郭 曼

（湖南商學(xué)院 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

趙無(wú)極繪畫藝術(shù)中的東方元素解讀

郭 曼

（湖南商學(xué)院 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

趙無(wú)極的繪畫成就令世人矚目，其藝術(shù)價(jià)值得到了東西方的共同認(rèn)可，這完全得益于其在繪畫中對(duì)東方元素的完美應(yīng)用。在趙無(wú)極的繪畫中，我們能夠清晰地發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法和藝術(shù)精髓，感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求。趙無(wú)極的繪畫生涯經(jīng)歷了三個(gè)階段的自我批判過(guò)程，最終實(shí)現(xiàn)了向東方的回歸，其藝術(shù)價(jià)值得到了升華。

趙無(wú)極；東方元素；東方化過(guò)程；西方元素

一、東方元素對(duì)趙無(wú)極繪畫藝術(shù)成就的重要作用

趙無(wú)極是享譽(yù)世界畫壇的藝術(shù)家，曾榮獲法國(guó)榮譽(yù)勛位團(tuán)三級(jí)勛章，是法蘭西藝術(shù)學(xué)院終身院士。評(píng)論界認(rèn)為，趙無(wú)極充分借鑒西方的表現(xiàn)手法，把東方美學(xué)思想表現(xiàn)得淋漓盡致，完美體現(xiàn)了東西方文化之間交流、融合的豐富性和創(chuàng)造力。正所謂“越是民族的，越是世界的”，趙無(wú)極的繪畫之所以會(huì)有這樣高的成就，與他深刻理解東方藝術(shù)精髓和中國(guó)傳統(tǒng)文化，并將其完美地融入其繪畫中有著直接關(guān)系。

一直以來(lái)，東方文化都深深吸引著西方藝術(shù)家，德拉克羅瓦、布歇、凡高、馬蒂斯等西方大師的畫作中經(jīng)常充滿著對(duì)東方世界的神奇想象。但由于他們?nèi)狈?duì)東方文化的深入了解和準(zhǔn)確把握，其作品對(duì)東方元素的描述顯得淺顯和薄弱。這說(shuō)明，東方文化的呈現(xiàn)必須首先依賴于對(duì)東方文化的深刻理解。

出生于擁有中國(guó)傳文化深厚底蘊(yùn)家庭的趙無(wú)極，卻在杭州國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校熱衷于西方繪畫藝術(shù)，并于1948年前往巴黎學(xué)習(xí)生活。趙無(wú)極前期純西方式的繪畫雖然也有所成績(jī)，但真正讓他成為世界級(jí)繪畫藝術(shù)大師的則是對(duì)東方元素爐火純青的應(yīng)用。這是因?yàn)?，趙無(wú)極有著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化根基，將東方元素恰到好處地溶于繪畫之中，使其繪畫具有了自己的風(fēng)格和極高的藝術(shù)價(jià)值，成為東、西方人們眼中的成功的視覺經(jīng)驗(yàn)。也即西方人認(rèn)為，從普遍意義上講其繪畫滿足了他們對(duì)“東方”遐想的心理期待；東方人認(rèn)為其用東方文化和方式理解“抽象”繪畫，使二者在精神上得以融通?？梢赃@么說(shuō)，趙無(wú)極在追求西方繪畫藝術(shù)的過(guò)程中，體會(huì)到了回歸民族和東方文化的重要性，從而開始自覺向東方文化回歸。這種回歸絕對(duì)不是形式上的、簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是哲學(xué)和美學(xué)意義上的升華，是東方意韻與西方色彩的絕佳結(jié)合。

二、趙無(wú)極繪畫中東方元素的表現(xiàn)形式

趙無(wú)極繪畫包含了多種多樣的東方元素，他善于利用東方的繪畫手法和書法技巧來(lái)勾勒西方油畫，在西方油畫中精準(zhǔn)地表達(dá)東方文化的傳統(tǒng)藝術(shù)精髓和氣韻。

中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫手法在趙無(wú)極的繪畫中體現(xiàn)地淋漓盡致。作品《小橋流水》運(yùn)用了由甲骨文、鐘鼎文抽象出來(lái)的符號(hào)，使畫面具有了不同于“象形凝縮”的運(yùn)動(dòng)感和蒸騰氣象。趙無(wú)極靈活運(yùn)用“虛空”手法于抽象畫中，使畫面具有氣的流動(dòng)與韻律的變化，如在作品《30.7.1990》中對(duì)紅、黑兩色任意潑灑，以油畫材料形成中國(guó)繪畫特有的干濕濃淡和輕重緩急，創(chuàng)作出了與西方抽象繪畫完全不同的意境和情趣。中國(guó)書法在趙無(wú)極的繪畫中占有重要位置，出自漢字筆劃的錯(cuò)綜濃黑線條使畫面具有了象征意義的力量和強(qiáng)烈的戲劇性，如作品《4.6.63》中的線條即具有鮮明的中國(guó)書法痕跡，整個(gè)畫面看起來(lái)猶如蒼勁有力的干筆隸書、渾厚古樸的古碑拓片，讓人產(chǎn)生力透紙背的感覺?！昂诎住鄙试谥袊?guó)傳統(tǒng)繪畫中占有及其重要的位置，趙無(wú)極的繪畫創(chuàng)造性地繼承了這一手法，作品《6.5.78》以“黑白”兩色為畫面基調(diào)，黑色透著濃濃的水墨意境，畫面看上去氣勢(shì)渾厚磅礴。另外，趙無(wú)極繪畫中對(duì)色彩、光、油的使用都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)，如作品《20.12.1985》以黑、橘黃兩色為基調(diào)，將墨與色的潑染和流動(dòng)完美柔和，給人以強(qiáng)烈的色澤沖擊。

與中國(guó)繪畫表現(xiàn)手法相對(duì)應(yīng)的，是趙無(wú)極繪畫中體現(xiàn)的東方傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，人們能從其作品中體會(huì)到中國(guó)特色的山水氣韻和意境。趙無(wú)極的繪畫體現(xiàn)著極強(qiáng)的道家思想，尤其是其晚年的作品，體現(xiàn)了道家所提倡的“天人合一”的價(jià)值追求，作品《26.8.94》運(yùn)用水墨肌理來(lái)表達(dá)其對(duì)生活經(jīng)歷的感悟，作品《15.2.2001》通過(guò)黑、白兩色的鮮明對(duì)比，描述了道家虛空的混沌天地。趙無(wú)極的繪畫也表現(xiàn)出了極強(qiáng)的東方氣韻，作品《靜物》通過(guò)樹枝、雜物等元素使整個(gè)畫面表達(dá)出一種荒涼、神秘的氛圍。作品《23.3.68》以水墨寫意的手法，將人們難以捉摸的影像以恍惚不定的形式存在，具體的物質(zhì)則通過(guò)隱約的意向表達(dá)，靈氣和精華又隱含于悠遠(yuǎn)的陰暗之中，把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的朦朧意境完美地呈現(xiàn)了出來(lái)。作品《20.3.84》體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的超越之美，通過(guò)大量的虛境和無(wú)限延續(xù)的畫面空間表達(dá)了宇宙空間的大象無(wú)形、大音希聲。作品《20.12.1985》以黑、橘黃兩色為基調(diào)，運(yùn)用柔和的手法，人與自然和諧相生相伴、共存共榮的意味躍然紙上。

三、趙無(wú)極繪畫的“東方化”過(guò)程

趙無(wú)極對(duì)繪畫藝術(shù)的追求，經(jīng)歷了“東方化”、去“東方化”和再“東方化”三個(gè)階段，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家自覺的、不斷的自我批判，東方元素與西方元素實(shí)現(xiàn)了完美地結(jié)合，藝術(shù)家的價(jià)值也得到了最大體現(xiàn)。

1921-1948年是“東方化”的過(guò)程，這段時(shí)間趙無(wú)極接受了系統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，在杭州國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校接受了豐富的古典文化教育，認(rèn)真了研究中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫手法和書法，深深打上了東方文化的烙印。1948-1954年是去“東方化”的過(guò)程，這段時(shí)間趙無(wú)極在巴黎和歐洲結(jié)識(shí)了漢斯?哈同等西方藝術(shù)家，他極力模仿西方藝術(shù)家的繪畫技巧，東方因素很少出現(xiàn)在繪畫中。1954-1998年是再“東方化”的過(guò)程，這段時(shí)間趙無(wú)極遇到了繪畫生涯中一個(gè)極其重要的人物克利，克利的繪畫技巧和繪畫思想與趙無(wú)極心底的東方文化不謀而合，點(diǎn)燃了趙無(wú)極重回東方的熱情，他開始有意識(shí)地以承載漢文化精神的符號(hào)，進(jìn)行一系列極富東方色彩與象征的構(gòu)圖探索，不斷嘗試用中國(guó)的毛筆、水墨、宣紙進(jìn)行點(diǎn)、線、面組合的訓(xùn)練，試圖用自己的方式描述中國(guó)山水。隨后，趙無(wú)極為解決被稱為“二流克利”的尷尬，極力擺脫克利的烙印，放棄了象形文字式的符號(hào)象征，直接轉(zhuǎn)向非常個(gè)性化的表述精神和宣泄情感的表現(xiàn)方式。

在經(jīng)歷了“東方化”的痛苦的自我否定經(jīng)歷之后，趙無(wú)極找到了心中一直向往的繪畫意境和藝術(shù)形式，他不再去刻意模仿西方，而是有意識(shí)地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，極力表達(dá)中國(guó)的哲學(xué)思想和氣韻，其作品既有著西方繪畫的情致，也蘊(yùn)含了東方繪畫的空間感。

四、啟示

趙無(wú)極在杭州國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校求學(xué)時(shí)的校長(zhǎng)林豐眠先生極力提倡“中西文化合璧”，這一思想對(duì)趙無(wú)極產(chǎn)生了巨大影響，使他對(duì)西方繪畫藝術(shù)十分向往，在繪畫中注入了鮮明的西方元素。同時(shí)，趙無(wú)極又對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、書法有著很深的思考，具有強(qiáng)烈的繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識(shí)，并最終在追求西方文化的過(guò)程中回歸中國(guó)。趙無(wú)極曾說(shuō)，“人們都服從于一種傳統(tǒng)，我卻服從于兩種傳統(tǒng)”。正是這兩種傳統(tǒng)，使趙無(wú)極的繪畫既吸引了西方的關(guān)注，又得到了東方的認(rèn)同，東西方不同的文化都給予其很高的評(píng)價(jià)，成為中西文化交流的典范。這啟示我們，在全球化日益發(fā)展的今天，發(fā)展民族文化，擴(kuò)大中國(guó)文化在世界的影響，就應(yīng)該像趙無(wú)極先生那樣，立足于自身的文化優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)接觸、借鑒、吸收其他民族的先進(jìn)文化，不斷為民族文化增添新的內(nèi)容，只有這樣，才能保持文化發(fā)展的生機(jī)和活力。

［1］劉軍平.趙無(wú)極：“現(xiàn)代中國(guó)性”的踐行者［J］.東方藝術(shù)，2011（11）.

［2］陳繼軍.態(tài)意縱橫的東方氣象［J］.臺(tái)州師專學(xué)報(bào)，2002（2）.

［3］黃瑞欣.趙無(wú)極與中國(guó)［J］.中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（1）.

J205

A

1007-0125（2015）11-0147-02

郭 曼（1975-），女，漢族，湖南長(zhǎng)沙人，講師，碩士，從事繪畫藝術(shù)與影視創(chuàng)作方面研究。