方盼

（西安建筑科技大學(xué)，陜西 西安 710055）

路易斯·康和安藤忠雄和光影設(shè)計(jì)

方盼

（西安建筑科技大學(xué)，陜西 西安 710055）

隨著現(xiàn)代主義發(fā)展至今，建筑大師們追求與進(jìn)步從未停止過(guò)，從最開(kāi)始是追求功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)性到后來(lái)的更多的注重美感和趣味性。當(dāng)建筑空間孕育出讓人震撼之感時(shí)候，人們只能用“偉大”來(lái)形容建筑。路易斯·康和安藤忠雄的建筑都具有偉大建筑的品質(zhì)。建筑中所蘊(yùn)含東西并不僅僅是表明內(nèi)容，更是一種思想與情感的表達(dá)。他們二人作品中所蘊(yùn)含的力量與感動(dòng)是其他建筑空間所無(wú)法替代的。尤其是光影的表現(xiàn)是二人的共通點(diǎn)之一。

空間；光影；建筑

一、人物簡(jiǎn)介

1.路易斯·康。被譽(yù)為建筑界的詩(shī)哲，大器晚成的代表。建筑作品永遠(yuǎn)呈現(xiàn)給人是永恒和典雅，他在賴斯大學(xué)演講中闡述和探究建筑應(yīng)該怎樣反映人類對(duì)本質(zhì)的思考創(chuàng)作中創(chuàng)作奇跡。他擅長(zhǎng)把握光影，啟發(fā)著人們對(duì)于建筑存在和人生哲理的思考。

路易斯·康的建筑風(fēng)格受到柯布西埃啟迪而投入現(xiàn)代建筑主流中，一如柯布西埃于《走向新建筑》所說(shuō)：建筑是量體在陽(yáng)光下精巧、正確、壯麗的一幕戲，光也成為康的建筑理論范疇。認(rèn)為建筑是呈現(xiàn)光藝術(shù)的舞臺(tái)，而可概分為自然之光與表現(xiàn)之光。

路易斯·康一直認(rèn)為現(xiàn)代主義發(fā)展從一定方面使人們盲目崇拜建筑技術(shù)和建筑程序化，這樣發(fā)展的結(jié)果必然會(huì)使建筑缺乏立面特征，并且他主張每個(gè)建筑題目必須有特殊的約束性。他在設(shè)計(jì)中成功的運(yùn)用了光線的變化，是建筑設(shè)計(jì)中光影運(yùn)用的開(kāi)拓者。有的設(shè)計(jì)中他將空間區(qū)分為“服務(wù)的”和“被服務(wù)的”，把不同用途的空間性質(zhì)進(jìn)行解析、組合、體現(xiàn)秩序，突破了學(xué)院派建筑設(shè)計(jì)從軸線、空間序列和透視效果入手的陳規(guī)，對(duì)建筑師的創(chuàng)作靈感是一種激勵(lì)啟迪。

2.安藤忠雄人生也富有傳奇色彩，1995年，安藤忠雄獲得建筑界最高榮譽(yù)普利茲克獎(jiǎng)，終究成為一代建筑大師。

安藤忠雄把東西方建筑理論進(jìn)行相融合，他相信構(gòu)成建筑必須具備的三要素：可靠的材料，正宗完全的幾何形式，人工化自然。在選擇真實(shí)的建筑材料之中，他更喜歡是純粹樸實(shí)的水泥和未刷漆的木頭。安藤忠雄酷愛(ài)清水混凝土的使用，建筑表面給人一種堅(jiān)毅與冷酷。這也許就是安藤忠雄對(duì)于建筑材質(zhì)和質(zhì)感的思考。就想安騰自己對(duì)墻體理解的那樣“在建筑中的墻體中，有的是侵入性的，有的是抵御性的。這些墻體試圖對(duì)當(dāng)代社會(huì)的本質(zhì)提出質(zhì)疑?！苯ㄖc光影關(guān)系也是安騰一直去追求探知的的。光賦予美以戲劇性，風(fēng)和雨通過(guò)他們對(duì)人體的作用給生活增添色彩。建筑是一種媒介，使人們?nèi)ジ惺茏匀坏拇嬖?。也像安騰說(shuō)的那樣“在我的作品中，光永遠(yuǎn)是一種把空間戲劇化的重要元素?！?/p>

二、兩人的聯(lián)系

安藤忠雄與路易斯·康分別為東西方的兩位建筑巨匠，他們都通過(guò)現(xiàn)代建筑的語(yǔ)言表達(dá)著傳統(tǒng)的精神。他們對(duì)空間的營(yíng)造和光影的運(yùn)用中所表現(xiàn)出的特質(zhì)，以及對(duì)混凝土的應(yīng)用，常常容易讓人把他們兩個(gè)人的建筑聯(lián)系在一起。

路易斯·康和安藤忠雄的人生都是豐富的，康作為一個(gè)大氣完成建筑大師，他的核心建筑理論和思想，既有德國(guó)古典文學(xué)和浪漫主義哲學(xué)的根基，又揉以現(xiàn)代主義的建筑觀，東方文化的哲學(xué)思想，乃至中國(guó)老莊學(xué)說(shuō)。而相比于路易斯·康，安藤忠雄從未受過(guò)正規(guī)建筑教育體制的訓(xùn)練，完全是靠游歷研究建筑實(shí)體以及自修建筑課程成長(zhǎng)起來(lái)的。而路易斯康去世時(shí)，還沒(méi)有普利策建筑獎(jiǎng)這回事，但他的成就可以和現(xiàn)代主義四大師相媲美。兩個(gè)人上下相差了40年，而且分處于東西方不同的文化環(huán)境下，成長(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)建筑的方法也大相徑庭。但他們的作品分明透露出一種相似的氣質(zhì)，我相信除了出色的光影表現(xiàn)以外，還有更深層次的相似性與差異性。

三、光影與建筑感悟

出色的光影在建筑中的運(yùn)用是安藤忠雄與路易斯·康空間表現(xiàn)中的重要手段，可以說(shuō)，二人都是擅長(zhǎng)利用自然光和影來(lái)營(yíng)造空間，他們對(duì)于光線控制有著敏銳的直覺(jué)和高超的技藝，這在他們小時(shí)候就埋下了伏筆。

路易斯·康的外表并不像他的建筑那樣另外愉悅，165厘米的身高加上臉上一道深深的傷疤，而傷疤來(lái)源是他在三歲時(shí)太關(guān)注炭火明亮的色彩所留下的。耶魯大學(xué)著名的藝術(shù)史教授、康生前的好友文森特·斯科利曾這樣描述：“當(dāng)康正在看光的時(shí)候，如果你替他拍照，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他正在享受這種寧?kù)o，這樣的畫(huà)面會(huì)令人肅然起敬，就像他在和光做某種溝通一樣……”

和路易斯·康一樣，安藤忠雄小時(shí)候也對(duì)光有著特殊的感情。小時(shí)候安藤忠雄和他外婆一直住在大阪下町老街的長(zhǎng)屋內(nèi)，平時(shí)陰暗潮濕。安藤忠雄也不喜歡呆在家里，經(jīng)常跑出去和伙伴們一起玩耍。國(guó)中一年級(jí)時(shí)，安藤家里加蓋了二樓。幵始施工后，眼前的風(fēng)景不斷的變化。隨著工程的進(jìn)行，忽然有一天，屋頂開(kāi)了洞，明亮的陽(yáng)光照進(jìn)了長(zhǎng)期陰暗潮濕的長(zhǎng)屋。一抬頭就是菌藍(lán)的天空，跟以前的家比起來(lái)仿佛是兩個(gè)不同的世界，當(dāng)時(shí)安藤忠雄幼小的心中對(duì)此留下了深刻的感動(dòng)。

路易斯·康善于對(duì)自然光的控制和將其運(yùn)用到他的建筑之中。在他職業(yè)生涯最后時(shí)期，他創(chuàng)造了屬于他自己的最簡(jiǎn)潔最強(qiáng)大的建筑：埃克塞特大學(xué)圖書(shū)館，金貝爾美術(shù)館，孟加拉國(guó)達(dá)卡政府中心以及耶魯英國(guó)藝術(shù)中心。

頂部采光這樣采光方式出現(xiàn)在了達(dá)卡政府中心的國(guó)會(huì)大廈的議會(huì)大廳中里，而這個(gè)大廳是整個(gè)建筑的空間組織的核心。路易斯·康努力地為這個(gè)最重要的空間尋找理想的屋頂形式，一種可以保持他設(shè)計(jì)的抽象幾何形的結(jié)構(gòu)手段，最重要的，還要能從頂部采光。路易斯·康曾經(jīng)將萬(wàn)神廟的圓孔稱贊為“最卓越的”光源和“對(duì)世界中的世界的表達(dá)”，但在達(dá)卡，最后建成的屋頂形式分明有些類似于圣索菲亞大教堂的帆拱所形成的穹頂這個(gè)屋頂同樣是一個(gè)吸納陽(yáng)光的裝置，不同的是，這次的光是經(jīng)過(guò)墻壁的反射之后才撒進(jìn)室內(nèi)的整個(gè)室內(nèi)的光感明亮、均勻且柔和，再次展現(xiàn)了路易斯康高超的自然光控制技巧。但康自己并不是十分滿意這個(gè)設(shè)計(jì)，因?yàn)檫@個(gè)項(xiàng)目的顧問(wèn)工程師奧古斯特·考曼頓特并不能夠完全理解路易斯康所追求的結(jié)構(gòu)邏輯，最后建成的這個(gè)類似瓜型的穹頂還是沒(méi)有達(dá)到路易斯·康先前想要的效果。

路易斯·康對(duì)光線的控制的顛峰之作當(dāng)屬金貝爾美術(shù)館。路易斯·康曾說(shuō):“只有有自然光線的空間才是真正的建筑空間……并非所有房屋都屬于建筑，自然光是唯一能使建筑成為建筑藝術(shù)的光線”。肯定有人會(huì)反對(duì)這樣的說(shuō)法，因?yàn)檫@意味著燈光下的空間都不是建筑空間。但金貝爾美術(shù)館向我們證明了路易斯·康能將自然光控制得像燈光一樣穩(wěn)定。

通常第一次看到金貝爾美術(shù)館的人都會(huì)有兩個(gè)“美麗的誤會(huì)”。第一個(gè)誤會(huì)就是，誤認(rèn)為屋頂?shù)尼姽庋b置是燈光；第二個(gè)誤會(huì)就是，誤以為建筑是筒形拱結(jié)構(gòu)。實(shí)際上，康在屋頂開(kāi)了一道縫隙，讓光能泄進(jìn)來(lái)，縫隙下便是那個(gè)被誤會(huì)的采光裝置。它的每個(gè)構(gòu)件由兩面弧形的金屬反光醒成，光線照射在反光板上之后被反射到同樣是弧面的屋頂上，就形成了均勾柔和的類似燈光效果。一旦光變成了反射光，建筑師手里掌握一個(gè)反射面的時(shí)候，光就可以被控制了。第一個(gè)誤會(huì)解除了。第二個(gè)誤會(huì)也就自然而然解除了。既然拱心石的位置開(kāi)了縫，就說(shuō)明這個(gè)結(jié)構(gòu)不是一個(gè)筒形拱結(jié)構(gòu)，因?yàn)橥残喂敖Y(jié)構(gòu)在哪都可以開(kāi)洞，唯獨(dú)在拱心石位置不能開(kāi)洞。其實(shí)，屋頂?shù)膬善旅媸怯懈髯灾雍土撼型械摹?/p>

值得一提的是，用來(lái)反射光線進(jìn)而柔化光線的金屬板是帶有細(xì)小孔洞的。如果金屬板是不透明的，那么其反射給屋頂?shù)墓饬渴亲銐虻?，但從室?nèi)看過(guò)去勢(shì)必會(huì)看到金屬板的背面很暗;半透明的玻璃材質(zhì)能夠保證透光，但其對(duì)光線的反射能力肯定較差。只有當(dāng)金屬板為不透明材質(zhì)且開(kāi)有大量小孔的時(shí)候，可以使少量且細(xì)密的光滲透過(guò)金屬板，從而能保證光線反射量的同時(shí)，讓金屬板看起來(lái)不至于太暗，使整個(gè)屋頂采光更加趨于完美。這就是在康在細(xì)部上的細(xì)致考慮，也是很多作品中康的魅力所在。

路易斯·康的自然光控制呈現(xiàn)出了均勻和柔和的光空間，而安藤忠雄則傾向于以一種直接的方式來(lái)表現(xiàn)光影，這種直接的方式表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的光影對(duì)比效果?？梢哉f(shuō)，安藤負(fù)責(zé)將光引入建筑，而并沒(méi)有對(duì)光做過(guò)多的修正，任由光影在空間里盡情的表現(xiàn)自己。簡(jiǎn)單地說(shuō),安藤使用的都是直射光。

著名的光之教堂就是一個(gè)很好例子，在項(xiàng)目預(yù)算和面積都很吃緊的情況下。安藤忠雄設(shè)計(jì)持續(xù)看一年。最后出來(lái)的是一個(gè)寬和高都是6米，進(jìn)深80米的混凝土箱子，并斜著插入了一片墻體。內(nèi)部地板從后方朝著正面的祭壇以階梯狀逐漸下降。出入口等主要開(kāi)口都集中在箱子和斜墻的交錯(cuò)之處，這也是為了可以壓低室內(nèi)前端的亮度，從而于光線形成強(qiáng)烈的對(duì)比。光線從正面墻上穿透的十字窗外投射進(jìn)來(lái)，浮現(xiàn)出清晰的十字架。

其中光的十字這一處理手法堪稱神來(lái)之筆，光與建筑空間完美交融，營(yíng)造出一種戲劇性的效果。祈禱的教徒身處暗處，面對(duì)光的十字架，仿佛看到了天堂的光輝。在這里，光的照明意義被削弱了，突出了光的象征意義。光之教堂的設(shè)計(jì)標(biāo)志著安藤忠雄用光思想與手法的成熟，是其用光的巔峰之作。

住吉的長(zhǎng)屋是安藤忠雄早起的代表作品，也是他第一次正式用光的實(shí)例。由于安騰是在關(guān)西長(zhǎng)大的，因此他知道怎樣才能滿足生活所需要的采光要求。在住吉的長(zhǎng)屋的設(shè)計(jì)之初，安藤忠雄便決定即使房子在小，也要在中間設(shè)置一個(gè)庭院空間，在墻上和院子里留下深深的陰影。光為建筑增添了光輝和生命力。住吉的長(zhǎng)屋與朗香教堂在形式上雖然大相徑庭，但對(duì)光的設(shè)計(jì)理念卻是異曲同工、殊途同歸的。光在主吉的長(zhǎng)屋中的成功運(yùn)用是該建筑獲得1979年日本建筑學(xué)會(huì)年度大獎(jiǎng)的重要原因。

四、結(jié)語(yǔ)

“太陽(yáng)從未明白他有多偉大,直到他打到一座房子的一側(cè)……即便是全黑的空間,也需要一束神秘的光線證明它到底有多黑?！币宦芬姿埂た?/p>

安藤忠雄用光重“質(zhì)”而不是重“量”。住吉的長(zhǎng)屋、小筱住宅與光之教堂堪稱安藤忠雄光之三部曲。安藤對(duì)光的運(yùn)用經(jīng)歷了從最初的嘗試、摸索到逐漸成熟再到最后廣泛運(yùn)用的過(guò)程。大和民族善于學(xué)習(xí)、善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的優(yōu)良傳統(tǒng)在安藤及其作品中得到了充分的體現(xiàn)。安藤用光的歷程、思想與手法值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和體會(huì)。

路易斯·康和安藤忠雄同樣擁有很強(qiáng)的光影表現(xiàn)才能，路易斯·康喜歡將光線柔化并賦予其勻質(zhì)性，而安藤忠雄則選擇直接表現(xiàn)光與影的對(duì)比，并且關(guān)注光線隨時(shí)間而運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)；路易斯·康看重光線與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，而安藤把光線與自然等價(jià)，以此賦予空間生機(jī)。

TU-86

A

1005-5312（2015）32-0262-02