賈建紅

（湖南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412001）

略談中西文化差異的根源

賈建紅

（湖南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412001）

世界各民族由于地理環(huán)境和生活方式不同，因此產(chǎn)生不同文化。今日世界文化的類(lèi)型大體可分為東、西兩大類(lèi)。東方文化以中華文化為主，其次是印度文化；西方文化，以歐美文化為主。正是文化的差異，才使得各國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各具特色。德國(guó)人做“精”（精密制造業(yè)在世界占首位），美國(guó)人做“大”（世界五百?gòu)?qiáng)，美國(guó)占了近一半）。法國(guó)人做“時(shí)尚”（如香水、時(shí)裝、旅游、展覽等）。這些都與西方人的“征服自然”、“個(gè)體為本”、“力取天下”等文化觀念有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而東方國(guó)家，如中國(guó)做“廉”（中國(guó)產(chǎn)品在世界上是以廉價(jià)聞名遐邇的）。日本人做“省”（日本產(chǎn)品追求低成本），則與東方人“順天應(yīng)物”、“粗族為本”、“執(zhí)用兩中”等文化觀念有緊密的聯(lián)系。

中西文化；文化差異；人文

東西方文化的差異于歷史淵源：中華文化歷時(shí)五千年，淵源一貫，自堯、舜、禹至孔子，始成道統(tǒng)，經(jīng)久不衰，世所罕見(jiàn)。漢唐以后，雖受外來(lái)文化影響，其核心卻始終未有所動(dòng)。西方文化來(lái)源有三：希臘文化（其源于古埃及、巴比倫和愛(ài)琴文化）、羅馬文化、希伯來(lái)文化，其由猶太教而衍變?yōu)榛浇涛幕?。其后加上意大利文藝?fù)興，始成西方近代文化。可見(jiàn)其源雜，其變多。而民族性格的差異也很大，中國(guó)地理環(huán)境及多民族組成同一民族的特點(diǎn)易使中國(guó)人產(chǎn)生天人合一思想，崇尚自然，形成內(nèi)向、中庸性格。

中國(guó)人習(xí)慣于把人的精神融于自然界之中，并把自然人格化、人格自然化，人與自然和諧共進(jìn)。當(dāng)然，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的儒道兩家對(duì)天人關(guān)系的態(tài)度有差異：儒家強(qiáng)調(diào)超越自然，化自然為人文，主要是指化天性為德性，意在達(dá)到道德上的完美。道家則認(rèn)為自然本身便是一種完美的狀態(tài)，不必經(jīng)過(guò)人化，人化的過(guò)程實(shí)際上是對(duì)自然美的破壞，道家強(qiáng)調(diào)“人法地，地法天，天法道，道法自然?！弊非蟆疤斓嘏c我并生，萬(wàn)物與我為”的天人合一境界。

天人合人的文化特征影響著中國(guó)文化的方方面面，中國(guó)一向以農(nóng)立國(guó)，特別重視農(nóng)業(yè)。自古以來(lái)，農(nóng)民有祭天地的習(xí)俗，一方面慶祝豐收答天謝地，一方面是乞求天地賜福，以期來(lái)年有個(gè)好收成。中國(guó)人辦喜事，首先要拜天地，便是這一精神的最好體現(xiàn)。中國(guó)古代有山水畫(huà)派，畫(huà)家們把山峰、綠水、蟲(chóng)鳥(niǎo)花魚(yú)入畫(huà)，并且著重反映人與自然相得益彰的依存關(guān)系。古代詩(shī)人也有田園詩(shī)派，他們把自然美景寫(xiě)于詩(shī)中對(duì)自然加以歌頌。如有首詩(shī)寫(xiě)道：“勸君莫打三春鳥(niǎo)，母在巢中待子歸”，表現(xiàn)的就是人對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的仁愛(ài)之心。清代畫(huà)家鄭板橋在一封家書(shū)中也勸說(shuō)家人“養(yǎng)鳥(niǎo)不如多種樹(shù)”，他希望有成千上萬(wàn)棵樹(shù)能成為鳥(niǎo)類(lèi)的樂(lè)園。這就是古人所說(shuō)人之“大樂(lè)與天地同和”。

西方人種復(fù)雜，變遷多，好與自然爭(zhēng)斗，性格外向，個(gè)性鮮明。在人與自然的關(guān)系上，西方人把二者置于對(duì)立狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)人要征服自然，控制自然，向自然開(kāi)戰(zhàn)。所以，西方人從古代就開(kāi)始了對(duì)大自然的探索之中，古希臘有偉大的數(shù)學(xué)家歐幾里得，數(shù)理與建筑學(xué)家阿基米德。即使在宗教與神學(xué)統(tǒng)治下的歐洲中世紀(jì)最黑暗的時(shí)代，也產(chǎn)生了伽利略、布魯諾等自然科學(xué)家。到了近代，借助發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，哥白尼發(fā)現(xiàn)了新天體，麥哲倫等人環(huán)球旅行成功。這些成功更增強(qiáng)了西方人探索大自然、征服與改造大自然的信心和勇氣。18世紀(jì)以來(lái)，牛頓推出了萬(wàn)有引力學(xué)說(shuō)，瓦特發(fā)明了第一臺(tái)蒸汽機(jī)，在整個(gè)數(shù)、理、化、天文、生物等自然科學(xué)領(lǐng)域都有新的研究成果。另外，西方人的探險(xiǎn)精神也非常強(qiáng)烈，這從西方文學(xué)作品中可找到答案。如美國(guó)作家海明威的小說(shuō)《老人與?！?，它描寫(xiě)了老漁民桑提亞哥連續(xù)八十四天沒(méi)有捕到魚(yú)，后來(lái)捕了一條大魚(yú)卻在歸途中被鯊魚(yú)吃掉，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死的搏斗。小說(shuō)的寓意是：命運(yùn)和自然總是與人作對(duì)，人在與自然搏斗中難免有失敗，盡管如此，人還是要與命運(yùn)抗?fàn)帲c自然搏斗，人在肉體上可以被打垮，但在精神上卻必須有戰(zhàn)勝命運(yùn)、戰(zhàn)勝自然的決心。這與中國(guó)人天人合一的思想恰恰是相反的。

天人合一思想在當(dāng)代被視為21世紀(jì)的生存救星，認(rèn)為它是解決現(xiàn)代社會(huì)無(wú)度開(kāi)發(fā)自然、改造自然而導(dǎo)致的生態(tài)失衡、環(huán)境污染的最佳選擇。但其天人合一”的觀念有其思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。其積極意義是：它在客觀上告訴人們，不能違背自然規(guī)律或超越自然規(guī)律，毫無(wú)節(jié)制地去改造自然，征服自然，而要在順應(yīng)和尊重自然規(guī)律的前提下利用自然，讓人與自然界和其它生物和諧共存。它的不足是：突出表現(xiàn)了重人文、輕自然，對(duì)自然界缺乏積極的探索與改造，這也正是中國(guó)科學(xué)技術(shù)自古以來(lái)就處于落后狀態(tài)的根本原因。

H315.9

A

1005-5312（2015）32-0253-01