關(guān)峰

（安徽科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽鳳陽(yáng)233100）

奧斯丁小說(shuō)《愛(ài)瑪》中的女性主義

關(guān)峰

（安徽科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽鳳陽(yáng)233100）

文章講述了小說(shuō)《愛(ài)瑪》創(chuàng)作的女性主義背景，以及女性主義批評(píng)理論的起源與發(fā)展，并通過(guò)對(duì)小說(shuō)《愛(ài)瑪》進(jìn)行分析，提出小說(shuō)中女主人公女性主義意識(shí)的體現(xiàn)以及反映出的作者理智與情感的矛盾，最后結(jié)合筆者對(duì)小說(shuō)《愛(ài)瑪》的認(rèn)識(shí)與了解，闡述作者奧斯丁的女性主義觀(guān)，以供參考。

奧斯??；小說(shuō)；《愛(ài)瑪》；女性主義

一、文學(xué)創(chuàng)作中的女性主義

（一）文學(xué)創(chuàng)作中女性主義背景

“男尊女卑”是自古以來(lái)世界各國(guó)社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象，為了爭(zhēng)取自己的社會(huì)地位，改變這一不公平的社會(huì)現(xiàn)狀，各國(guó)女性也在不斷的為之斗爭(zhēng)。其中就有許多女性文學(xué)作家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)發(fā)泄對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，抒發(fā)自己的女性主義意識(shí)，對(duì)不平等的性別歧視予以堅(jiān)決的抵制與反抗。女性創(chuàng)造的文學(xué)即指女性文學(xué)，其具有鮮明的女性主義傾向以及文學(xué)特征，是世界文學(xué)寶貴的財(cái)富。通常情況下女性人物多為女性文學(xué)作品中的主角，作家以此來(lái)探索女性人物的內(nèi)心世界，進(jìn)而使鮮明典型的女性形象得以展現(xiàn)。女性在文學(xué)作品中的自我表現(xiàn)形式多為以女性意識(shí)為主題的文學(xué)，這些作品是表現(xiàn)婦女界生活與心理信息的載體。而其中最為重要與直接的表現(xiàn)就是女性意識(shí)，這是由于女性深層的心靈意韻是由此傳遞的。因此，為了解讀女性文學(xué)，必須從女性意識(shí)入手。不管在歐洲還是中國(guó)的封建社會(huì)中都存在男女社會(huì)地位不平等的現(xiàn)象，并且還存在對(duì)婦女的歧視，這一點(diǎn)我們不可否認(rèn)，是女性應(yīng)享有的社會(huì)平等權(quán)喪失的重要體現(xiàn)。

在18~19世紀(jì)，與男性相比，女性接受教育、工作參政等權(quán)利都是被剝奪了的，父權(quán)文化是封建勢(shì)力逼迫女性追求的文化，因此，就算是許多文學(xué)大家的作品中描繪的女主角，其形象也是參照舊封建社會(huì)對(duì)女性提出的要求而形成的。而經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，大部分女性已經(jīng)喪失了維權(quán)意識(shí)，被迫接受封建社會(huì)的父權(quán)文化。家庭作為女性最適合的生活圈子，只有家庭的管理能顯示出女性的能力與權(quán)威，而對(duì)于女性超出家庭范疇的行為在當(dāng)時(shí)來(lái)看顯然是不合理的，而奧斯丁就認(rèn)為這一情況限制了女性能力的發(fā)揮以及權(quán)威的擴(kuò)大，平等也就自然無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此投身于社會(huì)生活，充分發(fā)揮自身價(jià)值才是女性應(yīng)該做的。

“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，這句話(huà)也是諸多受壓迫與歧視女性?shī)^起反抗的重要表現(xiàn)，針對(duì)男女不平等的社會(huì)現(xiàn)狀，越來(lái)越多的女性作家意識(shí)到這一點(diǎn)，為了借助藝術(shù)作品來(lái)與不公平現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抗?fàn)帲磳?duì)性別歧視，追求婦女解放，開(kāi)始參與一些不同形式的藝術(shù)創(chuàng)作。

（二）女性主義批評(píng)理論的起源與發(fā)展

女性主義批評(píng)理論的起源要追溯到上個(gè)世紀(jì)六十年代末到七十年代初。主要是指男性在男權(quán)社會(huì)中的價(jià)值為正面，主導(dǎo)著社會(huì)的思想與生活，而女性則完全相反，處于一個(gè)被動(dòng)的地位。女性主義批評(píng)理論是站在女性的角度，對(duì)女性在家庭、社會(huì)生活中的一系列問(wèn)題進(jìn)行探討，如獨(dú)立、平等、自由等。支持女性主義的人們深信女性的社會(huì)地位會(huì)隨著其理解力與思考力的提高而提升。由此可見(jiàn)，女性接受教育，思想獨(dú)立，積極融入社會(huì)是女性主義理論強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。

二、小說(shuō)《愛(ài)瑪》中的女性

（一）小說(shuō)《愛(ài)瑪》中主人公女性主義意識(shí)的體現(xiàn)

1、愛(ài)瑪聰明智慧，判斷力出色

以英國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念來(lái)看，與男性比較，女性在思維能力、判斷力等方面都不如男性。而女性魅力強(qiáng)調(diào)的是溫柔、順從、魅力，而不是思想、智慧與理性。但是針對(duì)這一觀(guān)點(diǎn)，奧斯丁提出了不同的看法，她塑造的女性形象愛(ài)瑪不僅十分自信、聰明，具有智慧，并且其判斷力也非常出色?！白駨挠谒约旱呐袛唷笔菒?ài)瑪?shù)男袨闇?zhǔn)則，雖然愛(ài)瑪時(shí)不時(shí)犯下一些小錯(cuò)誤，但是在小說(shuō)中奧斯丁對(duì)愛(ài)瑪這一人物形象的描繪還是持肯定態(tài)度的。

小說(shuō)中愛(ài)瑪與她的朋友耐特利先生的爭(zhēng)論是愛(ài)瑪聰明才智以及判斷力的主要表現(xiàn)形式。[1]例如愛(ài)瑪與好友哈里特的交談中談及馬丁求婚，愛(ài)瑪?shù)木芙^是引發(fā)爭(zhēng)論的主要原因。而在爭(zhēng)論的過(guò)程中雙方針對(duì)不同問(wèn)題提出了不同的看法，包括婚姻、社會(huì)、地位以及智慧等方面，并且爭(zhēng)論的結(jié)果更多的是表現(xiàn)出耐特利先生不夠理性的一面，而愛(ài)瑪判斷力等方面并沒(méi)有什么問(wèn)題。例如耐特利先生在文中提到馬丁對(duì)娶哈里特的意愿，把哈里特答應(yīng)馬丁求婚當(dāng)成想當(dāng)然的事情，沒(méi)做充分的考慮與分析，這是其男權(quán)意識(shí)的具體表現(xiàn)，對(duì)于哈里特的想法與感受耐特利先生并沒(méi)有充分考慮。此時(shí)愛(ài)瑪以一個(gè)反問(wèn)句對(duì)其進(jìn)行回?fù)簦骸暗枪锾卮蛩慵藿o馬丁嗎”，提醒了耐特利先生女性又有選擇婚姻的權(quán)利與能力。耐特利單方面的認(rèn)為馬丁是一個(gè)優(yōu)秀的人才，沒(méi)有女孩子會(huì)因?yàn)榧藿o馬丁而不幸福，所以當(dāng)哈里特拒絕馬丁求婚的消息被耐特利先生得知之后，哈里特在耐特利先生心目中的形象發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，由一個(gè)“可愛(ài)的女士”轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘粋€(gè)“傻瓜，白癡”。而愛(ài)瑪?shù)目捶ň头浅＠硇耘c客觀(guān)，其準(zhǔn)確的判斷將那個(gè)時(shí)代男性心目中的女性“溫順、謙遜、無(wú)私、不懂的如何拒絕”的形象刻畫(huà)出來(lái)，是愛(ài)瑪敏銳洞察力與非凡判斷力的重要表現(xiàn)。

2、愛(ài)瑪具備完美的自我意識(shí)

在《愛(ài)瑪》中，奧斯丁不僅考慮到主人公聰明，智慧、判斷力非凡的一面，同時(shí)也沒(méi)有隱藏她虛榮、自以為是等缺點(diǎn)。愛(ài)瑪為讀者留下的印象是非常深刻的，這一點(diǎn)在她獨(dú)具魅力的自我意識(shí)上十分突出。[2]

耐特利先生在與愛(ài)瑪?shù)慕涣髦刑岢?，“?yán)肅認(rèn)真”是愛(ài)瑪具備的優(yōu)良品質(zhì)。這一品質(zhì)是指愛(ài)瑪對(duì)于自身的言行能夠做出客觀(guān)的分析，對(duì)于自己的行為能夠進(jìn)行自我反思，并具備判斷是非的能力，同時(shí)還能做到勇于認(rèn)識(shí)與改正錯(cuò)誤，反省自我。當(dāng)愛(ài)瑪?shù)弥锾夭⒉皇前栴D想追求的人，而自己才是的時(shí)候，她的內(nèi)心表示非常愧疚，“坐下來(lái)認(rèn)真思考著”。愛(ài)瑪開(kāi)始反思過(guò)去發(fā)生的事情，并對(duì)自己勸說(shuō)好友哈里特喜歡埃爾頓一事感到后悔，這是愛(ài)瑪?shù)谝淮伟l(fā)現(xiàn)自身錯(cuò)誤并進(jìn)行的自我檢討。而愛(ài)瑪?shù)弥锾貝?ài)上耐特利先生時(shí)，她認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤是出在自身，而不是哈里特，認(rèn)為哈里特、耐特利以及自己都是是因?yàn)樽陨淼拿つ颗c主觀(guān)判斷受到傷害。而這些情節(jié)在小說(shuō)中通過(guò)心理描寫(xiě)使愛(ài)瑪善于自我批評(píng)與自我反思的優(yōu)點(diǎn)得以反映，是她強(qiáng)大自我認(rèn)識(shí)能力的重要表現(xiàn)。

3、愛(ài)瑪具備獨(dú)立自主的思想意識(shí)

在作者生活年代中，理性是獨(dú)立自主精神的來(lái)源，是人們的普遍觀(guān)點(diǎn)，然而女性被貼上“情感動(dòng)物”的標(biāo)簽，被認(rèn)為理想缺失，并不具備獨(dú)立自主的能力。大部分人在進(jìn)行男女的對(duì)比時(shí)，認(rèn)為在管理與解決社會(huì)事務(wù)的能力方面，男性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于女性。[2]正因如此，導(dǎo)致很多女性思想麻木，自我否認(rèn)，認(rèn)為自身與男性的權(quán)利與能力存在差異。作者奧斯丁在小說(shuō)中卻描繪了愛(ài)瑪這一具有獨(dú)立自主精神與思想意識(shí)的人物形象。

愛(ài)瑪有著健康的身體，敏捷的思維以及崇高的品德。她認(rèn)為男權(quán)社會(huì)中男人主宰命運(yùn)的觀(guān)念是錯(cuò)誤的。實(shí)際上愛(ài)瑪獨(dú)立的精神造就了她的與眾不同。愛(ài)瑪?shù)母赣H身體虛弱，與女兒愛(ài)瑪相比，其各個(gè)方面都需要依靠愛(ài)瑪?shù)木髋c自立，例如智力、體力、交際等方面。所以愛(ài)瑪從十二歲開(kāi)始接管哈德菲爾德莊園，借助她獨(dú)特的外交能力對(duì)這個(gè)家庭進(jìn)行管理。在晚宴中，愛(ài)瑪?shù)姆N種處事方法都表現(xiàn)出愛(ài)瑪?shù)闹腔叟c聰明。幫助哈里特更是表現(xiàn)了愛(ài)瑪?shù)莫?dú)立與自主，相比于愛(ài)瑪殘疾的父親，愛(ài)瑪?shù)钠焚|(zhì)就顯得十分突出與鮮明。顛覆“女性從屬于男性”這一傳統(tǒng)論調(diào)似乎是奧斯丁有意而為之，顯示出男性王國(guó)由睿智的女性統(tǒng)領(lǐng)完全是可行的。

在小說(shuō)結(jié)尾的部分，愛(ài)瑪嫁給了耐特利先生。通過(guò)這一微妙的形式，作者將其女性主義觀(guān)點(diǎn)充分地表達(dá)了出來(lái)。當(dāng)耐特利先生決定婚后將住所移至哈德菲爾德莊園時(shí)，就表現(xiàn)出一個(gè)傳統(tǒng)意義上地位很高的紳士做出的顛覆性決定是具有十分重要的意義的。小說(shuō)中敘述到“在追求愛(ài)瑪?shù)纳狭魃鐣?huì)的男性中，沒(méi)有幾個(gè)能做到放棄自己的莊園而搬到哈德菲爾德呀”，而耐特利的搬到哈德菲爾德就與這一段敘述形成鮮明對(duì)比，表示自己已置身于愛(ài)瑪?shù)耐鯂?guó)中，是其認(rèn)同愛(ài)瑪獨(dú)立自主精神的重要體現(xiàn)。

（二）《愛(ài)瑪》中表現(xiàn)出的作者理智與情感的心理矛盾

簡(jiǎn)·奧斯丁是英國(guó)18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的現(xiàn)實(shí)主義女作家，她以獨(dú)特的女性視角在《愛(ài)瑪》這一作品中描繪出英國(guó)小鎮(zhèn)的淑女形象，敘述了英國(guó)小鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)紳士與淑女的故事?！稅?ài)瑪》屬于奧斯丁后期創(chuàng)作的作品，相對(duì)而言比較成熟。小說(shuō)強(qiáng)調(diào)的仍然是奧斯丁小說(shuō)中愛(ài)情、婚姻、金錢(qián)、社會(huì)地位等內(nèi)容?！稅?ài)瑪》通過(guò)婚姻觀(guān)、愛(ài)情觀(guān)的反映表現(xiàn)了奧斯丁鄙棄其所處年代以金錢(qián)為基礎(chǔ)的婚姻制度。在作品中借助肯定女性智力這一方法來(lái)抗?fàn)幐笝?quán)社會(huì)中壓抑女性的男權(quán)文化。[3]而評(píng)論界一直在爭(zhēng)論奧斯丁女性主義者的身份。而筆者認(rèn)為，奧斯丁的作品中女性主義者強(qiáng)烈的女性自我意識(shí)的表現(xiàn)，反映了奧斯丁在接受父權(quán)制文化教育與男權(quán)文化的情況下，其思想的局限性無(wú)法得以完全擺脫的問(wèn)題。站在理智這一角度而言，奧斯丁正確認(rèn)識(shí)到如果女性沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那么婚姻就是改變其生活，使其走向幸福的重要手段，因此順應(yīng)社會(huì)才是女性尋找好的歸宿的重要方法。而站在情感的角度上來(lái)看，追求金錢(qián)的婚姻是奧斯丁極力反對(duì)的，她認(rèn)為婚姻幸福的前提是愛(ài)情。通過(guò)奧斯丁《愛(ài)瑪》這部小說(shuō)描述的兩性關(guān)系，反映出了她理智與情感之間的矛盾心理。

（三）從《愛(ài)瑪》中看出的奧斯丁的女性主義觀(guān)

在奧斯丁開(kāi)始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，女性主義觀(guān)念已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)在英國(guó)的小說(shuō)中。奧斯丁在繼承其他女性作家創(chuàng)作的同時(shí)還進(jìn)行了一系列調(diào)整，她具有敏銳的觀(guān)察力，能夠深刻認(rèn)識(shí)婦女面臨的問(wèn)題，并且能夠在她的作品反映出來(lái)。

奧斯丁的女性主義觀(guān)念主要包含三個(gè)方面：第一，奧斯丁并不認(rèn)同女性智力低于男性；第二，奧斯丁的婚姻觀(guān)相對(duì)比較復(fù)雜與激進(jìn)；第三，奧斯丁認(rèn)為在社會(huì)生活中女性的作用十分重要。

上文已經(jīng)提到，在奧斯丁所處年代，男性智力優(yōu)于女性是人們的普遍觀(guān)點(diǎn)，女性顯露自身智慧與知識(shí)的行為是不可取的。因此，傳統(tǒng)觀(guān)念提出順從才是女性的美德，只有服務(wù)于男性，才能充分體現(xiàn)女性存在的價(jià)值。女性在接受教育時(shí)，更多的是才藝的訓(xùn)練，而這一目的就是為了服務(wù)與男性。但是針對(duì)這一情況，奧斯丁的作品中的內(nèi)容與其所處年代相悖。她堅(jiān)信在智力方面男性并不優(yōu)于女性，奧斯丁指出一個(gè)人為了獲得自由與平等，具備理性才能獨(dú)立思考、正確判斷是十分重要的。正因如此，奧斯丁提出女性的才藝培養(yǎng)的重要性遠(yuǎn)不及智力的提高。奧斯丁認(rèn)為女性的美德不應(yīng)是順從，順從應(yīng)該算作女性的缺點(diǎn)。奧斯丁描繪的女性形象基本都具有獨(dú)立自主的精神。[4]

奧斯丁小說(shuō)的主題永遠(yuǎn)離不開(kāi)“婚姻”二字，奧斯丁的婚姻觀(guān)具有一定的復(fù)雜性，她認(rèn)為追求功利的婚姻是不可取的，同時(shí)浪漫的婚姻也并不完全可取，婚姻在奧斯丁的世界中成為了一個(gè)市場(chǎng)。女性的生活在很大程度上會(huì)受到婚姻的影響，在奧斯丁所處時(shí)代的英國(guó)是女性一生之中改變命運(yùn)的唯一的機(jī)會(huì)。由此可見(jiàn)，婚姻給女性帶來(lái)的壓力與悲哀并非不為奧斯丁所知，而她認(rèn)識(shí)到的部分是存在于婚姻生活中男女的不平等現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)女性選擇婚姻與享受平等的權(quán)利。這一婚姻觀(guān)是奧斯丁對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)女性命運(yùn)的高度關(guān)注以及對(duì)社會(huì)基本價(jià)值思考的重要體現(xiàn)。

小說(shuō)《愛(ài)瑪》充分顯示了奧斯丁的女性主義觀(guān)點(diǎn)。并通過(guò)幾樁婚姻來(lái)進(jìn)行奧斯丁獨(dú)特婚姻觀(guān)的展示。具體介紹如下：

第一，奧斯丁認(rèn)為美滿(mǎn)的婚姻必須以愛(ài)情為基礎(chǔ)。愛(ài)瑪與耐特利的故事一波三折。愛(ài)瑪在一開(kāi)始的打算是一直獨(dú)身，之后由于弗蘭克的追求打動(dòng)了愛(ài)瑪，然后通過(guò)一定的了解愛(ài)瑪發(fā)現(xiàn)弗蘭克與自己并不合適。而到了得知哈里特愛(ài)上耐特利之后，愛(ài)瑪才發(fā)現(xiàn)耐特利是自己一直愛(ài)著的人。愛(ài)瑪與耐特利的結(jié)合的基礎(chǔ)就是純真的愛(ài)情，相比之下，愛(ài)瑪?shù)呢?cái)產(chǎn)是牧師埃爾頓看中的部分，在追求失敗之后，其又與霍金斯結(jié)合，這顯然無(wú)法得到好的結(jié)果。

第二，奧斯丁認(rèn)為婚姻幸福還必須以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為保證。以威斯頓先生的婚姻為例，其與前妻的愛(ài)情是出于愛(ài)情，然而由于經(jīng)濟(jì)支持不足導(dǎo)致其婚后生活并不理想。而弗蘭克的舅母的婚姻、費(fèi)爾法克斯的婚姻、愛(ài)瑪?shù)募彝ソ處熖├招〗阋约昂糜压锾氐幕橐龆几淖兞似涓F苦、可悲的命運(yùn)?；橐霰仨氂袕?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)婦女的生存壓力十分巨大。

第三，奧斯丁認(rèn)為夫妻平等才是成功婚姻的表現(xiàn)。愛(ài)瑪具有獨(dú)立自主的精神與權(quán)威性，她并不會(huì)完全順從丈夫，并且耐特利也沒(méi)有讓愛(ài)瑪完全服從他的意愿。愛(ài)瑪與耐特利的婚姻是以尊重、理解為基礎(chǔ)而建立的。而費(fèi)爾法克斯與弗蘭克的婚姻恰恰相反，費(fèi)爾法克斯忍受弗蘭克的不當(dāng)行為所帶來(lái)的痛苦，而弗蘭克認(rèn)為費(fèi)爾法克斯是一個(gè)“天使”，漂亮的物品，這種男尊女卑顯然會(huì)讓人感到痛惜。在《愛(ài)瑪》這一部小說(shuō)中，除了愛(ài)瑪與耐特利的婚姻，其余婚姻都存在不同程度的遺憾。

此外，在小說(shuō)中奧斯丁還強(qiáng)調(diào)了女性應(yīng)積極參與社會(huì)生活。她認(rèn)為女性應(yīng)以一個(gè)積極、真誠(chéng)的態(tài)度去面對(duì)社會(huì)生活。女性應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到自己的角色，其不僅是母親與妻子，還是社會(huì)中的一員。與男人相比，她們也應(yīng)享受一樣的權(quán)利，做出相同的貢獻(xiàn)。

三、結(jié)束語(yǔ)

在小說(shuō)《愛(ài)瑪》中，作者奧斯丁講述的的內(nèi)容大部分為普通生活中的家庭小事，描繪的女性形象聰明智慧，具有獨(dú)立自主精神與自覺(jué)性、權(quán)威性。主人公愛(ài)瑪在男權(quán)社會(huì)中對(duì)男女社會(huì)地位提出了平等的要求，對(duì)于婚姻觀(guān)與價(jià)值觀(guān)有著自己明確的看法，這是反映作者奧斯丁女性主義觀(guān)點(diǎn)的重要體現(xiàn)。站在這一獨(dú)特的角度來(lái)看，奧斯丁對(duì)男性主宰社會(huì)的現(xiàn)實(shí)以及女性社會(huì)生活的處境進(jìn)行了深度的剖析，并以此對(duì)男尊女卑的不公平現(xiàn)象進(jìn)行了批判，此外對(duì)女性的社會(huì)地位提出了要求。由此可見(jiàn)，《愛(ài)瑪》這部小說(shuō)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義非凡，需要我們對(duì)其進(jìn)行深入的研究與探索。

［1］謝桂玲,王愛(ài)民.談奧斯丁小說(shuō)《愛(ài)瑪》中的女性主義意識(shí)［J］.時(shí)代文學(xué),2011,(22):143-144.

［2］劉昀.徘徊在理智與情感問(wèn)的女性主義者--從小說(shuō)《愛(ài)瑪》看奧斯丁的矛盾心理［J］.安徽文學(xué)（評(píng)論研究）,2008,(1):75.

［3］王玉雙.論《愛(ài)瑪》中的女性意識(shí)［D］.哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)，2006.

［4］張莉.女性主義批評(píng)和女性敘事學(xué)的不同研究方法——以小說(shuō)《愛(ài)瑪》的解讀為例［D］.西安：西安電子科技大學(xué)，2013.

（責(zé)任編輯 郭佳）

Guan Feng
（Foreign Language College，Anhui Science and Technology University，F(xiàn)engyang Anhui 233100）

I206

A

1673-2014（2015）06-0035-04

安徽科技學(xué)院校級(jí)課題（SRC2014355）。

2015—06—09

關(guān)峰（1980—）女，河北張家口人，碩士，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)方向研究。