武建國(guó)

(華南理工大學(xué)，廣州 510641)

批評(píng)性話語(yǔ)分析：爭(zhēng)議與討論*

武建國(guó)

(華南理工大學(xué)，廣州 510641)

當(dāng)前的批評(píng)性話語(yǔ)分析(尤其是國(guó)內(nèi)研究)中存在許多爭(zhēng)議。本文從批評(píng)性話語(yǔ)分析的基本理念、歷史淵源、理論基礎(chǔ)、分析框架和分析對(duì)象等角度對(duì)這些爭(zhēng)議展開剖析，提出避免這些爭(zhēng)議的針對(duì)性建議，希望能夠加深我們對(duì)這一研究領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)。

批評(píng)性話語(yǔ)分析；爭(zhēng)議；討論；建議

There exist many controversial issues in the current studies of Critical Discourse Analysis (CDA). The present paper analyzes these issues in terms of the basic tenets, historical origin, theoretical bases, research frameworks, and study objects of CDA. Based upon all these discussions, the paper proposes some corresponding advice on how to avoid these controversies. It is hoped that this will shed some light on our understanding of CDA.

1 引言

在“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”(linguistic turn)和“話語(yǔ)轉(zhuǎn)向”(discursive turn)等革命性大背景下和當(dāng)今后現(xiàn)代社會(huì)交際的新環(huán)境中，語(yǔ)言與社會(huì)之間的辨證關(guān)系越發(fā)受到重視，許多社會(huì)學(xué)家通過分析語(yǔ)言來研究社會(huì)，其中最明顯的一個(gè)發(fā)展方向就是批評(píng)性話語(yǔ)分析。20多年來，批評(píng)性話語(yǔ)分析取得了成果豐碩的長(zhǎng)足發(fā)展，然而以筆者的拙見，在目前的批評(píng)性話語(yǔ)分析(尤其是國(guó)內(nèi)研究)中不同程度地存在這樣那樣的爭(zhēng)議。因此，筆者不避淺陋之嫌，擇其要者逐一剖析，誠(chéng)望分析者們盡早厘清這些爭(zhēng)議，以使批評(píng)性話語(yǔ)分析朝著健康的方向發(fā)展。

2 爭(zhēng)議與討論

2.1 歷史淵源上的爭(zhēng)議：批評(píng)性話語(yǔ)分析是否等同于批評(píng)語(yǔ)言學(xué)

在語(yǔ)言與社會(huì)關(guān)系的批評(píng)性研究中，先后出現(xiàn)批評(píng)語(yǔ)言學(xué)和批評(píng)性話語(yǔ)分析兩個(gè)領(lǐng)域。在談及二者之間的關(guān)系時(shí)，當(dāng)前的文獻(xiàn)中出現(xiàn)大量不統(tǒng)一的觀點(diǎn)，概括起來主要有如下3種(田海龍 2006)①： (1)有些學(xué)者將二者互換使用。如張德祿和劉秀麗曾提到，“批評(píng)話語(yǔ)分析(critical discourse analysis)又稱批評(píng)語(yǔ)言學(xué)(critical linguistics)，是西方近年來興起的一種話語(yǔ)分析方法” (張德祿 劉秀麗 2011：101)。辛斌也認(rèn)為，始自20世紀(jì)70年代末、80年代初的“批評(píng)性語(yǔ)篇分析”也叫“批評(píng)語(yǔ)言學(xué)”(辛斌 2004：64)。 (2)有些學(xué)者在討論批評(píng)性話語(yǔ)分析時(shí)沿用批評(píng)語(yǔ)言學(xué)這一術(shù)語(yǔ)。如李戰(zhàn)子和高一虹認(rèn)為Fairclough是批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的主要倡導(dǎo)人之一(李戰(zhàn)子 高一虹 2002：78)。 (3)更多的學(xué)者用批評(píng)性話語(yǔ)分析涵蓋批評(píng)語(yǔ)言學(xué)。如van Dijk(1993)將批評(píng)語(yǔ)言學(xué)作為批評(píng)性話語(yǔ)分析的一個(gè)部分和一個(gè)發(fā)展階段來述評(píng)。廖益清和江曉紅等也認(rèn)為，批評(píng)話語(yǔ)分析源于Fowler等人在1979年出版的《語(yǔ)言與控制》(LanguageandControl)一書(廖益清 1999：1，江曉紅 2003：132)。

誠(chéng)然，批評(píng)性話語(yǔ)分析與批評(píng)語(yǔ)言學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它們都從“批評(píng)”這一共同的研究視角出發(fā)，但將二者混淆確實(shí)不妥。事實(shí)上，批評(píng)性話語(yǔ)分析是在批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但二者之間又有著根本的區(qū)別。批評(píng)語(yǔ)言學(xué)誕生于20世紀(jì)70年代末，是由英國(guó)東安吉利亞大學(xué)的一批語(yǔ)言學(xué)家和文學(xué)理論家倡導(dǎo)并發(fā)展起來的(Fowler et al. 1979；Kress, Hodge 1979)。這些批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的開創(chuàng)者們?cè)谡J(rèn)識(shí)到主流語(yǔ)言學(xué)和變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的缺陷后，認(rèn)為語(yǔ)言使用者們會(huì)在詞匯和語(yǔ)法等方面不斷地做出選擇，而這些選擇都具有一定的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。換言之，語(yǔ)言是意識(shí)形態(tài)驅(qū)使的社會(huì)行為。批評(píng)語(yǔ)言學(xué)就是要解析出語(yǔ)言中的意識(shí)形態(tài)，并揭示這些意識(shí)形態(tài)是如何通過語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來的。同時(shí)，批評(píng)語(yǔ)言學(xué)家們認(rèn)為語(yǔ)言與社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)聯(lián)是直接而固定的，二者之間不存在什么媒介。

10年之后，也即到了20世紀(jì)80年代末，《語(yǔ)言與權(quán)力》(LanguageandPower，F(xiàn)airclough 1989)、《語(yǔ)言、權(quán)力與意識(shí)形態(tài)》(Language,PowerandIdeology， Wodak 1989)等著作相繼出版。在這些著作中，F(xiàn)airclough和Wodak等許多學(xué)者逐漸意識(shí)到批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的種種缺陷，例如，盡管批評(píng)語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)法和詞匯等方面做出一定深度的分析，但未能關(guān)注到互文性等宏觀層面的語(yǔ)篇特征，分析過程也因僅僅借助系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)而顯得比較僵化，而且也未能充分考慮到讀者的闡釋行為。1990年，荷蘭學(xué)者van Dijk創(chuàng)辦了批評(píng)性話語(yǔ)分析研究的雜志《話語(yǔ)與社會(huì)》(DiscourseandSociety)。1991年，他又在阿姆斯特丹大學(xué)發(fā)起關(guān)于話語(yǔ)分析(尤其是批評(píng)性話語(yǔ)分析)理論和方法的研討會(huì)。這幾部著作的出版、這本雜志的創(chuàng)辦以及這次學(xué)術(shù)會(huì)議的召開標(biāo)志著批評(píng)性話語(yǔ)分析的正式形成。(Wodak 2001b:4)

后來，F(xiàn)airclough在綜述批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出其3大缺陷：(1)批評(píng)語(yǔ)言學(xué)過多地將語(yǔ)篇視為靜態(tài)的產(chǎn)物而很少顧及它的生成和闡釋過程；(2)批評(píng)語(yǔ)言學(xué)單方面強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)在再現(xiàn)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)過程中的作用，殊不知話語(yǔ)也是社會(huì)斗爭(zhēng)的載體，話語(yǔ)的變化其實(shí)也屬于社會(huì)變遷和文化變遷的一個(gè)方面；(3)語(yǔ)言與意識(shí)形態(tài)的接口過于狹窄。在此基礎(chǔ)上，F(xiàn)airclough借鑒Foucault的社會(huì)分析模式，并吸收Foucault的話語(yǔ)動(dòng)態(tài)觀、話語(yǔ)建構(gòu)觀、話語(yǔ)權(quán)力觀以及話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)觀，將語(yǔ)篇導(dǎo)向的話語(yǔ)分析(textually-oriented discourse analysis)與社會(huì)導(dǎo)向的話語(yǔ)分析(socially-oriented discourse analysis)結(jié)合起來，提出他的話語(yǔ)三維概念模式(參見2.2中的圖1)。(Fairclough 1992:25-30) 批評(píng)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間是直接的二維關(guān)系，而Fairclough的三維模式通過話語(yǔ)秩序(the order of discourse)②將二者聯(lián)接起來，使批評(píng)性話語(yǔ)分析逐步走向成熟。因此我們可以說，批評(píng)性話語(yǔ)分析并不等同于批評(píng)語(yǔ)言學(xué)，前者源于后者并高于后者。其實(shí)質(zhì)性的區(qū)別在于批評(píng)性話語(yǔ)分析認(rèn)為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)之間存在一定的媒介把二者聯(lián)接起來。此外，在分析層面上，批評(píng)性話語(yǔ)分析和批評(píng)語(yǔ)言學(xué)也有很大的不同。前者更著眼于小句、體裁結(jié)構(gòu)和策略等宏觀層面；而后者由于受到Halliday系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的影響，往往著眼于小句層次，這樣就很難突顯其社會(huì)性的一面。

2.2 理論基礎(chǔ)上的爭(zhēng)議：批評(píng)性話語(yǔ)分析的理論基礎(chǔ)是Halliday的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)么

許多學(xué)者常常認(rèn)為批評(píng)性話語(yǔ)分析的理論基礎(chǔ)是Halliday的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，而且形成一種思維定勢(shì)，人云亦云。其實(shí)，真相遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這么簡(jiǎn)單。而要說清楚這一點(diǎn)，我們還要將批評(píng)性話語(yǔ)分析與批評(píng)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行對(duì)比剖析?！芭u(píng)語(yǔ)言學(xué)”這一詞最早出現(xiàn)于Fowler等人(1979)的《語(yǔ)言與控制》一書。他們把語(yǔ)言與社會(huì)看成一個(gè)統(tǒng)一體，他們認(rèn)為語(yǔ)言并不是交流思想的透明媒介，也不僅僅是一種穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)的反映，語(yǔ)言還可以干預(yù)社會(huì)進(jìn)程。受Halliday(1978)的影響，批評(píng)語(yǔ)言學(xué)家們將語(yǔ)言看成一種直接產(chǎn)生意義的符號(hào)系統(tǒng)，而非通過語(yǔ)言形式間接生成意義的語(yǔ)言系統(tǒng)；語(yǔ)言在使用過程中可以完成3大純理功能：意念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。語(yǔ)言是社會(huì)實(shí)踐過程中不可或缺的有機(jī)部分，有其特定的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)(Fowler et al. 1979:188-189)。不難看出，批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)是Halliday的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。

“批評(píng)性話語(yǔ)分析”這一詞最早出現(xiàn)于“Critical and Descriptive Goals in Discourse Analysis”(Fairclough 1985)一文，并且通過《語(yǔ)言與權(quán)力》一書流行起來。與批評(píng)語(yǔ)言學(xué)相對(duì)，批評(píng)性話語(yǔ)分析不但借用系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的理念，而且致力于創(chuàng)建自己的理論范式。Chouliaraki和Fairclough曾明確指出，批評(píng)性話語(yǔ)分析是一種理論模式，同時(shí)也是一種方法(Chouliaraki, Fairclough 1999：16)。他們將批評(píng)性話語(yǔ)分析看成不同理論(尤其是社會(huì)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)理論)展開對(duì)話的平臺(tái)，是不斷吸收整合其它理論的過程。在這一吸收整合過程中，批評(píng)性話語(yǔ)分析的理論基礎(chǔ)逐步得到夯實(shí)。具體來講，在意識(shí)到批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的諸多缺陷后，批評(píng)性話語(yǔ)分析家們?cè)诮梃b語(yǔ)言學(xué)理論的同時(shí)更多地從社會(huì)學(xué)和哲學(xué)理論中汲取養(yǎng)分，并在此基礎(chǔ)上成功地做出跨學(xué)科(interdisciplinary)和超學(xué)科(transdisciplinary)③研究。批評(píng)性話語(yǔ)分析在研究過程中大量吸收法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批評(píng)理論(尤其是該學(xué)派第二代杰出代表Habermas關(guān)于規(guī)范和民主政治的論述)、Althusser和Gramsci的新馬克思主義觀、Foucault的話語(yǔ)觀和權(quán)力觀、Bourdieu對(duì)語(yǔ)言、文化和社會(huì)的論述、Giddens的結(jié)構(gòu)化理論(theory of structuration)和當(dāng)代社會(huì)本體論(holistic view)以及Bakhtin的對(duì)話理論等。

事實(shí)上，我們從Fairclough(1989, 1992)的話語(yǔ)三維概念模式也可以更清楚地看出批評(píng)性話語(yǔ)分析的理論基礎(chǔ)，具體圖示如下：

圖1 話語(yǔ)三維概念模式

圖1表明，話語(yǔ)在不同時(shí)候可以被看成“語(yǔ)篇”(text)、“話語(yǔ)實(shí)踐”(discursive practice)或“社會(huì)實(shí)踐”(social practice)，語(yǔ)篇是話語(yǔ)實(shí)踐的產(chǎn)物，而話語(yǔ)實(shí)踐往往又受到一定社會(huì)實(shí)踐條件的制約。在語(yǔ)篇這一維度，F(xiàn)airclough 主要借用Halliday的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，著眼于分析詞匯、語(yǔ)法、銜接與連貫以及語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)；在話語(yǔ)實(shí)踐這一維度，他主要借用Foucault的話語(yǔ)秩序和Pêcheux的話語(yǔ)互文場(chǎng)(interdiscourse)，著眼于分析語(yǔ)篇的互文性(intertextuality)與篇際互文性(interdiscursivity)④；在社會(huì)實(shí)踐這一維度，他主要借用Althusser的意識(shí)形態(tài)理論和Gramsci的霸權(quán)理論展開分析。所以我們不難看出，批評(píng)性話語(yǔ)分析不僅基于Halliday的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，而且具有非常廣泛的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)理論基礎(chǔ)。

2.3 分析框架上的爭(zhēng)議：三維觀還是五步說

在談及批評(píng)性話語(yǔ)分析的分析框架時(shí)，很多學(xué)者會(huì)首先提到Fairclough(1989，1992)的三維模式(見圖1)，并將這一模式看作是Fairclough批評(píng)性話語(yǔ)分析的理論框架。這一觀點(diǎn)在國(guó)內(nèi)許多碩士、博士研究生的畢業(yè)論文中更為風(fēng)行。筆者覺得這里稍有偏頗，至少Fairclough本人并未這么表述過。如果硬要將這個(gè)三維模式認(rèn)定為Fairclough的分析框架，那么也只能說是其早期的框架。正如上文所述，F(xiàn)airclough提出三維模式的真正初衷是要將語(yǔ)篇導(dǎo)向的話語(yǔ)分析和社會(huì)導(dǎo)向的話語(yǔ)分析有機(jī)結(jié)合起來，通過話語(yǔ)秩序這一紐帶將語(yǔ)言與社會(huì)聯(lián)接起來，使得話語(yǔ)分析更為全面系統(tǒng)。事實(shí)上，直到1999年，為了通過批評(píng)性話語(yǔ)分析解決實(shí)際社會(huì)問題，Chouliaraki和Fairclough(1999)才明確地提出批評(píng)性話語(yǔ)分析的“五步走”分析框架，具體如下：

(1)著眼于一個(gè)有相關(guān)符號(hào)表述的社會(huì)問題

(2)通過分析以下變量來確定解決該問題要跨越的障礙

a. 這一問題所在的社會(huì)實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)

b. 符號(hào)與該社會(huì)實(shí)踐中其它成分之間的關(guān)系

c. 話語(yǔ)(或符號(hào))本身[話語(yǔ)分析]

(3)考慮解決該問題是否牽涉到社會(huì)秩序

(4)確認(rèn)跨越障礙的可能方法 [話語(yǔ)分析]

(5)對(duì)之前的分析(1 - 4)進(jìn)行批評(píng)性反思

其中(2)c和(4)屬于話語(yǔ)分析，而其它步驟屬于社會(huì)實(shí)際問題分析。不難看出，這一分析框架囊括話語(yǔ)分析、過程分析、社會(huì)分析、實(shí)際問題分析以及分析者對(duì)分析過程的反思。它從某一社會(huì)問題出發(fā)，并通過確定、消除解決問題的障礙來完成分析，可以說，這一分析框架在吸收三維模式思想的基礎(chǔ)上又向前邁進(jìn)了一步，更加致力于解決實(shí)際社會(huì)問題，這也和批評(píng)性話語(yǔ)分析的初衷相吻合。

如前文所述，語(yǔ)篇與社會(huì)之間是通過一定的媒介聯(lián)系起來的，而批評(píng)性話語(yǔ)分析的主要目的是研究語(yǔ)言使用和社會(huì)實(shí)踐之間的媒介關(guān)系(Jorgensen, Phillips 2002:69-70)。由于不同的學(xué)者提出不同的媒介，批評(píng)性話語(yǔ)分析也就出現(xiàn)了不同的理論框架和研究路徑。Bell和Garrett(1998: 7)也曾提出最好將批評(píng)性話語(yǔ)分析看成一種包括不同研究路徑的話語(yǔ)分析視角。除了以上五步走的分析框架外，常見的分析模式⑤還包括：Wodak(2001a)的話語(yǔ)歷史研究路徑、van Dijk(2001)的社會(huì)認(rèn)知模式、Kress和Van Leeuwen(1996)的社會(huì)符號(hào)學(xué)分析、Scollon(2001)的媒介話語(yǔ)分析(mediated discourse analysis)等。所有這些都說明，批評(píng)性話語(yǔ)分析并非基于單一的理論和方法，相反，這一領(lǐng)域流派紛呈，不同的分析模式源于不同的理論背景和方法。

2.4 分析對(duì)象上的爭(zhēng)議：foregrounding 還是 backgrounding

在進(jìn)行批評(píng)性話語(yǔ)分析的過程中，許多分析者過多地受到系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)、文體學(xué)以及主流話語(yǔ)分析的影響，著眼于語(yǔ)料中的重復(fù)用詞、過度用詞、非常規(guī)及物度和特殊句長(zhǎng)等突出(foregrounding)的成分。殊不知，這樣又引發(fā)出分析對(duì)象上的爭(zhēng)議。要明白這一點(diǎn)，我們首先來看“批評(píng)”這一詞的真正含義。在談及這一概念時(shí)，F(xiàn)airclough曾說到“Criticalis used in the special sense of aiming to show up connections which may be hidden from people”(Fairclough 1989：5)。所以，“批評(píng)”是揭示社會(huì)生活中隱蔽的、習(xí)以為常的權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)。語(yǔ)言運(yùn)用以及社會(huì)實(shí)踐要靠權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)加以維系。而將這些隱藏的、習(xí)以為常的權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)明朗化并進(jìn)而使社會(huì)發(fā)生變革即是“批評(píng)”⑥的真正使命。只要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就不難明白批評(píng)性話語(yǔ)分析的真正對(duì)象是大家都習(xí)以為常的那些背景化(backgrounding)的現(xiàn)象。例如：

① A 19-stone husband was forced to lie next to his wife as two men raped her yesterday. (Sun)

例①是選自英國(guó)通俗小報(bào)Sun的一則新聞報(bào)道。相信絕大多數(shù)人看過后覺得不足為奇，但如果我們能夠挖掘出其背景化的成分，即可看出隱藏在這則報(bào)道背后的權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)。Cameron將報(bào)道中的強(qiáng)奸解讀為針對(duì)這名男子而不是女子的犯罪(Cameron 1998：11-12)。在該報(bào)道中，這名男子的經(jīng)歷被突出強(qiáng)調(diào)。他被放在句子的主位(theme)位置上，是第一個(gè)被提及的人，是主句的主語(yǔ)，同時(shí)也是動(dòng)詞was forced的主語(yǔ)。與之相對(duì)，當(dāng)這則報(bào)道提及這名女子時(shí)并沒說她的姓名和職業(yè)，而是僅僅以第三人稱his wife的形式出現(xiàn)在一個(gè)冗長(zhǎng)復(fù)雜句子的末尾。她被強(qiáng)奸一事也僅僅在一個(gè)從屬的小句中提及。所有這一切給人的印象好似女子被強(qiáng)奸比該男子被迫目擊事情經(jīng)過更次要，好像男子是真正的受害者。我們不難看出，這則貌似不足為奇的報(bào)道中充滿性別歧視，這種兵不血刃并根深蒂固于人腦中的意識(shí)形態(tài)才是我們需要改造的對(duì)象。

2.5 術(shù)語(yǔ)運(yùn)用上的爭(zhēng)議：discursive還是discoursal，體裁目的論還是體裁行為觀

許多批評(píng)性話語(yǔ)分析者在用英語(yǔ)表述“話語(yǔ)”的形容詞形式時(shí)，常常用discoursal，以為discoursal完全等同于discursive，隨即產(chǎn)生discoursal practice等說法，造成術(shù)語(yǔ)運(yùn)用上的爭(zhēng)議。事實(shí)上，與主流的話語(yǔ)分析不同，批評(píng)性話語(yǔ)分析更多地從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)中借鑒大量“元理論”(meta-theory)。黃國(guó)文和徐珺認(rèn)為，批評(píng)性話語(yǔ)分析中的discourse介乎于英美學(xué)派的應(yīng)用語(yǔ)篇分析范式和Foucault學(xué)派的社會(huì)話語(yǔ)分析范式之間(黃國(guó)文 徐珺 2006：4)，具體圖示如下：

圖2

這一觀點(diǎn)與Fairclough(1992)三維模式的思想(將語(yǔ)篇導(dǎo)向的話語(yǔ)分析與社會(huì)導(dǎo)向的話語(yǔ)分析結(jié)合起來)一致。但是，筆者認(rèn)為，批評(píng)性話語(yǔ)分析中的“話語(yǔ)”一詞更多受到Foucault(1984)的影響，具有“具體”和“抽象”、“可數(shù)”和“不可數(shù)”的雙重屬性，而且具有哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的味道，其形容詞形式也應(yīng)該沿用Foucault的discursive. 此外，在批評(píng)性話語(yǔ)分析的研究范式中，“話語(yǔ)”是社會(huì)實(shí)踐的符號(hào)成分，與一定的社會(huì)實(shí)踐相對(duì)應(yīng)，具有彌散性，無處不在，這也與discursive一詞的本意“散漫/彌散”相吻合。其實(shí)，如果將discourse一詞追溯到其最初的淵源，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其源于拉丁詞discursus，具有“會(huì)話”或“講話”的意思，可以泛指非常廣泛的人類生活領(lǐng)域。所以，在更加注重語(yǔ)言與社會(huì)辨證關(guān)系的批評(píng)性話語(yǔ)分析領(lǐng)域中，將“話語(yǔ)實(shí)踐”表述為discursive practice更為準(zhǔn)確。

在批評(píng)性話語(yǔ)分析中，我們還會(huì)不可避免地涉及到話語(yǔ)秩序成分中最重要的概念——“體裁”。許多批評(píng)性話語(yǔ)分析者根據(jù)交際目的來界定“體裁”，造成研究范式上的混亂。事實(shí)上，這種以交際目的來界定“體裁”的觀點(diǎn)源于以Swales(1990)和Bhatia(1993)為代表的英國(guó)ESP學(xué)派，屬于應(yīng)用語(yǔ)篇分析的研究范式。它既不同于以Hasan(1978)和Martin(1984)為代表的悉尼系統(tǒng)功能學(xué)派(以結(jié)構(gòu)和功能為界定體裁的標(biāo)準(zhǔn))，又不同于以Coe(1994)、Freedman和Medway(1994)及Miller(1994)等人為代表的美國(guó)新修辭學(xué)派(強(qiáng)調(diào)體裁的動(dòng)作意義)。在批評(píng)性話語(yǔ)分析這一領(lǐng)域中，我們常常突出體裁的“遠(yuǎn)程行動(dòng)”能力，認(rèn)為體裁可以跨越時(shí)空，這就催生出一個(gè)非常新穎的研究課題：體裁鏈接與全球化之間的關(guān)系。我們可以通過研究體裁的鏈接來透視全球化的進(jìn)程。顯而易見，在研究類似的課題時(shí)如果忽略體裁的動(dòng)態(tài)行為特點(diǎn)而突出其目的性，就會(huì)造成不妥。而且，從根源上來說，我們也可以用Habermas的交往行為理論來剖析該問題。Habermas(1984)認(rèn)為社會(huì)生活的現(xiàn)代化使工具性和策略性的社會(huì)體系不斷向交流性的生活領(lǐng)域殖民，導(dǎo)致社會(huì)體系中的目的性體裁日趨普遍，但不等于生活領(lǐng)域中的非目的性體裁被完全代替，而單純關(guān)注體裁的交際目的其實(shí)是混淆和掩蓋了二者的區(qū)別。此外，由于以往界定體裁時(shí)抽象化的程度不同，一種體裁可能涵蓋其它許多體裁，因而往往具有多種交際目的，而以某種單一的交際目的去界定體裁也就難免存在局限性。(武建國(guó) 謝洪 2004：433-434) 事實(shí)上，在談及體裁的界定時(shí)，F(xiàn)airclough也曾主張，我們?cè)诔姓J(rèn)“目的”與體裁相關(guān)的同時(shí)不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)“目的”這一標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)體裁和行為模式之間的關(guān)聯(lián)，并將體裁界定為社會(huì)事件進(jìn)程中的行為模式(Fairclough 2003：70-71)。更有甚者，連英國(guó)ESP學(xué)派的代表人物Bhatia在其后期作品中都提出，要拓展早期課堂教學(xué)研究中對(duì)體裁的理解，更多地去考慮體裁的變異性和動(dòng)態(tài)性(Bhatia 2004：xiv-xvii)。因此，將“體裁”視為一種“行為模式”更符合批評(píng)性話語(yǔ)分析的基本理念。關(guān)于術(shù)語(yǔ)運(yùn)用上的爭(zhēng)議，類似的例子還有很多，限于篇幅，不再一一列舉。

3 如何避免批評(píng)性話語(yǔ)分析中的爭(zhēng)議

面對(duì)批評(píng)性話語(yǔ)分析中的種種爭(zhēng)議，我們?cè)撛趺崔k呢？筆者建議，我們應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)： (1)要了解批評(píng)性話語(yǔ)分析這一研究領(lǐng)域的來龍去脈，不可斷章取義，更不可人云亦云。要想搞好批評(píng)性話語(yǔ)分析，光靠語(yǔ)言學(xué)是不夠的，我們還須要鉆研相關(guān)的社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)和文學(xué)批評(píng)理論，需要開闊視野。(2)多讀原著，避免參考二手資料，更避免繞彎論述或逆向推測(cè)表述。比如，筆者在評(píng)審碩士學(xué)位論文時(shí)，常常發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生將Bakhtin(1981，1986)的“對(duì)話理論”用英語(yǔ)表述為conversational theory. 這種荒謬的錯(cuò)誤完全歸咎于不看原著、僅僅進(jìn)行“顧義思名”式的推測(cè)翻譯。(3)敢于做一些跨學(xué)科、多學(xué)科、甚至超學(xué)科的研究。如將批評(píng)性話語(yǔ)分析的理念應(yīng)用在其它學(xué)科中，進(jìn)行一些類似于“批評(píng)文體學(xué)”的研究；我們還可以將批評(píng)性話語(yǔ)分析的不同框架進(jìn)行嫁接和組裝，根據(jù)具體的研究問題進(jìn)行改適調(diào)節(jié)、為我所用。(4)批評(píng)性話語(yǔ)分析需要立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，解決社會(huì)中的實(shí)際問題。這一點(diǎn)也是批評(píng)性話語(yǔ)分析的一大原則。我們只有理論聯(lián)系實(shí)際，通過語(yǔ)言分析來了解社會(huì)的變遷，甚至預(yù)測(cè)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，不斷通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能將批評(píng)性話語(yǔ)分析發(fā)揚(yáng)光大。(5)批評(píng)性話語(yǔ)分析應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。我們不應(yīng)該將目光一直停留在上個(gè)世紀(jì)的研究成果上，而應(yīng)該隨時(shí)了解新的研究動(dòng)向、新的研究思路，并在此基礎(chǔ)上對(duì)自己的研究及時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，爭(zhēng)取做出有新意的開拓性工作。(6)批評(píng)性話語(yǔ)分析要提倡不同學(xué)者之間的交流、對(duì)話與合作，甚至是國(guó)際學(xué)者之間的合作。雖然不同國(guó)家之間存在文化差異，東西方之間存在意識(shí)形態(tài)差異，但我們共同生活在全球化的大環(huán)境中，應(yīng)該加強(qiáng)溝通、增進(jìn)了解，避免造成東西方批評(píng)性話語(yǔ)分析之間的割裂。

4 結(jié)束語(yǔ)

本文通過具體例證論述了批評(píng)性話語(yǔ)分析中的5大爭(zhēng)議，并針對(duì)性地提出相應(yīng)的對(duì)策和6點(diǎn)建議。事實(shí)上，在當(dāng)前的批評(píng)性話語(yǔ)分析中，類似的問題還有很多。限于篇幅，不再一一列舉。筆者并非厚此薄彼，更非唯我獨(dú)尊。撰寫本文的目的僅僅在于引發(fā)更多的討論，以使批評(píng)性話語(yǔ)分析沿著健康的道路發(fā)展下去。

注釋

①這一觀點(diǎn)由田海龍(2006)首先提出，筆者同意田教授的觀點(diǎn)，并在此詳盡闡述。

②“話語(yǔ)秩序”這一概念源于Foucault(1984)，是指社會(huì)秩序的話語(yǔ)維度。話語(yǔ)秩序處于語(yǔ)言和社會(huì)成分的中間層面，會(huì)隨著社會(huì)秩序中權(quán)力關(guān)系的變化而變化，它可用來討論某一時(shí)期語(yǔ)篇內(nèi)較為持久穩(wěn)定的關(guān)系。

③這里的“超學(xué)科”(transdisciplinary)不同于“多學(xué)科”(multidisciplinary)和“跨學(xué)科”(interdisciplinary)?！岸鄬W(xué)科”和“跨學(xué)科”研究只是將兩個(gè)或多個(gè)學(xué)科的研究方法融入到一個(gè)研究中；而“超學(xué)科”則更深入一步，它通過兩個(gè)或多個(gè)學(xué)科之間的對(duì)話，彼此將對(duì)方的合理內(nèi)核吸收到自己的研究之中并發(fā)展出自己的新理論和新方法。有關(guān)3者更詳細(xì)的區(qū)別請(qǐng)見Fairclough(2006)、Chouliaraki和Fairclough(1999)。

④國(guó)內(nèi)學(xué)者常將interdiscursivity一詞譯為“話語(yǔ)間性”，武建國(guó)和秦秀白在追溯這一詞的歷史淵源后發(fā)現(xiàn)它屬于“互文性”(intertextuality)的一個(gè)特例，并將其稱為“篇際互文性”(武建國(guó) 秦秀白 2006: 32-36)。有關(guān)“篇際互文性”更詳細(xì)的介紹，參見武建國(guó)(2010，2012a，2012b，2012c)、武建國(guó)和劉蓉(2012)。

⑤關(guān)于批評(píng)性話語(yǔ)分析的理論框架或分析模式的詳細(xì)綜述，參見Wodak(2011)、徐鷹和武建國(guó)(2013)。Wodak(2011)還總結(jié)了法國(guó)和德國(guó)話語(yǔ)分析家的研究思路及分析框架。

⑥有關(guān)critical一詞的使用歷史及更詳細(xì)的解釋、剖析，參見Breeze(2011)。

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【責(zé)任編輯孫 穎】

CriticalDiscourseAnalysis:ControversyandDiscussion

Wu Jian-guo

(South China University of Technology, Guangzhou 510641, China)

critical discourse analysis; controversy; discussion; advice

H319.3

A

1000-0100(2015)02-0076-6

10.16263/j.cnki.23-1071/h.2015.02.014

2014-08-17

*本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)當(dāng)代大眾語(yǔ)篇中的篇際互文性研究”(13CYY089)和中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)培育項(xiàng)目“中國(guó)新話語(yǔ)秩序中的篇際互文性研究”(2014ZLTSPY09)的階段性成果。