馬冰

（青島大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，山東 青島 266071）

中國(guó)版畫(huà)的革命與改革

馬冰

（青島大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，山東 青島 266071）

在魯迅先生發(fā)起的新興木刻運(yùn)動(dòng)之前，版畫(huà)在中國(guó)這片土地上已有兩千多年的歷史，這類版畫(huà)大致稱為復(fù)制木刻，直至新興木刻這一具有革命性運(yùn)動(dòng)之后，版畫(huà)由這一專職屬性中走出來(lái)，并作為變現(xiàn)藝術(shù)家特定形式與情感的客體媒介。革命之始也即是改革之初，中國(guó)版畫(huà)也從此走上了改革的道路，包括：技法和材料的運(yùn)用從單一走向多元；內(nèi)容上由貧乏至隨心多欲；由服務(wù)與宣傳到著重強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家本身的情感等。

新興木刻；魯迅；改革

1929年，當(dāng)魯迅先生開(kāi)始將歐洲版畫(huà)介紹到中國(guó)來(lái)時(shí)，中國(guó)社會(huì)仍然處在國(guó)民黨反動(dòng)派在1927年發(fā)動(dòng)的“四一二”反革命政變所帶來(lái)的白色恐怖的籠罩下，他們以反革命軍事圍剿和文化圍剿的方式來(lái)對(duì)付革命的人民和革命的力量。在這種情況下文藝工作者只有團(tuán)結(jié)才能生存，于是成立了左翼作家聯(lián)盟，同年又成立了左翼美術(shù)家聯(lián)盟，以文藝的力量來(lái)與反動(dòng)派對(duì)抗。1931年，日本對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了“九一八”事變后，中國(guó)陷入了內(nèi)憂外患、階級(jí)斗爭(zhēng)嚴(yán)峻的時(shí)刻。此時(shí)覺(jué)醒的中國(guó)人民愛(ài)國(guó)熱情空前高漲，在藝術(shù)上，他們不再需要歌頌帝王、神像、才子佳人，而是需要代表人民此時(shí)心聲的藝術(shù)，新興木刻運(yùn)動(dòng)正是為此而產(chǎn)生。正如《現(xiàn)代版畫(huà)》第一集的“卷首語(yǔ)”中指出，“木刻以它所特有的黑白對(duì)比，可以表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感；木刻同時(shí)具有豐富的表現(xiàn)技巧?？梢员憩F(xiàn)現(xiàn)實(shí)及人生諸項(xiàng)?！雹倌究淘隰斞赶壬囊龑?dǎo)下開(kāi)始了新的歷程——新興木刻運(yùn)動(dòng)。

新興木刻運(yùn)動(dòng)始于1931年，如同中國(guó)在政治上的推翻了兩千多年的封建專制一樣，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)版畫(huà)史上是一場(chǎng)革命性的突破。在中國(guó)，版畫(huà)之悠久可以從一幅唐代的版畫(huà)《金剛經(jīng)扉頁(yè)·祗樹(shù)給孤獨(dú)園說(shuō)圖》中看到大約有兩千多年的歷史。在此期間，雖然有傳世佳作和輝煌時(shí)期，如胡正言的《十竹齋箋譜》、陳洪綬的《水滸葉子》以及明清時(shí)期的木板年畫(huà)，甚至影響了歐洲版畫(huà)的起源。但是，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)中國(guó)的版畫(huà)始終沒(méi)有脫離其復(fù)制工具的特征。古代復(fù)制版畫(huà)在制作流程上采用畫(huà)、刻、印三者分工完成，這種狀態(tài)也導(dǎo)致了版畫(huà)流于工藝而無(wú)法表達(dá)深刻的情感，同時(shí)，其繪制內(nèi)容主要為神仙與吉祥物、娃娃美人、故事傳說(shuō)，而此刻這些用來(lái)裝飾環(huán)境帶有美好寓意的內(nèi)容已經(jīng)無(wú)法滿足時(shí)代和人民的需要。新興木刻運(yùn)動(dòng)就是要改變復(fù)制版畫(huà)而發(fā)起的創(chuàng)作版畫(huà)運(yùn)動(dòng)。此時(shí)的創(chuàng)作版畫(huà)即：從整體上強(qiáng)調(diào)版畫(huà)的藝術(shù)性消弱版畫(huà)作為復(fù)制的從屬性，以刀代筆直接創(chuàng)作；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的個(gè)人情感表達(dá)與人民大眾意愿緊密聯(lián)系；在制作流程上，倡導(dǎo)畫(huà)家自畫(huà)、自刻、自印的形式，由藝術(shù)家主導(dǎo)藝術(shù)作品；向歐洲版畫(huà)學(xué)習(xí)，尤其是魯迅先生所介紹的德國(guó)畫(huà)家珂勒惠支女士、比利時(shí)畫(huà)家麥綏萊勒以及蘇聯(lián)的版畫(huà)藝術(shù)。此時(shí)，由于參加版畫(huà)創(chuàng)作的畫(huà)家基本來(lái)自“左派”，版畫(huà)的中心思想表現(xiàn)為革命的、大眾的，內(nèi)容上以版畫(huà)的形式來(lái)揭示帝國(guó)主義和國(guó)民黨的罪行，反映大眾的疾苦和精神需要。同時(shí)版畫(huà)的復(fù)制性特點(diǎn)適應(yīng)了中國(guó)國(guó)情和革命宣傳的需要。但是，同樣因?yàn)榘娈?huà)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下所表現(xiàn)的“左派”思想，招到了帝國(guó)主義和國(guó)民黨分子的不滿，他們甚至以“作木刻的都是共產(chǎn)黨”為由對(duì)版畫(huà)進(jìn)行了壓迫，對(duì)版畫(huà)工作者進(jìn)行抓捕與殘害。可以說(shuō)，創(chuàng)作版畫(huà)開(kāi)始之初是一場(chǎng)血的道路。不過(guò)，那里有壓迫那里就有反抗，中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)如圖“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”所描繪的一般，在中國(guó)這片不乏創(chuàng)作內(nèi)容和題材的土地上逐步壯大。

在新興木刻運(yùn)動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的藝術(shù)家和優(yōu)秀的作品，如陳鐵耕的《母與子》、張望的《負(fù)傷的頭》、胡一川的《到前線去》、李樺的《怒吼吧中國(guó)》等，這些藝術(shù)家和其代表作品在之后的版畫(huà)發(fā)展過(guò)程中都有著十分重要的影響和貢獻(xiàn)。同時(shí)，版畫(huà)在這個(gè)初期發(fā)展時(shí)期也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，最突出的莫過(guò)于對(duì)歐洲版畫(huà)和蘇聯(lián)革命現(xiàn)實(shí)主義的模仿。魯迅先生對(duì)這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)做出過(guò)批評(píng)，“模仿和依傍，從來(lái)就不能產(chǎn)生真正的藝術(shù)。”②正是有了他的正確指導(dǎo)，中國(guó)的創(chuàng)作版畫(huà)才沒(méi)有走彎路，從一開(kāi)始就是符合中國(guó)國(guó)情民情的人民的、大眾的、革命的藝術(shù)。

自“革命”之初中國(guó)的創(chuàng)作木刻就開(kāi)始了在本土上的改革過(guò)程，如何走出自己的版畫(huà)道路，魯迅指出，“采用外國(guó)的良規(guī)加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐富是一條道路；擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合心機(jī)，是將來(lái)的作品更別開(kāi)生面也是一條道路?！雹鬯倪@些關(guān)于版畫(huà)發(fā)展的理論對(duì)于當(dāng)時(shí)的版畫(huà)界和當(dāng)下的版畫(huà)界都是具有著重要指導(dǎo)意義的。在魯迅先生逝世之后，中國(guó)的版畫(huà)人一直秉持他的教誨，為版畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展不斷進(jìn)行新的探索。

對(duì)于外國(guó)良規(guī)的運(yùn)用和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)的改革，首先表現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。這一時(shí)期的版畫(huà)隊(duì)伍開(kāi)始擴(kuò)大，作品內(nèi)容多是反映中國(guó)的革命現(xiàn)實(shí)，作品更加考究，內(nèi)容豐富，技術(shù)不斷進(jìn)步，畫(huà)家的基本水平有了明顯的進(jìn)步。為了適應(yīng)革命時(shí)期的審美需要，在藝術(shù)風(fēng)格上多表現(xiàn)戰(zhàn)斗場(chǎng)面或壯美景象或犧牲或充滿斗志，在刀法上采用粗狂十分具有感染力的表現(xiàn)手法，這種在內(nèi)容和技術(shù)上的風(fēng)格雖然單一和貧乏，但是中國(guó)的版畫(huà)藝術(shù)家為探索中國(guó)道路所作出的極大努力是顯而易見(jiàn)的。尤其是在延安時(shí)期對(duì)于木板年畫(huà)的改造，是木刻工作者深入群眾體察民情的優(yōu)秀成果，年畫(huà)本來(lái)就深受大眾的喜愛(ài)，但舊的內(nèi)容已經(jīng)不能適應(yīng)此刻的需要，而改革的模板年華采用了傳統(tǒng)的“門神”等形式，內(nèi)容上卻不再是“驅(qū)鬼避禍”而是一種對(duì)新生活的期望，因而得到大大眾的認(rèn)可，中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)是增添了光輝的一頁(yè)。

1943年10月9號(hào)，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，就五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)所出現(xiàn)的問(wèn)題和未來(lái)文藝的發(fā)展做出了政治上的指導(dǎo)。在《講話》中雖未提及版畫(huà)，但是作為文藝的一種版畫(huà)也獲益匪淺。講話的主要內(nèi)容與共產(chǎn)黨的群眾路線是一致的，即：一切為了人民，一切依靠人民，從群眾中來(lái)，到群眾中去。雖然，創(chuàng)作木刻自魯迅先生發(fā)起之時(shí)就就決心為人民和對(duì)人民說(shuō)話，決心忠于自己的民族，但是將此綱領(lǐng)提升到政治的高度，這是第一次?！吨v話》為創(chuàng)作版畫(huà)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的后盾。

版畫(huà)的改革在新中國(guó)成立之后表現(xiàn)在對(duì)于新領(lǐng)域的擴(kuò)展。政治上的穩(wěn)定為文藝的發(fā)展提供了一個(gè)良好的環(huán)境，同時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新階段，人民的精神生活需求和審美需求都產(chǎn)生了變化，作為時(shí)刻跟隨人民大眾的創(chuàng)作版畫(huà)需要有所突破和調(diào)整。表現(xiàn)為：在繪畫(huà)內(nèi)容上，更加寬泛和積極向上，多為繪刻祖國(guó)山河的壯美風(fēng)景畫(huà)，人民精神及物質(zhì)生活水平提高；在色彩上，是對(duì)于套色木刻和水印版畫(huà)的研究和探討，水印木刻在中國(guó)尤其是明末清初時(shí)期已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平，將水印版畫(huà)拿來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作木刻的也是版畫(huà)自身發(fā)展的結(jié)果；在版畫(huà)總類上，是對(duì)于銅板和石板的運(yùn)用。同時(shí)對(duì)于版畫(huà)本身的藝術(shù)語(yǔ)言和制作技藝的重視也達(dá)到一定高度，版畫(huà)的宣傳功能逐漸削弱，藝術(shù)性被逐步強(qiáng)調(diào)。尤其是經(jīng)歷了文化大革命對(duì)人們的精神打壓和對(duì)文藝的迫害后，版畫(huà)雖仍有反映時(shí)代但是更多的是表現(xiàn)版畫(huà)家的個(gè)人的精神和注重版畫(huà)的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性，有如鄧小平同志在中國(guó)文聯(lián)第四次代表大會(huì)上的講話，“寫(xiě)什么，怎么寫(xiě)，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決?！雹芩囆g(shù)家的獨(dú)立性得到認(rèn)可。

在改革開(kāi)放后，中外藝術(shù)交流頻繁，文藝界發(fā)展欣欣向榮，但不可否定的是，新的科學(xué)技術(shù)同時(shí)給版畫(huà)界帶來(lái)重大的沖擊，大眾的審美發(fā)生了多方面的變化，時(shí)代對(duì)版畫(huà)的發(fā)展提出了新的要求。這些促使版畫(huà)在自我語(yǔ)言探索上向前發(fā)展。復(fù)制技術(shù)不斷更新使得版畫(huà)不能以其復(fù)制性而存在，而藝術(shù)性被提到一個(gè)很高的高度，版畫(huà)在轉(zhuǎn)印的過(guò)程中形成的印痕也成為了版畫(huà)不可或缺的重要組成部分。版畫(huà)種類從一開(kāi)始的木刻又先后出現(xiàn)了銅板、石板、絲網(wǎng)版。版畫(huà)發(fā)展可以說(shuō)碩果累累，但這繁榮的背后也是不乏有大量問(wèn)題的存在。由于強(qiáng)調(diào)版畫(huà)精英性而與大眾漸行漸遠(yuǎn)；由于為求創(chuàng)新而思變產(chǎn)生的新奇怪誕的藝術(shù)形式；對(duì)于西方文化藝術(shù)的“拿來(lái)主義”泛濫；過(guò)分解放視覺(jué)導(dǎo)致地域特色和民族特色的喪失；等。這些問(wèn)題的出現(xiàn)要求我們從新審視版畫(huà)在中國(guó)發(fā)展的整個(gè)歷史過(guò)程，在改革藝術(shù)的過(guò)程中我們始終不能忘記創(chuàng)作版畫(huà)的初衷是為了大眾的、民族的藝術(shù)。

創(chuàng)作版畫(huà)自新興木刻運(yùn)動(dòng)至改革開(kāi)放經(jīng)歷了革命和不斷的改革，總的路線是反映時(shí)代的需要、創(chuàng)作大眾的藝術(shù)以及鮮明的民族性特征。始終沒(méi)有離開(kāi)魯迅先生的倡導(dǎo)“版畫(huà)是為了大眾”的藝術(shù)，盡管出現(xiàn)了一些問(wèn)題但就其根本來(lái)說(shuō)依然是“盡著環(huán)子的人物，助成奮斗，向上，美化的諸種行動(dòng)。”⑤

注釋：

①李樺.中國(guó)新興版畫(huà)運(yùn)動(dòng)五十年:回憶“現(xiàn)代版畫(huà)”[M].大連:遼寧美術(shù)出版社,1982.

②魯迅.且介亭雜文末編:記蘇聯(lián)版畫(huà)展覽會(huì)[M].北京:譯林出版社, 2013.

③魯迅.且介亭雜文末編:木刻紀(jì)程[M].北京:譯林出版社,2013.

④鄧小平.1976年中國(guó)文聯(lián)第四次代表大會(huì)講話[R].

⑤魯迅.1935年6月29日致唐英偉信.

[1]李樺,李樹(shù)聲,馬克,等.中國(guó)新興版畫(huà)運(yùn)動(dòng)五十年[M].沈陽(yáng):遼寧美術(shù)出版社,1982.

[2]魯迅.南腔北調(diào)集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1980.

[3]李允經(jīng).中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)史[M].太原:山西人民出版社,1996.

[4]齊鳳閣.中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)史[M].廣州:嶺南美術(shù)出版社,2010.

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1005-5312（2015）32-0165-01