周 琨王文軍

（1.文山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，云南 文山 663000；2.云南師范大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650031）

論老山紅色經(jīng)典歌曲的藝術(shù)價(jià)值

周 琨1王文軍2

（1.文山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，云南 文山 663000；2.云南師范大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650031）

文山地處中國(guó)西南邊陲云南省的東南部，是中華人民共和國(guó)和越南共和國(guó)的交界，也是1979年對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的前線陣地。本文以對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)期間創(chuàng)作的紅色歌曲為背景，論述了老山紅色經(jīng)典歌曲在當(dāng)代的創(chuàng)作背景和藝術(shù)價(jià)值，并對(duì)歌詞、旋律及情感的抒發(fā)和表達(dá)進(jìn)行分析探討。

老山；紅色經(jīng)典歌曲；藝術(shù)價(jià)值

文山壯族苗族自治州位于云南省東南部，東鄰廣西，南接越南共和國(guó)，國(guó)境線長(zhǎng)438公里，是云南省進(jìn)入泛珠三角和東盟地區(qū)的重要通道。文山州歷史悠久、傳統(tǒng)光榮；人杰地靈、文化多樣；民風(fēng)淳樸、風(fēng)光秀美；區(qū)位優(yōu)越、交通便利；資源富集、潛力巨大。獨(dú)特的地理位置哺育出燦爛的民族文化優(yōu)美的人文環(huán)境孕育了動(dòng)聽的天籟之聲——老山紅色經(jīng)典歌曲。

一、創(chuàng)作背景

按照官方對(duì)紅色歌曲含義的解釋：“當(dāng)代中國(guó)，人們將中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作的反映戰(zhàn)斗生活的歌曲，建國(guó)后建設(shè)、發(fā)展等時(shí)期抒發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)遠(yuǎn)大志向、反映人民群眾生活與社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的歌曲稱為‘紅色歌曲’，簡(jiǎn)稱‘紅歌’。老山紅色歌曲是指當(dāng)年中越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)期間創(chuàng)作的反映戰(zhàn)斗生活的歌曲，有《兩地書.母子情》、《熱血頌》、《再見吧，媽媽》、《我愛你老山蘭》和《血染的風(fēng)采》等至今傳唱不衰的歌曲。2012年9月，由云南省文山州委宣傳錄制出品的《唱響文山》67首歌曲精選集，DVD專輯收錄了這片紅色土地上誕生的老山紅色經(jīng)典歌曲《我愛老山蘭》等16首，每一首歌曲都是唱響老山精神時(shí)代的最強(qiáng)音，紅歌中的思想內(nèi)容，都具有很深的文化內(nèi)涵，唱紅歌做為一種文化活動(dòng)，不是單純意義上的娛樂，更重要的是紅歌精神的傳播，文山紅歌的產(chǎn)生是在特殊革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，它包含了那一個(gè)時(shí)代的民族精神，因此老山紅色經(jīng)典歌曲不僅提升了文山的文化內(nèi)涵，讓人們能夠感受到紅色精神的魅力，通過這些紅色文化產(chǎn)品的推廣，不僅提升了文山的文化品位，同時(shí)讓更多的當(dāng)代的年輕人重新認(rèn)識(shí)了這片紅色文化孕育的土地，也讓新一代的年輕人記住那一群最可敬、最可愛的人。

二、歌詞意境悠揚(yáng)

歌曲《我愛老山蘭》歌詞運(yùn)用擬人的寫法，把老山上的一種花朵擬人化，去歌頌這種生長(zhǎng)在環(huán)境極度惡劣的花身上的令人敬佩的精神，通過對(duì)這種精神的贊美、高度贊揚(yáng)了人民子弟兵高風(fēng)亮節(jié)，正如歌詞中唱到的：“我愛你呀老山蘭，頑強(qiáng)的生命倍受摧殘，墨綠的葉片熏滿了硝煙，芬芳的花朵開得更鮮艷。我愛你呀老山蘭，沒有奢求生機(jī)盎然，只愛自己親愛的故土，無(wú)私無(wú)畏裝點(diǎn)著邊關(guān)?！庇谜媲閷?shí)感創(chuàng)作，鼓舞了幾代人的紅色經(jīng)典。此曲為單二部曲式：分節(jié)歌，A段主題（a+b+c+d）+B段副歌(e+e1+f+d1)+結(jié)尾(e2+e3+f+d2+g)。

三、旋律委婉上口，意境悠揚(yáng)

歌曲《十五的月亮》和《望星空》也是《唱響文山》67首歌曲精選集之《我愛老山蘭》老山紅色經(jīng)典歌曲中的兩首歌曲，歌曲家喻戶曉，歌詞沁入人心，旋律委婉上口，自1984年《十五的月亮》問世以后，詞曲作者根據(jù)廣大軍人和他們妻子的要求，于1985年9月寫下了《望星空》這首妻子贊美丈夫的歌。這兩首歌詞，從形式到內(nèi)容都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，作曲家在談到創(chuàng)作《望星空》的構(gòu)思時(shí)曾說(shuō)：“我之所以用這樣一種感情和風(fēng)格，寫出這首妻子唱丈夫的歌，是試想把它作為《十五的月亮》的姊妹篇。”因此，這兩首歌無(wú)論是定調(diào)、節(jié)拍、節(jié)奏、速度，還是旋律風(fēng)格都基本保持一致，只是在結(jié)構(gòu)上將第一個(gè)樂段處理為四個(gè)樂句，調(diào)式上由前一首的徵調(diào)式改為宮調(diào)式，以求統(tǒng)一中的變化與對(duì)比。在演唱形式上，這兩首歌曲既能各自獨(dú)立演唱，又能如作曲家所設(shè)想的那樣合二為一，成為一首男女對(duì)唱，即相互穿插、輪流演唱。經(jīng)在群眾久經(jīng)傳唱，頗受歡迎。

四、情感的抒發(fā)與表達(dá)真切

歌曲《再見吧，媽媽》是1979年中越邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中產(chǎn)生的優(yōu)秀抒情歌曲。它以短小的篇幅、親切的筆觸，描繪了兒子向母親告別，毅然出征的動(dòng)人場(chǎng)景；展現(xiàn)了革命戰(zhàn)士為祖國(guó)戰(zhàn)斗，為祖國(guó)獻(xiàn)身的赤子之心。整個(gè)歌曲深情真摯，形象鮮明。雖采用3/4節(jié)拍，卻與一般的圓舞曲迥然相異。其結(jié)構(gòu)是帶引子、尾聲和倒裝再現(xiàn)的三部曲式。引子由樂器奏出，渲染了告別出征的氣息。第一樂段包含兩種音調(diào)因素：“再見吧，媽媽”處是抒情性的，“軍號(hào)已吹想……”處是帶有部隊(duì)歌曲音調(diào)特點(diǎn)的。第二樂段由第一樂段發(fā)展而來(lái)，節(jié)奏相似，音區(qū)音域有變化，曲調(diào)更開闊舒展。斷后還有“補(bǔ)充”與“再補(bǔ)充”樂句，使情感的抒發(fā)十分充分，表達(dá)真切。第三樂段先再現(xiàn)“軍號(hào)已吹響……”，后再現(xiàn)“再見吧，媽媽……”，這種倒裝再現(xiàn)部在歌曲創(chuàng)作中是很罕見的。尾聲用輕聲在高音區(qū)唱出，似戰(zhàn)士向母親揮手告別后隨部隊(duì)出發(fā)，身影與歌聲漸漸消逝在遠(yuǎn)方……。

老山紅色經(jīng)典歌曲在當(dāng)時(shí)鼓舞了全國(guó)人民的斗志，激發(fā)了中國(guó)百姓實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的決心和信心，所產(chǎn)生的藝術(shù)價(jià)值也是深遠(yuǎn)的，具有歷史性意義的。研究老山紅色經(jīng)典歌曲，挖掘其藝術(shù)價(jià)值，對(duì)之后音樂創(chuàng)作與演唱產(chǎn)生積極作用，使得那個(gè)時(shí)代的精神得以弘揚(yáng)。

[1]高麗琴.紅色音樂傳播的時(shí)代值價(jià)[J].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào),2012(09).

[2]張前.音樂美學(xué)教程[M].上海:上海音樂出版社,2012.

[3]趙娟.軍旅歌曲《血染的風(fēng)采》淺論[J].大舞臺(tái),2011(03).

[4]本社編.音樂欣賞手冊(cè)[M].上海:上海音樂出版社,2006.

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