梅小涵

（四川大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610207）

紀(jì)錄片之“記錄”
——對紀(jì)錄片“紀(jì)實性”和“藝術(shù)性”的問題探討

梅小涵

（四川大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610207）

紀(jì)錄片的作用是記錄現(xiàn)實，即紀(jì)錄片具有紀(jì)實性。在實際創(chuàng)作中，如何正確理解紀(jì)錄片的紀(jì)實性，如何良好處理紀(jì)錄片的紀(jì)實性與藝術(shù)性的關(guān)系，這也是我們理論和實踐中一直都在探討的話題。本文希望通過對中國紀(jì)錄片拍攝存在問題的分析，對紀(jì)錄片的“紀(jì)實性”和“藝術(shù)性”問題做進一步探討，提出自己的觀點和看法。

記錄；紀(jì)錄片；紀(jì)實性；藝術(shù)性

謝爾蓋·愛森斯坦說：“對于我來說一部電影使用什么手段，它是一部表演出來的故事片還是一部紀(jì)錄片，不重要。一部好電影要表現(xiàn)真理，而不是事實。這表明紀(jì)錄片的紀(jì)實性不僅僅是對客觀事實片面的記錄，而是在尊重客觀事實的基礎(chǔ)上，有條理、有目的、有重點的表達出創(chuàng)作者想要表達的社會情感和美學(xué)追求?！雹偌o(jì)錄片具有紀(jì)實性、真實性、藝術(shù)性等特性。紀(jì)錄片運用藝術(shù)手段真實記錄客觀生活從而引起受眾共鳴，進而引發(fā)受眾的思考。紀(jì)錄片的真實是紀(jì)錄片的核心。這說明紀(jì)錄片不是為了記錄而記錄，而是在真實的基礎(chǔ)上集中記錄生活的典型，當(dāng)滄海桑田世事變遷，仍能留下供后人參考沉思的依據(jù)。

紀(jì)實性是紀(jì)錄片最根本的特性。其創(chuàng)作內(nèi)容是對客觀世界的講述與記錄。是集中再現(xiàn)生活。但是作為藝術(shù)作品，它不可避免的具有精神產(chǎn)品的特性，即藝術(shù)性。藝術(shù)性是相對于紀(jì)實性提出的，具有主觀性。藝術(shù)性隱藏域紀(jì)實性中，但是不可或缺，一部優(yōu)秀的作品必須是紀(jì)實性與藝術(shù)性相結(jié)合，也就是主觀情感與客觀實際的結(jié)合。

我國紀(jì)錄片在紀(jì)實性與藝術(shù)性處理上的問題：

一、我國紀(jì)錄片的“故事化”

“紀(jì)錄片的真實性主要包括以下幾個方面：紀(jì)錄片的素材是來源于真實的生活中的而不是編造的故事。②近年來，紀(jì)錄片從重視真實性、紀(jì)實性逐漸發(fā)展到重視情節(jié)的故事化，故事化通俗來說就是“講故事”。主要因為故事化的紀(jì)錄片更能吸引觀眾，更有感染力。例如最近熱播的紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，其中故事化的講述使得觀眾在得到視覺享受的同時也了解到美食食材的來源及其在生活中的故事，是生理和精神的雙重滿足。但是從另一方面看，在這一趨勢的沖擊之下，紀(jì)錄片的紀(jì)實性受到了不小的影響，為了追求戲劇沖突，提高紀(jì)錄片的可看性而過度的使紀(jì)錄片“故事化”反而將紀(jì)實性的本質(zhì)居于其后，甚至是忽略紀(jì)實性的作用。

北京大學(xué)傳播學(xué)教授錢力曾提出過關(guān)于紀(jì)錄片故事化的相關(guān)理論，“紀(jì)錄片可分為三部分：一、單純的記錄客觀生活；二、能通過紀(jì)錄片與觀眾產(chǎn)生情感上的交流；三、在讓受眾受到感染的同時引起心理上的共鳴；”③對一件事物的感覺和感受來源于對其內(nèi)容與形式的理解和關(guān)注，好的紀(jì)錄片具備動人的故事和激烈的矛盾沖突（故事性）自然會掀起觀眾情感的波瀾，引起觀眾的共鳴。如《袁隆平》等大型文獻紀(jì)錄片，它們有著豐富多彩的優(yōu)秀科學(xué)家的生活故事，能夠感染受眾。

但是，紀(jì)錄片的故事化使得大批“流水賬”似地紀(jì)錄片浮現(xiàn)，不僅濫用了故事化紀(jì)錄片的優(yōu)勢而且罔顧了紀(jì)錄片的紀(jì)實性本質(zhì)及其與藝術(shù)性相結(jié)合的形式內(nèi)容，新時代需要的的具有創(chuàng)新意義的紀(jì)錄片，而不是“日記”式紀(jì)錄片。

二、紀(jì)錄片拍攝藝術(shù)化和再現(xiàn)真實

“真實再現(xiàn)”的表現(xiàn)手法盡管長期以來受到了大量的質(zhì)疑和攻訐，但是事實勝于雄辯，隨著這一手法越來越廣泛的應(yīng)用于紀(jì)錄片創(chuàng)作中，真實再現(xiàn)這一手段的優(yōu)勢日益凸現(xiàn)出來，更多的業(yè)內(nèi)人士漸漸接受了這一手段的存在，并肯定了它的價值。

現(xiàn)在，紀(jì)錄片的拍攝藝術(shù)化和再現(xiàn)真實受到前所未有的重視。所謂“真實再現(xiàn)”，就是利用主觀鏡頭、光影、聲音、場景模擬、演員表演等多種表現(xiàn)手法，再現(xiàn)往事真實，用扮演的方式，引領(lǐng)受眾去了解理論真實的歷史事實，從而實現(xiàn)紀(jì)錄片追求真實性的理想。同樣這些創(chuàng)新的表現(xiàn)手法雖然極大地豐富了紀(jì)錄片的表現(xiàn)手段，提高了創(chuàng)作空間，但是，過度的使用或使用不當(dāng)都導(dǎo)致了部分紀(jì)錄片舍本取末，忽略了本質(zhì)而去追求表面現(xiàn)象的精彩。

“真實再現(xiàn)”其重現(xiàn)歷史，豐富素材論據(jù)，增強敘述張力，提高藝術(shù)發(fā)展空間等方面的作用是有巨大潛力的。從另一方面來看，“真實再現(xiàn)”的表現(xiàn)手法也有他明顯的缺點，比如它在豐富紀(jì)錄片內(nèi)容的同時也使得紀(jì)錄片浮夸、華麗不實，與現(xiàn)實生活脫離，出現(xiàn)“為賦新詞強說愁”的作法。這也是這一手法受到質(zhì)疑的主要原因。

“真實再現(xiàn)”在本質(zhì)上是對紀(jì)錄片藝術(shù)性的發(fā)展，強調(diào)了人的主觀能動性，增強了創(chuàng)作者對紀(jì)錄片的掌控力，是人類藝術(shù)理論的發(fā)展和突破，但是，紀(jì)錄片只有在紀(jì)實性與藝術(shù)性完美結(jié)合的情況下才能達到最高峰。而紀(jì)實性和藝術(shù)性就像天平的兩端，一端比重過大必然導(dǎo)致另一端翹起，最終引起天平失衡，也就是導(dǎo)致紀(jì)錄片的失敗。因此，真實再現(xiàn)這一理論的發(fā)展和應(yīng)用必須結(jié)合紀(jì)實性的發(fā)展和應(yīng)用，兩者齊頭并進才能雙贏。

注釋:

①謝爾蓋·愛森斯坦.雜耍蒙太奇理論[M].北京:中國廣播電視出版社, 2007.

②格里爾遜.我們生活在兩個世界[M].北京:中國人民出版社,2000.

③錢力.電視紀(jì)實作品創(chuàng)作[M].北京:北京大學(xué)出版社,2010.

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1005-5312（2015）32-0126-01