陳 璇

華南師范大學(xué)文學(xué)院

“我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)……”魯迅在《傷逝》中，以男性話語吐露了自己的內(nèi)心獨白，用遺忘和謊言撫平內(nèi)心的悔恨，展現(xiàn)了黑暗社會中，個性追求和解放的無奈和抑郁。

《傷逝》在魯迅的作品中是那樣的獨具風(fēng)格，文本采取了獨特的視角來展開，從單男性角度的敘述，折射出了對社會環(huán)境殘酷的控訴和人性依附意識的迷茫。本文從女性角度出發(fā)，批判《傷逝》中的男權(quán)話語的自我辯護，挖掘女性隱含失落的話語。

魯迅《傷逝》的副標題為：“涓生手記”，顯然這是一篇男性的獨白，是一篇以男性角度出發(fā)的自白，是一篇男權(quán)話語的腔調(diào)。讀者所看到的全是涓生的情感自白、內(nèi)心控訴和埋怨，沒有一絲子君的獨立思想和個人情感話語的表達穿插其中，跟隨著涓生的手記，讀者會不由自主地被卷入對男性敘述者（涓生）的同情、憐憫和傷感之中，不由地為這凄美的愛情、不幸的結(jié)局暗自悲傷。但是，本人依然認為涓生僅僅以個人的角度、以男性的角度去審視自己和子君的愛情，以男權(quán)單方的話語壓制子君的聲音，以自己的懺悔手記來削減自身的負罪感。

涓生是文本中的男權(quán)意識的直接體現(xiàn)者，透過涓生的手記，可見，子君作為女性的失落話語和及其對男權(quán)的依附。在文中一處，雖然涓生在所見葬式后浮現(xiàn)出子君葬式的種種畫面，并且深感凄慘而內(nèi)疚地說：“我愿意真有所謂的鬼魂，真有所謂的地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒??；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀。我將在孽風(fēng)和毒焰中擁抱子君，乞她寬容，或者使她快意……”我們是否可以認為：涓生是在子君肉體逝去后的懊悔，是在自我祈求寬恕和原諒，是種自私的自我解擾？他祈求虛有的孽風(fēng)和毒焰的圍繞來解放靈魂的囚禁和悔恨。

即使涓生仍然只是唱歌一般的哭聲，給子君送葬，葬在遺忘中，但我們?nèi)噪y以平復(fù)自己的心情。涓生把自己的懺悔化為文字，渴求得到心靈的寬恕，這種“自欺欺人”和“自我辯解”的男權(quán)獨白，真的能讓我們以最平靜的心態(tài)去接受嗎？涓生盡管在言語中充滿了悔恨，但是在現(xiàn)實中卻沒有在道德和感情上給予子君公平處境，他沒有道出真實的生活情景，只是自我安慰的話語懺悔。

小說中的字里行間中總不乏流露出男性話語的霸權(quán)意識，在涓生和子君熱戀時，涓生總會不由地陶醉和迷失在自己的話語中——“破房里便間間充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……她總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤?！变干矚g在子君的聆聽中獲得滿足感和喜悅感，他甚至?xí)砺冻鲆环N高傲俯視的態(tài)度去面對子君的好奇，讓自己的話語去震懾子君從而去取得那引以為豪的男權(quán)地位的尊嚴，涓生對男權(quán)地位的強烈欲望和渴望，侵蝕了他的情感世界，他在愛情中自私地、迫不及待地想從子君身上得到一切男人本能的需要。涓生用強大的言語力量、用子君“兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”來掩飾，抑或來顯示自己的凜然之氣和博學(xué)傲氣。涓生赤裸裸的男權(quán)話語把內(nèi)心的“男性”的本性表現(xiàn)得淋漓盡致，想在自己的戀人面前展示自己的才華，貪婪地贏取自尊自信，甚至用“驕傲”的態(tài)度去贏得尊重，突顯了男性獨特的大丈夫氣概和霸道的男權(quán)主義本色。

通過小說人物涓生的自白，袒露了社會是現(xiàn)實的，現(xiàn)實是殘忍的，生活的激情總會在無息中被現(xiàn)實沖刷得逐漸悄無聲息。子君歇斯底里地用“我自己的權(quán)利”得到的愛情，在現(xiàn)實生活的咄咄逼人之下，最后卻換來了涓生的一句“不愛你了”，再狠狠地附上一句“但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”我想為子君控訴，為子君挽回那么些許憐憫。對于涓生來說，子君是一個甘于與他共患難的人、一個曾經(jīng)與他熱戀相擁的人、一個全身心為他幸福而幸福的人，但涓生卻因經(jīng)濟困境、生活不悅、工作繁忙、時間緊迫等問題而去無情地傷害她?！按鞑幌ⅰ钡某燥?，在涓生的話語里確實讓人共鳴，似乎子君婚后的功業(yè)就全在于打斷涓生構(gòu)思的“吃飯”中了，不可忽視涓生的無情、怒色和怒氣，他只一味地在乎自己，渴求子君去理解他的一切，不去束縛他的“自由”，他完全不再在乎子君的付出和感受了，難道我們真應(yīng)該認同涓生對待子君的改變的睥睨嗎？涓生把子君描述成了傳統(tǒng)大眾婦女的形象，無息之中掩飾了自己自私和無情的一面，男權(quán)話語的鎮(zhèn)壓把矛頭直接指向了婚后逐步淪為不善解人意的為人妻的子君身上，從而冠冕堂皇地把子君的一切為愛情、為家庭付出的行為當(dāng)是陷入庸俗之中，并從而為自己的罪行找到開脫之詞。

生活本來就很痛苦，為什么讓心靈也跟著肉體受折磨呢？涓生的手記中，讓我們看到了在當(dāng)一切不幸的結(jié)局出現(xiàn)時，他唯有無盡地自責(zé)和懺悔。從女性視角來分析涓生的無休止的悔恨，無疑只會讓人不由地暗生厭倦之感，我們總說：“早知今日，何必當(dāng)初呢？”但是，也只有到了“今天”，我們才可知今日的事終。曾經(jīng)在痛苦時便認為當(dāng)下是最難熬最煩惱的時候了，天真地認為敢于拋棄舍棄便可以遠離痛苦了，當(dāng)想法充斥腦海，行動便會啟程。這也正是涓生在困惑苦惱時的表現(xiàn)，他以男權(quán)的自白，表現(xiàn)出自己的百般無奈，控訴了子君阻撓了自己的奮斗和追求，他以男權(quán)主義壓倒性地覆蓋了子君的聲音，造成了子君無可反抗的無聲與沉默。小說中，涓生為了《自由之友》也成功地成為了自由之人，放棄了子君，拋棄了曾經(jīng)的愛戀，去縱情地追求自己的向往。在理想面前，男權(quán)主義色彩更濃烈了些，涓生的決定在一定程度上反映了當(dāng)時社會對人的壓迫和摧殘，個人自由追求高于愛情依附。

女性的依附依賴，最終淪為一場悲慘結(jié)局。小說中，在涓生毫無準備的結(jié)果一切發(fā)生之前，他從來沒有設(shè)想過子君會這樣離去，但一切都只因他而起的。涓生為了追求自由和求得自身的思想空間，禁欲了子君的情感生活，使子君失去了自身的話語權(quán)利，讓原本靈魂的寄托變成了行尸走肉般的依附，完全失去了女性的任何權(quán)利，失去了作為人的基本的話語權(quán)利。

愛情敵不過現(xiàn)實。文本通過涓生的敘述一再展示了愛情在現(xiàn)實面前是多么渺小，愛情敵不過艱苦的生活壓力和外在的種種壓迫與要挾，敵不過工作日積月累的艱難困苦，敵不過漫漫無期的時間煎熬，更抵不過社會潛在的某某主義。涓生在子君死后的自白中，說出了自己無窮無盡的懺悔和自責(zé)，把那曾經(jīng)對愛的責(zé)任隱藏得毫無痕跡，所以，我們總會在潛移默化中給涓生投去安慰的目光。但是，假若子君仍然活著，涓生的手記或許不復(fù)存在了，他對自己的行為還會有自責(zé)之心嗎？假若子君依然活著，我們該憐憫的對象還會那么猶豫不定嗎？若不是逝去，涓生也許也不會懊悔甚深吧？

傷逝，讓我更傷的不是子君的逝世，而是人情的逝世……涓生的“自我辯護”讓他的自白得以催人淚下，讓人為之同情和憐憫。《傷逝》中涓生的話語讓子君完全失語；涓生的話語霸權(quán)，把子君的真實感受和需求隱蔽得深深無息。在涓生的話語中，子君的形象已經(jīng)面目全非了，但是子君卻無法申訴。男性的霸權(quán)和男尊女卑的腐朽傳統(tǒng)在無意識中流露了出來，當(dāng)女性的情感和思想被男權(quán)重重鎮(zhèn)壓后，或許，子君也只能選擇沉默，選擇藏匿在黑暗寂靜中。

無法訴盡內(nèi)心的不滿與不悅，只能說，在窮途末路時，有人依然堅持愛，有人卻選擇拋棄愛。但是卻不能說清誰對誰錯，畢竟愛有時是那么的縹緲，即使愛是精神食糧。在涓生的話語辯護中，愛確實是那么的無力無助無用，但子君的話語呢？我們永遠也沒機會聽到了。

時間依舊前行，我們不要假裝莫不在乎。當(dāng)傷逝成為灰燼，希望悔恨能助前行……《傷逝》這部以戀愛為題材的小說中，折射出了社會的壓迫與無奈，透露出了男權(quán)話語背后的不公。爭取女性獨立與解放，擺脫潛在的男權(quán)社會，對人權(quán)人性的尊重，更是涓生手記所映射的問題。

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