張萌穎

武漢大學(xué)文學(xué)院

關(guān)于漢語(yǔ)中“自己”一詞的研究，近二十年來，一直是國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)家們爭(zhēng)論的熱點(diǎn)話題，關(guān)于“自己”一詞的研究著作頗豐，各種觀點(diǎn)不一。有人認(rèn)為漢語(yǔ)中的“自己”一詞是純粹的反身代詞，和英語(yǔ)中的反身代詞沒有區(qū)別，有人認(rèn)為“自己”是由反身代詞和泛指代詞構(gòu)成的復(fù)合詞。

一、漢語(yǔ)“自己”一詞的研究現(xiàn)狀

（一）約束理論與漢語(yǔ)“自己”一詞

20世紀(jì)80年代管約理論(GB Theory)，是指喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法管轄與約束理論 (The Theory of Government and Binding)，是喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)理論中的重要組成部分。喬姆斯基將每種語(yǔ)言中名詞按照名詞的指涉功能分為指代詞、照應(yīng)語(yǔ)、指稱語(yǔ)?；谶@一分類，得到約束原則理論(binding principle)，即三個(gè)必須，在管轄語(yǔ)域內(nèi)照應(yīng)語(yǔ)必須不自由；在管轄語(yǔ)域內(nèi)代名詞必須不受約束；指稱語(yǔ)必須自由。簡(jiǎn)單地講，約束原則主要用于處理名詞短語(yǔ)在句子中的分布,通過考察名詞和先行語(yǔ)之間的地位高低和所處的區(qū)域內(nèi)外等結(jié)構(gòu)關(guān)系,來最終確定二者是否可以共指。

王熹齡等學(xué)者提出了一種方案來解決 “自己”的所指問題。他們認(rèn)為“自己”既不是照應(yīng)詞，也不是指代詞或指稱語(yǔ),情況特殊，是新一類的名詞，他們將其定義為 “照應(yīng)指代詞”,即其同時(shí)具有照應(yīng)性和指代性。由于其特殊性，需要重新訂立一條約束原則來闡明“自己”的釋義。根據(jù)這一原則,“自己”要在根句主語(yǔ)所支配的整個(gè)語(yǔ)域中受到約束。

學(xué)術(shù)界認(rèn)為這種分析方法也具有合理性。原因在于“自己”從歷史來源上看，就是由一個(gè)照應(yīng)詞“自”和一個(gè)指代詞“己”組合而來。其既有“自”語(yǔ)法功能，又有“己”的語(yǔ)法功能，為特殊的一類。

（二）優(yōu)選理論與漢語(yǔ)“自己”一詞

學(xué)者胡建華、潘海華在《顯著性的計(jì)算與漢語(yǔ)反身代詞“自己”的指稱》一文中，認(rèn)為反身代詞自己在一個(gè)語(yǔ)言區(qū)域內(nèi)如果不被一個(gè)介入性的阻隔語(yǔ)阻斷的話,將指稱該區(qū)域內(nèi)最具有顯著性的名詞短語(yǔ)。有學(xué)者試圖在前人的理論基礎(chǔ)和研究成果上，分析“自己”的約束和分布特性,提出了綜合考慮句法與非句法因素確定“自己”所指的優(yōu)選論分析法，進(jìn)一步解決漢語(yǔ)反身代詞“自己”所指問題。

在優(yōu)選論中,通過對(duì)普遍性制約因素的不同等級(jí)排列體現(xiàn)語(yǔ)言之間的類型的變化。根據(jù)有關(guān)輸入，生成候選項(xiàng),然后從候選項(xiàng)中按相關(guān)限制等級(jí)評(píng)選。值得注意的是，在優(yōu)選論的框架中,滿足等級(jí)較高的(排列位置較前的)制約因素的要求是排在首位的，也就是說，等級(jí)較低的(排列位置較后的)制約因素是可以違反的，在評(píng)估所有候選項(xiàng)的過程中,最后的優(yōu)選項(xiàng)是最低限度違反(或最大限度滿足)制約因素等級(jí)體系的候選項(xiàng)便是最優(yōu)或最和諧的候選項(xiàng) 。

二、關(guān)于漢語(yǔ)“自己”一詞的性質(zhì)研究

有學(xué)者認(rèn)為，與英語(yǔ)單一形式的反身代詞如ourselves,herself,himself等不同,漢語(yǔ)反身代詞包括：簡(jiǎn)單反身代詞,即光桿“自己”(簡(jiǎn)稱“自己”)；另一種是復(fù)合反身代詞,如 “他自己”“我自己”“張三自己”等。漢語(yǔ)中的復(fù)合形式反身代詞是屬于照應(yīng)詞,其先行語(yǔ)的確定遵循約束理論第一原則,即照應(yīng)詞在管轄語(yǔ)域內(nèi)（中心語(yǔ)、主語(yǔ)和補(bǔ)述語(yǔ)）必須受約束,可以體現(xiàn)一切語(yǔ)法功能的最小的完整功能體。

程工在《漢語(yǔ)“自己”一詞的性質(zhì)》一文中對(duì)“自己”的性質(zhì)研究客觀、全面。在論文中，程工指出：漢語(yǔ)中的“自己”一詞是一個(gè)復(fù)合詞。他認(rèn)為純粹的反身代詞具有三個(gè)明顯的區(qū)別性特征：最簡(jiǎn)性（maximal underspecification）、互補(bǔ)性（complementary distribution）、照應(yīng)和強(qiáng)調(diào)用法的重疊，經(jīng)過反復(fù)的對(duì)比驗(yàn)證，漢語(yǔ)中的“自己”部完全適用于這三個(gè)區(qū)別性的特征。

第一，最簡(jiǎn)性標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試。論文中指出，“自己”不是一個(gè)指標(biāo)最簡(jiǎn)的詞語(yǔ)。其不具備性、數(shù)、人稱的特性?！白约骸辈⒉皇且粋€(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的詞語(yǔ)，而是由兩個(gè)語(yǔ)素，即古漢語(yǔ)中“自”和“己”復(fù)合組成。由此可見，“自己”在形態(tài)上并不是一個(gè)最簡(jiǎn)的詞語(yǔ)，所以其不符合反身代詞最簡(jiǎn)性標(biāo)準(zhǔn)。

第二，互補(bǔ)性標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試。經(jīng)過測(cè)試，“自己”具有一定的反身代詞性質(zhì)，其與普通代詞在局部區(qū)域內(nèi)具有互補(bǔ)性，同時(shí)也有一定的重合性。它可以出現(xiàn)在狀語(yǔ)位置，也可以出現(xiàn)在主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)的位置。

第三，用法標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試、漢語(yǔ)中“自己”有三種用法：照應(yīng)、強(qiáng)調(diào)、泛指；其他語(yǔ)言反身代詞都具有的用法是回指的照應(yīng)用法和強(qiáng)調(diào)或?qū)Ρ鹊膹?qiáng)調(diào)用法；而用于表達(dá)某個(gè)帶普遍性的事實(shí)或信念的泛指用法則是包括英語(yǔ)在內(nèi)的其他語(yǔ)言反身代詞所沒有的。

三、古代漢語(yǔ)中“自”和“己”的語(yǔ)法功能研究

任何一種語(yǔ)言，其反身代詞有兩種用法，即照應(yīng)用法和強(qiáng)調(diào)用法?，F(xiàn)代漢語(yǔ)所使用的“自己”，英語(yǔ)使用的反身代詞都具有這兩種用法。照應(yīng)用法是指，句子里使用反身代詞作賓語(yǔ),與一個(gè)已經(jīng)出現(xiàn)的名詞性成分反身代詞的先行語(yǔ)同指,表示某動(dòng)作行為作用于動(dòng)作發(fā)出者自身。強(qiáng)調(diào)用法的反身代詞做狀語(yǔ),可以去掉而不改變句義，強(qiáng)調(diào)表示某一動(dòng)作行為是親自發(fā)出的。

“自己”最早出現(xiàn)的時(shí)間，可以追溯到三國(guó)時(shí)期，“自”和“己”同時(shí)出現(xiàn)，可以寫作“自己”，也可以寫作“己自”。這兩種不同的表現(xiàn)形式，正是其并沒有完全被詞化的一種表現(xiàn)。古漢語(yǔ)“自”，大多放在動(dòng)詞前，一是做狀語(yǔ)，表示一種強(qiáng)調(diào)，可以理解為“親自”；二是做賓語(yǔ)，是一種照應(yīng)的用法。古漢語(yǔ)“己”，從《史記》之后，一般放在動(dòng)詞之后，用做賓語(yǔ)，也可以用做定語(yǔ)和主語(yǔ)。

（一）古漢語(yǔ)反身代詞“自”的語(yǔ)法功能

“自”為強(qiáng)調(diào)用法時(shí)，作狀語(yǔ)；為照應(yīng)用法時(shí),作賓語(yǔ)。但“自”始終不能作主語(yǔ)或定語(yǔ)。古漢語(yǔ)中的“自”一般為近距離約束，大部分都遵守第一約束原則。古漢語(yǔ)的“自”更接近于英語(yǔ)等其他西方語(yǔ)言中的照應(yīng)詞,屬于照應(yīng)詞中的反身詞這一類。

學(xué)者湯廷池提出一個(gè)觀點(diǎn)，所有復(fù)合詞里含有的“自”的先行語(yǔ)的確定，統(tǒng)一為句子的主語(yǔ)或名詞組的主語(yǔ),這樣規(guī)定就使得遠(yuǎn)距離約束不存在了。舉例說明：“張三以為李四一向很自負(fù)”中的“自”出現(xiàn)在 “自負(fù)”這個(gè)復(fù)合詞里,它的先行語(yǔ)必須用“李四”，“張三”不可以成為先行語(yǔ)。因此得出句法里和詞法里“自己”所表現(xiàn)的不同，詳細(xì)來說，前者被遠(yuǎn)程約束，后者則不限。詞法中的照應(yīng)詞和句法中的照應(yīng)詞存在的不同,湯廷池認(rèn)為可以作兩種可能的分析,首先是“自己”稱代性的加強(qiáng),其次是在句法上復(fù)合詞形成的狀態(tài)是獨(dú)立的。在實(shí)際的運(yùn)用中,古漢語(yǔ) “自”的句法性質(zhì)仍然在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有所體現(xiàn)，不同的是，“自己”擁有古漢語(yǔ)“自”和“己”的特點(diǎn)。

（二）古漢語(yǔ)反身代詞“己”的語(yǔ)法功能

在古代漢語(yǔ)的語(yǔ)料中，鮮有“己”的強(qiáng)調(diào)用法。從句法功能上看,“己”除了可以出現(xiàn)在賓語(yǔ)位置外,還可以出現(xiàn)在主語(yǔ)位置或者出現(xiàn)在定語(yǔ)位置,但不可能出現(xiàn)在狀語(yǔ)位置。

而大量的語(yǔ)料顯示“己”主要出現(xiàn)在賓語(yǔ)的位置上,其次就是出現(xiàn)在主語(yǔ)的位置上或定語(yǔ)的位置上。出現(xiàn)在賓語(yǔ)位置上時(shí)，先行語(yǔ)的確定需要說明，“V己”的施事不是先行語(yǔ),句子表示的是由另外的施事所發(fā)出的動(dòng)作行為作用于“己”的所指對(duì)象?！凹骸迸c先行語(yǔ)之間不允許出現(xiàn)局部約束，它們之間是長(zhǎng)距離約束關(guān)系。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“自己”之所以在指稱性質(zhì)上具有特殊性,現(xiàn)代漢語(yǔ)中的 “自己”是由古代漢語(yǔ)中的“自”和“己”合并而來。在古代漢語(yǔ)中,“自”是一個(gè)照應(yīng)詞，“己”是一個(gè)指代詞,二者的功能之間就存在著區(qū)別。古代漢語(yǔ)中的“自”和“己”不同的語(yǔ)法功能都被現(xiàn)代漢語(yǔ)“自己”融合了,因而現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“自己”不僅具備了指代性，還具備了照應(yīng)性,既可以有局部約束的現(xiàn)象,又可有長(zhǎng)距離約束的現(xiàn)象。

四、結(jié)語(yǔ)

早期學(xué)術(shù)界對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)中“自己”的研究有兩種看法。一種認(rèn)為在句法范圍內(nèi)可以解釋“自己”的分布和指稱問題。另一種觀點(diǎn)則否定可以在句法范圍內(nèi)是解釋“自己”的分布與指稱問題的,需要結(jié)合各個(gè)方面全面分析才能解決。

兩個(gè)研究角度都提出了不同的研究方法來分析和解釋“自己”的所指問題。具有代表性的有：學(xué)者湯廷池，他研究了大量的語(yǔ)料，即研究分析古漢語(yǔ)的“自”和“己”，同時(shí)也研究“自己”在現(xiàn)代漢語(yǔ)使用過程中的指稱問題,但他的研究重點(diǎn)在于句法和詞法的聯(lián)系，沒有全面分析其演變過程，找到其在古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的聯(lián)系。另一位學(xué)者程工，從統(tǒng)計(jì)《左傳》中“自己”的使用開始，對(duì)這一詞的分布、句法功能進(jìn)行了深入的研究。程工的研究認(rèn)為,在漢語(yǔ)簡(jiǎn)化的過程中，“自”和“己”慢慢演變?yōu)閺?fù)合詞“自己”，其匯合了“自”和“己”功能、分布上的特征。

綜上所述,“自己”并不是一個(gè)單純的反身代詞，學(xué)者在研究過程中，不僅要將它作為一個(gè)反身代詞研究，也要將其當(dāng)做一個(gè)泛指代詞研究，并且還需要從演變歷程等多個(gè)方面分析。

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