劉志偉

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

淺析中國古代青銅器的象形造型

劉志偉

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

青銅器非常精美，是我們祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，其裝飾造型中的象形形象更是堪稱一絕，這些造型有犧尊、鳥尊、四羊方尊等等，文章歸納了象形青銅器中的主要?jiǎng)游镄蜗?、典型紋飾以及它們的實(shí)用功能和審美功能，并且分析了出現(xiàn)眾多象形青銅器的原因及意義。

青銅器；象形；紋飾；功能；產(chǎn)生原因

一、引人注目的青銅禮器

禮器是用于祭祀、宴饗和典禮等多種場合陳設(shè)于宮室和宗廟中的器物。每一種器物由于王朝的更替、典禮制度的變化、習(xí)俗的影響，又會(huì)演變出很多種形式，這樣，青銅禮器就組成了一個(gè)龐大的器物體系。禮器中最重要的部分是和祭祀有關(guān)的器物，這也是青銅器中當(dāng)中最重要的部分。在眾多的禮器中，尊是一種普通的酒器，但是其中的一部分尊的造型卻是最獨(dú)特的，因?yàn)樗鼈冇泻芏嗟难b飾器型是象形的（或稱仿生的），造型為各種動(dòng)物形象，具有雕塑特點(diǎn)，異常精美。這些青銅器不僅用做實(shí)用的酒器，而且是美麗的觀賞品，是藝術(shù)與技術(shù)的完美統(tǒng)一。

二、象形尊中常見的動(dòng)物形象、紋飾

歸納象形尊中的動(dòng)物形象，可將其分為兩大類：一類是現(xiàn)實(shí)生活中與人類關(guān)系密切的動(dòng)物，如：牛、羊、豬、鳥、雁、象等，這與人類的日常生活密切相關(guān)，并且?guī)в羞h(yuǎn)古圖騰崇拜的象征。另一類是合體的動(dòng)物形象，這些形象不是現(xiàn)實(shí)生活中存在的動(dòng)物的真實(shí)摹寫，而是不同動(dòng)物的部分肢體拼湊而成的非現(xiàn)實(shí)的形象，如龍、鳳以及其他的一些兩獸同體的形象，這是遠(yuǎn)古先民自身的獨(dú)特創(chuàng)造，也帶有遠(yuǎn)古神秘特征。

這些美麗的青銅器不僅具有逼真的造型，而且周身飾有眾多的紋飾，這些紋飾主要包括：饕餮紋、夔紋、龍紋、鳳鳥紋、羽紋、云紋、回紋等。這些紋飾組成了完美的器型，使這些青銅器皿看起來不僅豐滿華麗、裝飾細(xì)膩，而且端莊雄渾、魁偉厚重。

歸納這些紋飾的特點(diǎn)有：一是紋飾種類繁多，既有模仿動(dòng)物、自然，也有創(chuàng)造、抽象，各種各樣的紋飾豐富多彩。二是紋飾細(xì)膩精美，這些紋飾雕刻細(xì)膩，并且自覺運(yùn)用點(diǎn)線面構(gòu)成，具有很強(qiáng)的形式美感。三是紋飾布滿器物周身，從這些器型來看，大多數(shù)青銅器都是周身裝飾，繁密的裝飾幾乎布滿整個(gè)器物周身，給人一種飽滿、繁密之感。四是，主紋與底紋的配合運(yùn)用，以某一種紋飾為主紋，在其周圍裝飾底紋，這樣一種相互配合的關(guān)系，使紋飾有主次之分，顯得很有層次。例如多數(shù)是以饕餮紋或龍紋為主紋，以云雷紋、回紋、鱗紋等為底紋。

三、象形青銅器的實(shí)用功能及審美功能

青銅器的實(shí)用功能主要有兩種，一是用作酒器，用來盛放酒水，值得一提的是有些不僅可以盛酒，而且還可以溫酒，例如犧尊就是溫酒與盛酒的結(jié)合體。二是用作祭祀，它們的造型多做成象形的鳥獸造型，或許這與某種遠(yuǎn)古的宗教神秘氛圍有關(guān)。

這些青銅器不僅具有優(yōu)越的實(shí)用功能，而且具有欣賞的審美功能。一是這些象形的造型就讓我們領(lǐng)略到逼真的造型藝術(shù)，無論是犧尊還是豕尊，無論是象尊還是羊尊，這些動(dòng)物造型都栩栩如生，非常生動(dòng)。二是完美的鑄造工藝，對(duì)于這些象形的造型，其塑造難度是普通造型的數(shù)百倍，怎樣做到既具有逼真的形象，又具有典雅的造型，真的是一件巨大的難題，由此可見我國古代勞動(dòng)人民的智慧和才能。三是青銅器上面繁縟多樣的紋飾，有獰厲神秘的饕餮紋，有流暢婉轉(zhuǎn)的回紋云紋，有仿生自然的羽紋鱗紋，有抽象簡潔的幾何紋，這些紋飾巧妙組合為器型增光添彩，也成為器型不可分割的一部分。

四、出現(xiàn)眾多象形青銅器的原因分析

（1）商代飲酒之風(fēng)盛行，造成酒器的大量生產(chǎn)使用，所以成就了眾多的酒器造型。（2）統(tǒng)治者對(duì)祭祀的重視，這造成酒器種類的大量出現(xiàn)，但是為什么會(huì)出現(xiàn)眾多的象形造型呢？張光直先生在其文中說道：“在漁獵時(shí)代，我們的祖先跟自然界動(dòng)物之間的關(guān)系是非常密切的。動(dòng)物是人在自然界里面的伙伴。在薩滿文化里，通天地的最主要助手就是動(dòng)物?！庇纱丝梢?，動(dòng)物在此起到了一個(gè)溝通天地的作用，它們是人與天進(jìn)行溝通的一個(gè)橋梁，所以統(tǒng)治者進(jìn)行祭祀所用的器物制成象形形象也就不足為奇。（3）大量的鳥獸造型的出現(xiàn)，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平和青銅工藝的日臻完善密切相關(guān)，沒有完善的制作工藝，就不可能制作出眾多復(fù)雜精美的器物。（4）自然崇拜，在萬物有靈觀念的影響下，人類出于對(duì)自然的感激和恐懼，就對(duì)自然社會(huì)進(jìn)行崇拜，用舞蹈禮拜、貢獻(xiàn)犧牲的方式祭祀自然界的神靈，以博取神靈的歡心，達(dá)到趨吉避兇的目的，原始社會(huì)的祭祀神靈很大程度上是出于此因。（5）圖騰崇拜，遠(yuǎn)古人類認(rèn)為本氏族的人都是源于某個(gè)物種，認(rèn)為二者之間具有某種親緣關(guān)系，所以這些動(dòng)物形象就經(jīng)常出現(xiàn)在他們的生活中，如我們常見到的龍紋、鳳紋、鳥紋等，就是非常常見的圖騰崇拜形象。

這些象形青銅器的出現(xiàn)，豐富了酒器的發(fā)展，創(chuàng)造了型制特別的青銅器，在當(dāng)時(shí)它們的出現(xiàn)豐富了祭器，在現(xiàn)代看來，為我們留下了寶貴的青銅遺產(chǎn)，是人類社會(huì)發(fā)展史上的輝煌成就。

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