王娟陜西學(xué)前師范學(xué)院

專制與民主碰撞下的周樸園形象分析

王娟
陜西學(xué)前師范學(xué)院

摘要：周樸園是戲劇《雷雨》中的重要角色。他扭曲的性格是在專制與民主的碰撞與夾擊下生成的，他的悲慘結(jié)局也是專制與民主斗爭(zhēng)的結(jié)果。在專制與民主這兩種文化意識(shí)的撞擊下，他是一個(gè)悲劇人物，有著悲劇的一生，他的悲劇是時(shí)代的悲劇，他是中西文化碰撞而孕育的怪胎。

關(guān)鍵詞：周樸園《雷雨》專制民主悲劇

曹禺的戲劇《雷雨》寫于1933年，發(fā)表在1934年的《文學(xué)季刊》上。這是中國(guó)“五四”以來的優(yōu)秀劇目之一，它的出現(xiàn)震驚了20世紀(jì)30年代的話劇舞臺(tái)，贏得了廣大讀者和觀眾的喜愛。劇本圍繞周魯兩家三十年間的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾組成戲劇沖突，深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)的罪惡和他們庸俗卑劣的嘴臉，引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎荚斐蛇@悲劇的歷史原因?！独子辍分兄軜銏@、周蘩漪因其典型的性格而成為中國(guó)現(xiàn)代戲劇文學(xué)中不朽的形象，散發(fā)出永恒的魅力，而周樸園這一形象，從一誕生就眾說紛紜。有人說：“他像康大叔那樣兇殘，葛朗臺(tái)那樣貪婪，也有魯四爺似的道貌岸然?！敝軗P(yáng)說：“周樸園在家里是一個(gè)頑迷專制的家長(zhǎng)，在生產(chǎn)上又是一個(gè)懂得榨取、壓迫和欺騙工人的方法，口里銜著雪茄的資本家。”[1]16作者說：“周樸園已經(jīng)壞到自己都不認(rèn)為自己是壞人的程度?！盵2]25

因此，從《雷雨》誕生起，周樸園作為蠻橫專制的封建家長(zhǎng)、矯情虛偽的資本家的角色就已經(jīng)定位。誠然，作為一名由封建地主轉(zhuǎn)化而成的資本家；作為一名剝削階級(jí)的代表，他不是善良的人格化身。然而僅僅簡(jiǎn)單地為他戴上虛偽專制的帽子，這樣的大批判是否又完全合理呢？本文認(rèn)為：周樸園冷酷、貪婪、殘忍、虛偽、自私，這只是從社會(huì)學(xué)角度去分析，觸及的也只是他的表象，而未將他作為一個(gè)人、一個(gè)自然人看待。

18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家狄德羅認(rèn)為“人物的性格要根據(jù)他們的處境來決定”。[3]41馬克思、恩格斯的“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”[4]56典型的性格是在典型的環(huán)境中形成的。因此，解讀周樸園，應(yīng)將其作為一個(gè)自然人，將其置于當(dāng)時(shí)那個(gè)特殊的歷史時(shí)代中———20世紀(jì)初的中國(guó)處于西方文化的沖擊之下，其社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的各個(gè)層面都處于分化、動(dòng)蕩和重建之中。變化之大，程度之深，前所未有。戊戌變法、辛亥革命和新民主主義革命的展開，西方先進(jìn)文化的傳入，使得先進(jìn)的、開明的知識(shí)分子對(duì)封建統(tǒng)治下的社會(huì)現(xiàn)狀極為不滿，他們希望引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)以改變中國(guó)落后的精神面貌。而頑固的封建勢(shì)力因不甘退出歷史舞臺(tái)，進(jìn)行著最后的掙扎。他們極力壓制資本主義的發(fā)展，抵制新思想，充滿了血與火的較量。周樸園就是這個(gè)特殊時(shí)代的產(chǎn)物，是這個(gè)時(shí)代孕育的一個(gè)怪胎。他的性格的矛盾，看似階級(jí)的矛盾，實(shí)則是中西文化碰撞的矛盾。專制與民主碰撞促成了周樸園矛盾的性格組合。專制與民主的碰撞造就了他悲劇的一生。

一、周樸園：專制—民主碰撞中的怪胎

周樸園，作為有血有肉，有著復(fù)雜思想的人物，在那個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境中，其扭曲的性格其實(shí)就是專制對(duì)民主的壓制。而對(duì)于這一問題的探討，我著重從他對(duì)魯侍萍感情的真假、從他對(duì)魯侍萍的懷念的真假來進(jìn)行闡述。

以傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，周樸園對(duì)魯侍萍的感情是假的，對(duì)侍萍的懷念是虛情假意，偽裝善良的，是“以此來自欺欺人的假象”。誠然，他與侍萍的沖突，將其冷酷、殘忍、虛偽、自私、貪婪的本性都暴露出來。但如果說，周樸園對(duì)侍萍的愛是假的，對(duì)她的懷念也完全是虛情假意裝出來的，那未免有點(diǎn)冤枉。

弗洛伊德認(rèn)為，“人的心理是由本能沖突，認(rèn)識(shí)過程和良知三大部分組成的，本能沖突也叫意識(shí)或潛意識(shí)，認(rèn)知過程指人按現(xiàn)實(shí)原則滿足本能要求的活動(dòng)。良知主要體現(xiàn)于社會(huì)倫理道德活動(dòng)，是對(duì)本能沖突的壓抑”。[5]87在周樸園的內(nèi)心深處，良心與本能在發(fā)生著激烈的沖撞。從他保留侍萍的相片以及保留三十多年前陳舊的家具和熟記侍萍的生日、夏季關(guān)窗等習(xí)慣可以看出，周樸園是真心愛過侍萍，在他的內(nèi)心深處并沒有忘記侍萍。

（一）周樸園對(duì)侍萍的愛———民主對(duì)專制的挑戰(zhàn)

周樸園對(duì)侍萍的愛是出自真心的。年輕的周樸園曾去西方留學(xué)，接受了西方較為先進(jìn)的文化，他追求個(gè)性解放，追求個(gè)人理想，對(duì)西方民主、自由有著大膽執(zhí)著的追求，對(duì)愛情也充滿著向往，面對(duì)著年輕、漂亮而又懂事的侍萍生出愛慕之心，這乃人之常情。曹禺也曾說過：“30年前，周樸園是個(gè)大少爺，曾到德國(guó)留過學(xué)，而魯侍萍當(dāng)時(shí)是周家的侍女，這女孩子漂亮、伶俐、還讀過書。在日常的接觸中，周樸園感到魯侍萍很

懂事，能聽得懂他的話服侍的周到，于是，對(duì)魯侍萍產(chǎn)生了感情，猶如《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉對(duì)晴雯、襲人那樣。以后就發(fā)生了關(guān)系，生了兩個(gè)孩子，周樸園的父母也是默認(rèn)的，她已成為周樸園的偏房。”[6]25可見這個(gè)時(shí)期，周樸園對(duì)侍萍的愛是真摯的。在當(dāng)時(shí)那種“父母之命，媒妁之言”的時(shí)代，作為一名出生于封建家庭的大少爺，他能沖破家庭阻力與侍萍同居，無疑是向封建大家庭傳統(tǒng)包辦婚姻的一種宣戰(zhàn)。這是資產(chǎn)階級(jí)所要求的婚姻的民主對(duì)封建專制的挑戰(zhàn)。

這時(shí)候的周樸園天真、純樸，具有一顆“不安分”的心靈，是一個(gè)涉世不深的少年，對(duì)未知的世界的追求充滿夢(mèng)幻。他對(duì)侍萍的愛就如他的兒子周沖對(duì)四鳳的愛，是真摯的，是人性的自然要求。然而，“宇宙正像一口殘酷的井，落在里面，怎樣呼號(hào)也難逃這黑暗的坑”。[7]86周樸園自認(rèn)為他能主宰自己的命運(yùn)。可是，在這個(gè)階級(jí)地位森嚴(yán)的年代，在封建森嚴(yán)的等級(jí)制度下，他們的愛情只是曇花一現(xiàn)。為了給他娶一個(gè)有錢有門第的小姐，“侍萍被趕走了，周樸園是不情愿的，但他又是沒辦法阻止的，何況在趕走前，周家都始終未曾讓他與侍萍見上一面的”。[6]27

就愛情方面來說，周樸園和周沖既有相似之處，又有一定的區(qū)別。對(duì)于周沖來說，當(dāng)一切結(jié)束的時(shí)候，一個(gè)美麗的夢(mèng)就破滅了，一個(gè)青春的時(shí)代就滅亡了。而對(duì)周樸園來說，三十年前他對(duì)魯侍萍的愛始終不似周沖對(duì)四鳳的愛，但那時(shí)是個(gè)“少不更事”的少爺，社會(huì)與家庭不能使其夢(mèng)想有實(shí)現(xiàn)的可能性。在強(qiáng)大的封建專制的壓制下，他妥協(xié)了，低頭了。他拋棄了他心愛的侍萍，埋葬了自己的青春，埋葬了自己的理想。在這場(chǎng)專制與民主的角逐中，周樸園失敗了。但我們不能否認(rèn)，在他的身上曾經(jīng)也有著過民主的影子。

作品中，侍萍撕掉支票后，有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：

周樸園：剛才我叫賬房匯一筆錢到濟(jì)南去，他們弄清了沒有？

仆人：您說寄給濟(jì)南一個(gè)，一個(gè)姓魯?shù)模敲矗?/p>

如果從虛偽的角度和赤裸裸的金錢交易去解釋周樸園的這一舉動(dòng)，是不能成立的。第二幕中周樸園所說：“你不要以為我的心死了，你不要以為一個(gè)人做了一件于心不忍的事就會(huì)忘了么？”這正是他潛意識(shí)發(fā)出來的，并無半點(diǎn)虛假的成分。特別是在最后，周樸園迫使周萍認(rèn)母時(shí)說的：“萍兒，你原諒我，我一生就做錯(cuò)了這一件事，我萬沒有想到她今天還在，今天我在這兒，我想這只能說是天命（向魯媽嘆氣），我老了，剛才叫你走，我很后悔，現(xiàn)在你既然來了，我想萍兒是個(gè)孝順的孩子，他會(huì)好好地侍奉你，我對(duì)不起你的地方，他會(huì)補(bǔ)上。”上述的種種說法都是從周樸園的內(nèi)心深處發(fā)出的懺悔，是真實(shí)感情的流露。

可見，周樸園對(duì)魯侍萍的感情是真的，他對(duì)侍萍的懷念也是真摯的。從他對(duì)侍萍的感情、對(duì)侍萍的懷念中，我們看見的是一個(gè)有民主、有追求、有人性、有良知的周樸園。

然而作品中的周樸園又是兇狠、殘忍、虛偽的。這集中體現(xiàn)在他與侍萍的沖突中。在他們尖銳的矛盾沖突中，展現(xiàn)給我們另一個(gè)層面的周樸園。

（二）周樸園與魯侍萍相認(rèn)前后的變化———專制的奴隸

周樸園對(duì)魯侍萍的感情是真實(shí)的，他對(duì)侍萍的懷念也是真實(shí)的。然而作品中當(dāng)侍萍重現(xiàn)并暗示了自己的身份后，周樸園又有一番反常的舉動(dòng)。他驚愕（梅花）———（徐徐立起）確認(rèn)———溫柔(低聲)怎么，是你？———失望———嚴(yán)厲———最后的冷漠無情。這樣極端矛盾的態(tài)度，這樣明顯的表情變化和后來種種的無恥行徑奠定了人們意識(shí)中的虛偽、冷酷、自私、貪婪的封建專制家長(zhǎng)的形象。這一系列的感情發(fā)展變化正是周樸園內(nèi)心情感的激烈碰撞，在他內(nèi)心深處，本能和理智相互交織，本能要求他認(rèn)侍萍，但理智又否認(rèn)了他的想法。因?yàn)樗坏┱J(rèn)了侍萍，他的名譽(yù)、家長(zhǎng)制的權(quán)威就要失去。在他看來，以前失去的太多，心靈的創(chuàng)傷太深，他不想失去眼前“來之不易”的現(xiàn)有的一切。最終，在封建專制意識(shí)的控制下，他否認(rèn)了侍萍?？梢姸嗄暌院蟮闹軜銏@，在他的意識(shí)中專制已成為他維護(hù)的全部。在專制的淫威下，他已經(jīng)喪失了良知，沒有了人性，毅然淪為封建專制的奴隸。

魯迅先生說：“中國(guó)文明不過是大小無數(shù)的人肉宴。即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在會(huì)場(chǎng)中吃人、被吃、以兇人愚妄的歡呼，將悲慘者的呼聲遮掩?！盵7]87而周樸園，這個(gè)接受過西方民主、自由、追求個(gè)人理想的新時(shí)代青年，他的民主色彩在中國(guó)封建勢(shì)力的強(qiáng)大壓制下淪落了，并成為犧牲品。中西方文化在封建—民主這兩個(gè)意識(shí)形態(tài)的角逐與斗爭(zhēng)中，最終以西方民主的慘敗而告終，而封建文化的傳承性又使得周樸園淪為封建勢(shì)力的新奴才，以至于三十年后他將他所受的不滿與壓抑又傾瀉到了無辜的家人身上，搖身一變成為家庭的暴君以專制來壓制家人，這必定會(huì)導(dǎo)致他和家人尖銳的矛盾，從而便開始新的一層的專制與民主的較量。

二、周樸園—蘩漪：民主與專制（在夫妻間）的沖突

如果說少年的周樸園是封建專制的犧牲品，那么老年的周樸園則是封建專制的新奴才。在他的性格當(dāng)中，專制是其重要的組成部分。封建家庭的出身、“三綱五?！眰鹘y(tǒng)觀念的深刻影響，使其在家庭中樹立了男人的絕對(duì)權(quán)威，成為殘暴的封建家長(zhǎng)。封建的等級(jí)制度讓他十分重視自己在家庭中所處的地位。這必然導(dǎo)致他與家人之間尖銳的矛盾與沖突，而這種矛盾沖突從深層面來看，其實(shí)也是一種專制與民主的較量。

首先，在審美上，在對(duì)女性的選擇上，他使用傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此他厭惡蘩漪的動(dòng)欲，喜歡侍萍的靜念；討厭蘩漪的反抗，喜歡侍萍的聽話。他性格保守，不舍舊情，始終懷有新人不如舊人的心理感受。對(duì)待妻子，他以傳統(tǒng)的“三綱五?！敝械摹捌逓榉蚓V”這一準(zhǔn)

則來要求。他要求妻子必須三從四德。將蘩漪置于他的夫權(quán)統(tǒng)治之下：在作品第一幕中，他一出場(chǎng)見到闊別兩年的妻子，第一句話就是：“你怎么今天下樓來了，完全好了么？”接著命令蘩漪：“你應(yīng)當(dāng)再到樓上去休息?！边@兩句話就表明他對(duì)妻子的冷漠、生硬。在周樸園看來，蘩漪是他的妻子、是他的附庸物。不管她有沒有病，什么病，病到什么程度，總之得“到樓上去休息”———實(shí)際上就是把她關(guān)起來。像周樸園這樣的人對(duì)自己年輕貌美的妻子是不會(huì)放心的，他自己長(zhǎng)期在外，妻子不在房里待著，在他看來就是不守“本分”，所以他看到妻子下樓來就不痛快。還有他逼蘩漪喝藥的場(chǎng)景也比較典型?！八恼Z氣開始低沉，接著高聲，最后到嚴(yán)厲，并冷冷地說：‘蘩漪，當(dāng)母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替孩子著想，就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子作個(gè)服從的榜樣。’”尤其是蘩漪還不肯喝藥時(shí)，竟逼周萍下跪來威脅，最終使之妥協(xié)。在他看來他的家庭是最圓滿的、最有秩序的，他教育出來的孩子是不愿叫別人說閑話的。

蘩漪作為一名生活在黑暗角落，但又接受過新思想的女性，她有一個(gè)“不安寧的靈魂”。有著對(duì)自由與情欲的強(qiáng)烈渴求，她的生命像火一樣白熱、短促。面對(duì)周樸園的專制，她毫無畏懼，毅然追求著她的愛情，追求著自由。她因跑到四鳳家而被淋得一身濕，周樸園讓她上樓，她不動(dòng)，面對(duì)她的這種倔強(qiáng)與反抗的反應(yīng)，周樸園也只有無奈而無其他辦法。她無畏強(qiáng)權(quán)，同周萍私通，尤其是最后出于對(duì)周家的憎恨和報(bào)復(fù)，將她與周萍的亂倫公之于世，使周樸園蒙受巨大的羞辱。這看似是蘩漪的報(bào)復(fù)，其實(shí)是自由之聲對(duì)專治強(qiáng)權(quán)的抗擊，雖然蘩漪最后在壓制下瘋了，但是周樸園卻在這報(bào)復(fù)中，在一切事情的打擊下，復(fù)蘇了人的本性，走上了懺悔之路。周樸園與蘩漪的矛盾沖突反映了婚姻家庭中封建專制勢(shì)力與資產(chǎn)階級(jí)的婚姻家庭的矛盾。

三、周樸園—周萍、周沖：民主—專制（在父子之間）的搏擊

對(duì)待兒子，周樸園也是用“三綱五?！敝械摹案笧樽泳V”這種封建的宗法制度來衡量與規(guī)范的。他要求兒子服從，并將自己的意愿強(qiáng)加在兒子們的身上，不許他們有絲毫的意見與反抗。

在逼蘩漪喝藥時(shí)，面對(duì)蘩漪的反抗，周樸園竟對(duì)著他的大兒子周萍喊道：“跪下，勸你的母親?！敝芷甲鳛橐粋€(gè)與蘩漪年齡相差不遠(yuǎn)的年輕人，對(duì)其下跪是怎樣的屈辱，“男兒膝下有黃金”，而周樸園的一聲“跪下”就將周萍作為男人的人格與尊嚴(yán)踐踏在他的腳下。尤其讓人忍無可忍的是面對(duì)著周萍的求恕，他竟視而不見，毫不留情地又高聲叫道“跪下”，不許他有任何反抗。

當(dāng)他聽到小兒子周沖說了幾句同情罷工工人的話便說道：“你知道社會(huì)是什么？你讀過幾本關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的書？我記得我在德國(guó)念書的時(shí)候，對(duì)于這方面，我自命比你這種半瓶子醋的社會(huì)思想要徹底得多?！彼逃?xùn)兒子，不許他有任何獨(dú)立的見解和自由的思想。接著，他又向全家宣布：“十分鐘后我還有一個(gè)客來，你們關(guān)于自己還有什么要說么？”簡(jiǎn)直像處理公事一樣。

此時(shí)的周樸園，已經(jīng)是個(gè)封建家長(zhǎng)，他用當(dāng)時(shí)封建專制壓制他一樣來壓制他的兒子。在他的壓制下，周萍，一個(gè)有著“一種可以煉鋼熔鐵，火熾的，不成形的原始人生活中所有的那種‘蠻力’”的人，也就是因?yàn)橛魫?、長(zhǎng)久的離開空氣的原因，成為懷疑的，怯懦的、莫名其妙的，經(jīng)不起風(fēng)霜的了”。[8]35然而，也正是因?yàn)樗倪@種專制對(duì)人格的壓制，使得周萍“當(dāng)一個(gè)新的沖動(dòng)來時(shí)，他的熱情，他的欲望，整個(gè)如潮水似的沖上來，淹沒了他。他一星星的理智，只是一段枯枝卷在旋渦里，昏迷似的做出自己認(rèn)為不應(yīng)該做的事，犯下亂倫的罪過”。[8]35其實(shí)，周萍的這種沖動(dòng)就是資產(chǎn)階級(jí)所追求的個(gè)性解放的懵懂的表現(xiàn)，雖然他與蘩漪的亂倫是人性的扭曲，但從另一個(gè)角度來看，這也是對(duì)封建專制的一種無聲的反抗。雖然這種反抗只是一種沖動(dòng)，是扭曲的、不道德的，但最終卻以“暴風(fēng)驟雨”之勢(shì)摧垮了周樸園以及他的封建王國(guó)。

周沖，他不同于周萍，是一名正接受著西方較為先進(jìn)文化的青年。他同母親一樣有著一個(gè)“不安的靈魂”，他追求著自由與平等。當(dāng)他看著父親壓制母親的時(shí)候，他為了母親敢于提出抗議；當(dāng)他知道魯大海談判的原因的時(shí)候，敢于向父親提出自己的看法，指出父親的不足；尤其是，當(dāng)他看見哥哥出手打魯大海時(shí)，他能挺身而出，維護(hù)正義。周樸園與周沖的矛盾與沖突其實(shí)反映了向往資產(chǎn)階級(jí)時(shí)期“平等、自由、博愛”思想與封建專制的沖突，同時(shí)也反映了人們對(duì)民主，對(duì)個(gè)性解放的一種追求。

在周樸園與其家庭成員之間的矛盾沖突中，可以看出，專制與民主的抗衡是怎樣的激烈。在當(dāng)時(shí)的境況下，人們不愿意遭受封建專制的壓迫，極力反抗封建勢(shì)力對(duì)正常人性發(fā)展的阻礙，于是從心理上，人們就渴望追求自由、平等、民主、博愛。這樣就使得三十年后，人們對(duì)民主的追求、對(duì)個(gè)性解放的呼聲一潮高過一潮。可見在那個(gè)時(shí)代，追求“個(gè)性解放”“個(gè)人理想”正以迅猛之勢(shì)沖擊著封建專制。

周樸園雖然是可惡的，但是他又是可悲的，是一個(gè)悲劇人物。在他的悲劇人生中，我們會(huì)看到一種強(qiáng)大的封建勢(shì)力是如何壓抑著人的正常發(fā)展?！独子辍分兴械娜宋锒急灰环N無形的力量壓制著，“這主宰，希伯來的先知贊它為‘上帝’，希臘的戲劇家們則稱它為‘命運(yùn)’，近代人鄙棄了這些迷離恍惚的觀念，直截了當(dāng)?shù)亟兴鼮椤匀环▌t’。而我們始終不能給它以適當(dāng)?shù)拿?，也沒有能力來形容它的實(shí)相?！盵9]3當(dāng)我們指責(zé)周樸園家長(zhǎng)意識(shí)的時(shí)候，那么周樸園的理想的破滅又是怎么造成的？是統(tǒng)治中國(guó)人的封建意識(shí)。因此，周樸園的悲劇讓我們更明白反封建艱巨性?！皰呤庍@些食人者，掀掉這筵席，毀掉這廚房，則是現(xiàn)在的青年人的使命！”[7]88

一部成功的文學(xué)作品，它所包含的內(nèi)容是廣泛的。“我們?cè)诜治瞿骋晃膶W(xué)作品的藝術(shù)形象時(shí)，如果只著眼于這一階段這一時(shí)期的階級(jí)屬性，而忽略造成他性格復(fù)雜的客觀原因是不科學(xué)的。人的意識(shí)是一個(gè)綿延不斷的流動(dòng)的整體，是一條無底的、無岸的河流。如果不從流動(dòng)的整體看人物性格，而選擇某一點(diǎn)，則無法窺其全貌。”[10]67作為那個(gè)時(shí)代的人物，他的性格成于專制對(duì)民主的壓制，他的悲劇又緣于民主對(duì)專制的抗擊。在民主與專制的碰撞中周樸園只能是一個(gè)時(shí)代的悲劇。

“有人追問此劇是否是‘暴露大家庭的罪惡’，但是很奇怪，現(xiàn)在回憶起三年前提筆的光景，我以為我不應(yīng)該用欺騙來炫耀自己的見地，我并沒有顯明的意識(shí)著我是匡正諷刺或是攻擊些什么，也許寫到末了，隱隱仿佛有一種情感的洶涌的流來打動(dòng)我，我在發(fā)泄著壓抑的憤恨，誹謗著中國(guó)家庭和社會(huì)———一種復(fù)雜而原始的情緒！”[5]30

總之，我認(rèn)為造成周樸園這個(gè)人物形象的悲劇主要是由他所處的社會(huì)環(huán)境、個(gè)人性格以及家庭生活等諸多方面的因素所造成。周樸園的命運(yùn)悲劇與自身的性格有著密切的關(guān)系，因而也就造就了周樸園復(fù)雜的性格。從人性的角度來看，他是一個(gè)復(fù)雜而又鮮明的個(gè)體；從客觀的角度來看，我們既要看到他殘忍冷酷的一面，也要看到他人性中自然的一面。而這所有的一切都深刻揭示了舊制度的罪惡和悲慘結(jié)局，給人們心理以強(qiáng)烈的震撼和打擊，值得我們每個(gè)人深刻思考造成周樸園這一人物形象悲劇的社會(huì)原因。

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