黃聰俐

（中南大學(xué)文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012）

以韓劇為例談“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義

黃聰俐

（中南大學(xué)文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012）

如何取用外來(lái)文化，并不是一個(gè)新問(wèn)題。歷史的經(jīng)驗(yàn)少說(shuō)有一百多年，魯迅提出“拿來(lái)主義”也已有八十多年?？芍钡浆F(xiàn)在，我們對(duì)對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度仍有爭(zhēng)議，每每遇到問(wèn)題還是會(huì)提起魯迅的“拿來(lái)主義”?？梢?jiàn)，老問(wèn)題也有新情況，魯迅的“拿來(lái)主義”在今天仍有提倡的必要。本文將闡述什么是魯迅的“拿來(lái)主義”，我們應(yīng)如何理解，并以韓劇為例，談?wù)勅绾芜\(yùn)用它，用全面的眼光看待和學(xué)習(xí)外來(lái)文化。

拿來(lái)主義；韓??；編劇體制

一、“拿來(lái)主義”的提出

拿來(lái)主義一詞是魯迅先生首倡的，出自《拿來(lái)主義》?！赌脕?lái)主義》選自《且介亭雜文》，是魯迅先生所作的一篇著名的雜文，寫(xiě)于1934年6月4日。

上世紀(jì)30年代，文學(xué)界開(kāi)始了“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的復(fù)古潮流，對(duì)此魯迅提出了“拿來(lái)主義”：有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。魯迅在《拿來(lái)主義》這一文章中，將外來(lái)文化之于國(guó)人比作意外得來(lái)的大宅子之于窮青年，他把不敢接觸，不敢擇取的人指責(zé)為“孱頭”；把全盤(pán)否定論者，要放火燒光遺產(chǎn)的家伙怒罵為“昏蛋”；把全盤(pán)繼承論者，大吸剩下的鴉片者鄙夷為“廢物”。他主張：“首先是不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”拿來(lái)之后，“我們要或使用，或存放，或毀滅”。

二、對(duì)“拿來(lái)主義”的理解

在魯迅的《拿來(lái)主義》中，有一句人們十分樂(lè)意引用的話(huà)：“不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”這句話(huà)在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)出了革命者勇猛的姿態(tài)和決心，如今大眾引用它卻斷章取義地將它孤立為一句口號(hào)，認(rèn)為“拿來(lái)主義”即是“不管三七二十一”，是全盤(pán)肯定外來(lái)文化，隨意亂拿、拿來(lái)就用，這就沒(méi)有把握到魯迅“拿來(lái)主義”的真正含義，造成了不應(yīng)有的誤解。

事實(shí)上，拿來(lái)只是第一步，完整的“拿來(lái)主義”分為三步：占有，挑選，創(chuàng)新。結(jié)合《拿來(lái)主義》，我對(duì)這三步的理解如下：

“占有”，即“不管三七二十一，‘拿來(lái)！’”作者批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽、無(wú)所措手足的“孱頭”，也批判了那種為表示自己的“左”而故意毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋”，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃除障礙；

“挑選”，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”作者認(rèn)為，文化遺產(chǎn)可以分為三種：有益無(wú)害的（即“魚(yú)翅”），要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙槍”“煙燈”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）?？傊?，根據(jù)人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”；

“創(chuàng)新”，即“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”，在取其精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行再次創(chuàng)新，優(yōu)秀的文化才會(huì)真正為自己所有?！罢加小?、“挑選”，是為了推陳出新，創(chuàng)造新文藝。要推陳出新，就必須勇于批判繼承。

三、以韓劇編劇體制為例談“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義

在理解了拿來(lái)主義的基礎(chǔ)之上，我們來(lái)討論拿來(lái)主義的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)前，我國(guó)網(wǎng)民對(duì)于韓劇的態(tài)度十分矛盾：一方面，熱門(mén)韓劇在網(wǎng)絡(luò)上的點(diǎn)擊量和播放量可謂驚人，很受歡迎，如《來(lái)自星星的你》在中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)總播放量超過(guò)28億；另一方面，調(diào)查卻顯示大眾對(duì)韓劇的評(píng)價(jià)普遍不高。

韓劇真的是一無(wú)是處、火得毫無(wú)道理、沒(méi)有值得我們“拿來(lái)”學(xué)習(xí)的地方嗎？近年來(lái)大陸的電視劇市場(chǎng)被古裝、穿越、改編“占領(lǐng)”，作為常青樹(shù)的抗日劇更是出現(xiàn)“手撕鬼子”“手榴彈打飛機(jī)”等雷人劇情，沒(méi)有值得反思的地方嗎？將韓劇“拿來(lái)”，進(jìn)行“挑選”，發(fā)現(xiàn)韓劇除了冗長(zhǎng)、劇情模板化等缺點(diǎn)，還是有可學(xué)習(xí)之處的，例如它的編劇體制。

對(duì)比中韓的編劇體制，首先，我國(guó)目前缺乏專(zhuān)業(yè)編劇。我國(guó)不乏著名導(dǎo)演和演員，卻很少聽(tīng)說(shuō)著名編劇，即使有知名度較高的編劇，多半是作家，如六六、王海鸰等。反觀韓國(guó)，卻有多種選拔編劇的途徑：（1）電視臺(tái)長(zhǎng)期征稿；（2）編劇助理積累經(jīng)驗(yàn)中逐步成為獨(dú)立的編??；（3）編劇協(xié)會(huì)創(chuàng)辦編劇學(xué)院培養(yǎng)人才。

其次，我國(guó)編劇待遇落后。我國(guó)的編劇收入遠(yuǎn)不如導(dǎo)演和演員，而且兩極分化。而韓國(guó)編劇的稿費(fèi)和收視率掛鉤，因一部韓劇收入上億韓元的編劇屢見(jiàn)不鮮，頂級(jí)編劇有時(shí)領(lǐng)到的片酬甚至是一張空白支票。

最后，我國(guó)編劇的著作權(quán)、署名權(quán)得不到保障，被抄襲者維權(quán)艱難。例如我國(guó)近年來(lái)名氣極大的某編劇，多次被指抄襲甚至被告上法庭，媒體反而利用此類(lèi)新聞進(jìn)行炒作，促使其電視劇收視率高升。而韓國(guó)的放送作家協(xié)會(huì)為編輯維權(quán)不懈努力。

四、結(jié)語(yǔ)

距魯迅提出拿來(lái)主義已經(jīng)過(guò)去了八十多年，然而時(shí)間并沒(méi)有磨滅它的價(jià)值。在今天，拿來(lái)主義對(duì)我們的各行各業(yè)依舊有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義，拿來(lái)，挑選，學(xué)習(xí)，創(chuàng)新，才能真正地有利于文化的發(fā)展建設(shè)，使國(guó)家變得更為強(qiáng)大。

[1]申惠善(韓).簡(jiǎn)述韓國(guó)電視劇編劇體制[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào),2006 (02).

[2]金訓(xùn)敏.論魯迅的“拿來(lái)主義”[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),1981(04).

[3]李盛龍.當(dāng)前電視劇編劇體制的問(wèn)題與思考[J].四川戲劇,2009(06).

[4]魯迅.且介亭雜文[M].北京:人民文學(xué)出版社,1973.

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