),他認為縱然人生本來沒有意義,我們也應(yīng)賦予它一種意義。所以,在尼采的悲劇哲學(xué)中,始終貫穿著對生命的熱愛。他認為個體生命的毀滅總是伴隨著生命整體的再生,生命之泉源源不斷,人生雖然永遠根植于痛苦之中,但卻是有價值的。在他看來,意識到人生的痛苦并不能否定人生的意義和生命的存在,而應(yīng)肯定生命,享受人生,在痛苦中求歡樂,在死亡中求生存。因此,尼采的哲學(xué)雖然是悲觀主義的,可它不是純粹消極的悲觀主義,它帶有一種激昂的情調(diào)。尼采提倡的酒神精神,就是在承認人生悲劇的前提下如何肯定人生的問題,旨在確立一種對待人生悲劇的積極立場?，F(xiàn)在看來,盡管尼采的人生哲學(xué)過于極端化,但是貫穿他人生哲學(xué)始終的積極向上的進取精神,是值得我們借鑒的。具體表現(xiàn)在:它賦予人生以積極的意義,肯定了人生的價值;弘揚了人的主體性,提高了人在自然界中的地位,頌揚了人的創(chuàng)造精神;體現(xiàn)了人的自我超越性、自我完善性;他對基督教倫理、對傳統(tǒng)道德、對理性主義的尖銳批判,是對價值重估的偉大嘗試。所以,尼采的悲劇哲學(xué)理論對當(dāng)代那些因為心理積極因素缺失從而發(fā)生人生態(tài)度扭曲、產(chǎn)生自殺心理的人來說,不乏啟示作用。

[1]尼采.悲劇的誕生(文學(xué)論集第三輯)[M].中國人民大學(xué)出版社,1980.

[2]陳鼓應(yīng).悲劇哲學(xué)家尼采[M].上海：上海人民出版社,2006.

[3]周國平.悲劇的酒神本質(zhì)：尼采的悲劇觀[J].云南大學(xué)學(xué)報（社科版）, 2006(05).

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1005-5312（2015）20-0070-01

李娟（1989-），女，陜西渭南人，碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)。