魏利粉

（武漢紡織大學(xué)，湖北 武漢 430073）

傳統(tǒng)手工織布在家紡行業(yè)中再生的思考
——以紅安大布為例

魏利粉

（武漢紡織大學(xué)，湖北 武漢 430073）

傳統(tǒng)手工織布紅安大布需在家紡產(chǎn)品領(lǐng)域突破瓶頸再生，在分析其發(fā)展現(xiàn)狀下，指出了產(chǎn)品固于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新，內(nèi)涵挖掘不足，形式單一、零散，營銷乏力等問題，從品牌優(yōu)化、產(chǎn)品創(chuàng)新、現(xiàn)代設(shè)計(jì)等方面提出革新發(fā)展路徑。

傳統(tǒng)手工織布；紅安大布；家紡

2009年，國家正式提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)新思路，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生產(chǎn)實(shí)踐中得到積極保護(hù)，其宗旨是“以保護(hù)帶動(dòng)發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)保護(hù)”。紅安大布作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，是大別山革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新出路。本文通過對紅安大布的傳承保護(hù)現(xiàn)狀分析，以家紡為點(diǎn)，尋找突破發(fā)展瓶頸的辦法，從而達(dá)到以點(diǎn)帶面，為其他地區(qū)的傳統(tǒng)手工棉紡織的傳統(tǒng)保護(hù)，探索新出路。

一、背景

自國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視以來，從保護(hù)到傳承，從活態(tài)傳承到生產(chǎn)性保護(hù)，非遺的文化價(jià)值被逐步的挖掘出來，但其文化遺產(chǎn)背后所蘊(yùn)藏的巨大文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)卻未能得到充分的發(fā)掘。而像民間傳統(tǒng)手工技藝的文化意義與獨(dú)特的審美屬性日益凸顯，其價(jià)值已經(jīng)超越了單純的實(shí)用。由于傳統(tǒng)的織布依然保持著手工生產(chǎn)方式，所呈現(xiàn)的原生材質(zhì)與環(huán)保生態(tài)的纖維特性，成為自然的、人文的最好詮釋。紅安大布被列為省級(jí)非遺項(xiàng)目，是鄂東地區(qū)民間傳統(tǒng)手工棉紡織的杰出代表，其承載的文化價(jià)值，成為拉動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)的主要文化產(chǎn)業(yè)。其中，家紡類產(chǎn)品是紅安大布的主導(dǎo)產(chǎn)品，但因產(chǎn)品過于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新等問題，而面臨發(fā)展瓶頸。

二、紅安大布家紡產(chǎn)品現(xiàn)狀及問題

紅安大布生產(chǎn)所在地屬大別山革命老區(qū)，戰(zhàn)爭年代為紅軍戰(zhàn)士制作軍服被單，解放后，董必武、李先念、陳錫聯(lián)、韓先楚、秦基偉等很多將軍常把紅安大布當(dāng)日用品使用。現(xiàn)如今，傳統(tǒng)手工棉紡織布承載著民間民俗文化，在激烈的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)競爭中，雖有政府的強(qiáng)力支持和保護(hù)，卻未能占有一定的市場，甚至依舊處于劣勢。

1.產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，缺失整體系列感?，F(xiàn)代家紡產(chǎn)品門類分割細(xì)致，包括窗簾、布藝、靠墊、床品、地毯、浴巾、廚房等紡織用品，成為現(xiàn)代軟裝設(shè)計(jì)中的重要組成部分。軟裝飾設(shè)計(jì)體現(xiàn)出空間使用者的品味和審美素養(yǎng)，將各元素進(jìn)行重新組合，形成一個(gè)新的理念，滿足空間的個(gè)性化需求。而紅安大布本身所蘊(yùn)藏的文化價(jià)值，本應(yīng)受到追求高品位人士的青睞，但由于紅安大布家紡產(chǎn)品過于單一，目前只有床上用品和抱枕，更不能與室內(nèi)格調(diào)形成整體的系列感。從而產(chǎn)品不能達(dá)到高層的需求，這無疑制約著其產(chǎn)品在市場中的檔次及占有率。

2.產(chǎn)品過于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新。紅安大布是鄂東民間傳統(tǒng)棉紡織產(chǎn)品，織出的棉布依舊是較為傳統(tǒng)的花色樣式，以致加工出的家紡用品過于傳統(tǒng)，過于民俗化，缺乏現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新，與現(xiàn)代審美格格不入。所以，紅安大布雖然受到政府的大力支持，也不能讓更多的消費(fèi)者所接受，使其消費(fèi)對象受到極大的限制，不能夠較好的占有市場。這是紅安大布家紡產(chǎn)品所必須要解決的重要問題之一。

3.內(nèi)涵挖掘不足，沒有形成品牌文化。紅安大布不僅是民間傳統(tǒng)手工制作，蘊(yùn)藏著紅安當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，更承載著革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的紅色文化。目前，紅安縣有多家紅安大布零售店，注冊商標(biāo)的寥寥無幾，更不用說樹立品牌文化。其家紡產(chǎn)品更是被放置在土特產(chǎn)門店銷售，整體的品牌文化意識(shí)薄弱。

三、紅安大布家紡產(chǎn)品現(xiàn)代化開發(fā)策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)下，延伸出的非遺衍生品開發(fā)應(yīng)遵循“秉承傳統(tǒng)，不失其本”的宗旨，達(dá)到非遺的活態(tài)保護(hù)與傳承。因此必須弘揚(yáng)和發(fā)展家紡傳統(tǒng)文化，拓展傳統(tǒng)家紡技術(shù)的延伸影響力，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代家紡產(chǎn)品技術(shù)融合并有所創(chuàng)新，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代感的特色家紡產(chǎn)品?；诖耍P者從以下角度，構(gòu)建紅安大布家紡產(chǎn)品的現(xiàn)代化發(fā)展。

1.拓展產(chǎn)品類型，打造系列設(shè)計(jì)。紅安大布的質(zhì)地，尤其獨(dú)特的審美特點(diǎn)，可以運(yùn)用到多種家紡產(chǎn)品中，其代表的文化符號(hào)，使產(chǎn)品更具文化內(nèi)涵。紅安大布除了要開拓現(xiàn)下中低檔的產(chǎn)品品類，更重要的是打造富有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感和系列感的中高檔家紡產(chǎn)品。那么就要同現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，與室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)公司合作，為紅安大布家紡產(chǎn)品開拓新的發(fā)展道路。

2.保護(hù)傳承，創(chuàng)新實(shí)踐。紅安大布屬非遺名錄傳統(tǒng)技藝類，其保護(hù)重點(diǎn)是傳統(tǒng)的手工技藝。所以說，對紅安大布的紗線、圖案、色彩加以現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從而使家紡產(chǎn)品從面料上適應(yīng)現(xiàn)代審美要求，拓展消費(fèi)市場，能更好的開拓紅安大布的市場占有率。

3.注重文化內(nèi)涵，樹立品牌意識(shí)。紅安大布被列入省級(jí)非遺名錄，是其本身冠有文化符號(hào)。在紅安大布家紡產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)中，更要注重其民俗文化和紅色文化的挖掘和運(yùn)用，綜合整理出不同消費(fèi)層次的文化理念，逐步增強(qiáng)品牌意識(shí)，形成完整的文化體系。這些需要政府、學(xué)校和傳承人之間的密切協(xié)作，共同努力。

[1]汪欣.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)理念的認(rèn)識(shí)[J].藝苑,2011(02).

[2]余強(qiáng).鄉(xiāng)村手工夏布的可持續(xù)性傳承[J].裝飾,2013(10).

TS105.1

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1005-5312（2015）32-0158-01