王 磊

（紅河學(xué)院 云南 蒙自 661100）

淺談哈尼族嗩吶的曲調(diào)

王 磊

（紅河學(xué)院 云南 蒙自 661100）

流行于哈尼族村寨的嗩吶吹班，沒有多人組成的，只有二人一班。奏時(shí)由形制一樣、音高相同的兩只嗩吶配對(duì)，用同度音高（有時(shí)會(huì)出現(xiàn)高低八度分奏）吹奏同一樣的旋律。演奏的曲調(diào)大都以筒音為4（fa）音，也有少部分曲調(diào)以筒音為1（do）音或?yàn)?（mi）音的。

嗩吶；曲調(diào)；演奏

嗩吶在哈尼語(yǔ)稱作“千背”、“革比”、“革比單因”。嗩吶發(fā)音明亮，是表達(dá)悲喜情感的主要樂(lè)器。

嗩吶由喇叭口（黃銅制作）、按音管（錐形、硬木制作）、哨管（黃銅皮卷制的錐形細(xì)銅管、優(yōu)質(zhì)木料制作）、哨子（用河邊蘆葦制作，一端扁平，一端用絲線扎成管狀）等部件組成。過(guò)去哈尼族用的嗩吶大都由藝人自己制作，現(xiàn)在已經(jīng)沒有藝人制作了，大都是從市面上購(gòu)買，也有自己制作的。演奏時(shí)含哨子豎在胸前吹，左手握上端，拇指托第七音孔（背孔），食指、中指、無(wú)名指、小指依次按第三、二、一孔。演奏姿勢(shì)為立式、行進(jìn)式。嗩吶的常用音域一般是一個(gè)半八度，個(gè)別造詣?shì)^高的藝人可吹到兩個(gè)八度以上。

流行于哈尼族村寨的嗩吶吹班，沒有多人組成的，只有二人一班。奏時(shí)由形制一樣、音高相同的兩只嗩吶配對(duì)，用同度音高（有時(shí)會(huì)出現(xiàn)高低八度分奏）吹奏同一樣的旋律。演奏的曲調(diào)大都以筒音為4（fa）音，也有少部分曲調(diào)以筒音為1（do）音或?yàn)?（mi）音的。傳承關(guān)系大多為“拜師收徒”，吹班成員都是多年搭檔，較為固定。

嗩吶曲是世代相傳的，曲調(diào)十分豐富，婚喪各自成套。

辦婚事時(shí)，由主人家聘請(qǐng)一個(gè)吹班，從始至終，吹奏貫穿在整個(gè)婚禮儀式中。如：歡迎前來(lái)參加婚禮的親朋好友時(shí)，吹奏《大開門》、《小開門》；歡迎前來(lái)主持婚禮的舅舅時(shí)，吹響《迎舅舅》；新郎及迎親隊(duì)伍前往新娘家接親時(shí)，吹奏《出門調(diào)》、《走路調(diào)》，其他還有《過(guò)河調(diào)》、《過(guò)山調(diào)》等等；到了新娘家村寨后，新郎下馬了，吹響《下馬調(diào)》，表示迎親隊(duì)伍到了；進(jìn)入新娘家時(shí)又要吹起《大開門》、《小開門》；宴請(qǐng)賓客時(shí)吹的有《殺豬調(diào)》、《喝茶調(diào)》、《安席調(diào)》、《正席調(diào)》、《擺飯調(diào)》、《敬酒調(diào)》、《吃飯調(diào)》；新郎新娘拜堂時(shí)吹《拜堂調(diào)》；婚禮結(jié)束后送客時(shí)吹《散客調(diào)》。總之，每個(gè)婚禮的程序中，都有相應(yīng)的曲調(diào)。

辦喪事的時(shí)候，由主人家聘請(qǐng)一個(gè)吹班，也要在喪事活動(dòng)的各種程序中晝夜不停吹奏，喪葬儀式中演奏的曲子有：《升燈調(diào)》、《叫魂調(diào)》、《奠茶調(diào)》、《？酒調(diào)》、《獻(xiàn)飯調(diào)》、《燒衣調(diào)》、《指路調(diào)》、《哭情調(diào)》、《捆棺調(diào)》、《起棺調(diào)》、《大過(guò)山》、《小過(guò)山》、《蜜蜂過(guò)江》、《下葬調(diào)》等等。

附曲目：《奠酒調(diào)》

［1］史軍超.哈尼族文化大觀［M］.昆明：云南民族出版社，1999.

［2］滿麗萍滿麗萍.金平縣哈尼族哈備人的節(jié)日與宗教初探［A］.紅河民族研究文集·第三輯［C］.昆明：云南民族出版社，2007.

［3］武雄武主編.智慧奇彩——云南民族哲學(xué)思想［M］.昆明：云南教育出版社，2000.

［4］趙敏.云南省新平縣哈尼族卡多人語(yǔ)言使用［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2007（4）.

［5］李克忠.寨神——哈尼族文化實(shí)證研究［M］.昆明：云南民族出版社，1998.

［6］李宣林.哈尼族的原始宗教與民族文化傳承［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（6）.

［7］雷兵.哈尼族文化史［M］.昆明：云南民族出版社，2002.

［8］劉亞雄.試論哈尼族傳統(tǒng)文化的基本特征及其變遷［J］.思茅師范高等專科學(xué)校，2001（6）.

［9］高發(fā)元主編.云南民族村寨調(diào)查［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，2001.

［10］秦家華.哈尼文化與自然生態(tài)［A］.首屆哈尼族文化學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集［C］.昆明：云南民族出版社，1996.36-42.

［11］李宣林.哈尼族的原始宗教與民族文化傳承［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（6）.

［12］李少軍.論哈尼族傳統(tǒng)哲學(xué)思想研究的方法與意義［J］.南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（4）.

［13］楊紅英.哈尼族文化與和諧社會(huì)構(gòu)建［J］.昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（3）.

［14］武雄武.哈尼族哲學(xué)思想的萌芽［A］.首屆哈尼族文化學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集［C］.昆明：云南民族出版社，1996.127-139.

［15］史軍超.哈尼族文化精神論［A］.首屆哈尼族文化學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集［C］.昆明：云南民族出版社，1996.153-170.

J632.14

A

1007-0125（2015）06-0089-01