裴 波

（信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

當(dāng)前高校思想政治工作的幾點(diǎn)探討

裴 波

（信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

文章闡述了影響我國(guó)當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)因素,結(jié)合當(dāng)前時(shí)政提出了幾點(diǎn)加強(qiáng)高校大學(xué)生德育工作建設(shè)性的對(duì)策。

高校；思想政治工作；德育方法；探討

早在2004年,中共中央、國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中就明確指出:“要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育,堅(jiān)持以人為本,貼近實(shí)際,貼近生活,貼近學(xué)生,努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力,培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。”目前，加強(qiáng)和改進(jìn)其思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人力資源強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)、加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的宏偉目標(biāo)和確保滿足人民生活的新期待具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤2005年1月17日至18日在京召開(kāi)在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)指出，新時(shí)期要切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)，掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，使大學(xué)生們能夠與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮斗，這對(duì)于確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)以確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的意義。

一、當(dāng)前高校思政工作中的影響因素

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展,各種思想文化相互激蕩,部分學(xué)生（當(dāng)代高職學(xué)生思想積極、健康、向上,主流是好的）受到西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，以及隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化,學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加。這些都給學(xué)生帶來(lái)了不容忽視的負(fù)面影響,如有些學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。因此,高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者的重要基地,必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)思想道德教育產(chǎn)生了負(fù)面影響。當(dāng)前,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入,特別是經(jīng)濟(jì)全球化飛速發(fā)展,使高校職業(yè)道德教育面臨著前所未有的沖擊與挑戰(zhàn),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)刺激了人們拜金主義的盛行。尤其是等價(jià)交換原則出現(xiàn)泛化的趨勢(shì),誘發(fā)和刺激了大學(xué)生產(chǎn)生唯利是圖、損人利己、只講索取、不講奉獻(xiàn)的思想,這都需要學(xué)校努力地加以正確引導(dǎo)和教育。

教育產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)弱化了高職院校職業(yè)道德教育。雖然教育行政主管部門(mén)從來(lái)沒(méi)有提出過(guò)教育產(chǎn)業(yè)化,并且堅(jiān)決反對(duì)教育產(chǎn)業(yè)化,但是，大部分地方、學(xué)校都把大力招收學(xué)生、擴(kuò)大學(xué)生規(guī)?？醋鲗W(xué)校發(fā)展的主要目標(biāo),其實(shí)質(zhì)還是教育收費(fèi)、辦學(xué)的重要目的是贏利。教育產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)的危害絕對(duì)不能低估,大部分學(xué)校重視經(jīng)濟(jì)利益、輕視教育質(zhì)量,無(wú)形中對(duì)大學(xué)生教育產(chǎn)生負(fù)面影響。

二、當(dāng)前高校思政工作的幾點(diǎn)探討

1.社會(huì)主義榮辱觀教育

建設(shè)以“民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要全國(guó)人民有共同遵循的道德約束，整個(gè)社會(huì)有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序規(guī)范。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀已成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟，也是貫穿各個(gè)思想道德領(lǐng)域及各行各業(yè)建設(shè)的基本指導(dǎo)思想。深刻認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，是當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育、堅(jiān)持黨的教育大業(yè)、培養(yǎng)新世紀(jì)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)青年人口中的優(yōu)秀群體，他們的思想道德水平如何，事關(guān)民族的希望和祖國(guó)的未來(lái)，把他們培養(yǎng)成優(yōu)秀的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人是當(dāng)前高校教育的歷史使命。通過(guò)胡錦濤總書(shū)記提出的社會(huì)主義榮辱觀教育，可以培育獨(dú)具特色的時(shí)代精神，塑造大學(xué)生成長(zhǎng)的良好德育環(huán)境。加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育是當(dāng)前高校思政工作引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn)和我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，各種思想潮流相互碰撞與融合，一些大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等在此影響下產(chǎn)生錯(cuò)位，辨別真善美與假惡丑的界限不清，集體主義觀念弱化，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，享樂(lè)主義、拜金主義等思想在校園潛滋暗長(zhǎng)。所以，高校必須加強(qiáng)以社會(huì)主義榮辱觀來(lái)引領(lǐng)大學(xué)生的思政工作，指導(dǎo)他們明辨是非與善惡，努力提高他們的思想道德水平。此外，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育也是推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)、鞏固馬克思主義中國(guó)化在思政工作中的指導(dǎo)地位的需要。只有牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的主導(dǎo)地位，才能更好地推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，夯實(shí)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的共同思想道德基礎(chǔ)。

2.人文思想教育

中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想主義把人文精神限定在倫理層面，認(rèn)為人文教育就是以人的價(jià)值祈求和人類關(guān)懷為終極目標(biāo)的教育行為和過(guò)程。因?yàn)槿宋淖允贾两K覆蓋著“人”與“文”這兩個(gè)概念，在立論的意義上，“人”歸結(jié)為人生論，“文”則歸結(jié)為文化論，前者表現(xiàn)為人生關(guān)懷，后者表現(xiàn)為文化關(guān)切。這種帶著終極意味的價(jià)值命題便是人文的最終價(jià)值祈求，它們涵泳在馬克思主義對(duì)于人類關(guān)切的一貫立場(chǎng)上所以能夠道德性地處理人與自我、人與他人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。人文教育的理想是實(shí)現(xiàn)人性的完整。人文教育的最終目標(biāo)是培植人文精神。在人與自我的層面上，人文教育讓人珍視生命，熱愛(ài)生活，重視人生的價(jià)值，幫助人樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和高尚的理想追求；在人與他人的層面上，人文教育讓人樹(shù)立平等的精神，關(guān)愛(ài)他人，樂(lè)于助人，追求和諧的人際關(guān)系；在人與社會(huì)的層面上，人文教育讓人具有以天下為己任的寬廣胸懷，富于大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，熱心公益事業(yè)，關(guān)心社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、造福社會(huì)；在人與自然的層面上，人文教育讓人關(guān)心人類的命運(yùn)和前途，熱愛(ài)自然、尊重自然，積極參加環(huán)保等活動(dòng)。

3.和諧思想教育

黨中央提出的構(gòu)建“和諧社會(huì)”已成為全社會(huì)的新理念。和諧社會(huì)的存在必將需要和諧的社會(huì)思想教育的積極推動(dòng)。教育當(dāng)代大學(xué)生和諧的社會(huì)意識(shí)對(duì)和諧社會(huì)的建構(gòu)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的深入發(fā)展，國(guó)內(nèi)思想文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的非和諧問(wèn)題，人自身的身心和諧、人際和諧、群己和諧，以及人與環(huán)境和諧等方面都出現(xiàn)了不同程度的危機(jī)。人自身心理問(wèn)題頻發(fā)，人際與群己關(guān)系冷漠，道德標(biāo)準(zhǔn)失范。尤其是年輕大學(xué)生中的一些人在奉獻(xiàn)與索取、艱苦創(chuàng)業(yè)與適度享受、理想的道德人格與現(xiàn)實(shí)的道德人格、主體性道德和道德多元化、傳統(tǒng)道德和現(xiàn)代道德、道德的高標(biāo)準(zhǔn)和低標(biāo)準(zhǔn)等等問(wèn)題上模糊不清，感到迷茫與不解。上述問(wèn)題的發(fā)生雖說(shuō)與外部社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境有密切關(guān)系，但是也不能排除人們自身人文與和諧修養(yǎng)不到位的問(wèn)題。現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的非和諧問(wèn)題，一定程度上與人們?nèi)狈椭C思想及和諧相關(guān)知識(shí)有關(guān)，而中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想正是解決當(dāng)前社會(huì)非和諧問(wèn)題的一劑良方妙藥。

4.感恩教育

當(dāng)代的大學(xué)生多數(shù)出身于獨(dú)生子女家庭，生活中享受了太多的愛(ài)與關(guān)注，在養(yǎng)尊處優(yōu)中容易形成以自我為中心的處世觀。只有通過(guò)感恩教育，讓他們懂得他們享有的這一切也是來(lái)之不易的，他們也需要擁有一顆感恩的心來(lái)真誠(chéng)對(duì)待和回報(bào)；讓他們學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)他們是澤受恩惠的，由此產(chǎn)生回報(bào)恩情的一種思想，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成一種行動(dòng)的動(dòng)力。一旦擁有了感恩之情，其自私自利的行為就會(huì)在良知上受到制約;學(xué)會(huì)感恩，就會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)和做人，不會(huì)被一些虛幻東西所迷惑，真誠(chéng)坦然地感恩每一個(gè)幫助他的人;就會(huì)理解父母的含辛茹苦的勞動(dòng)，體會(huì)全社會(huì)給予的恩惠，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和拉近人與人之間的距離。另一方面，通過(guò)教育引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)自然心存感恩之情，懂得人與自然息息相關(guān)，可以培養(yǎng)大學(xué)生積極的環(huán)保意識(shí)和低碳生活理念，懂得與大自然和諧相處;對(duì)社會(huì)心存感恩，可以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的集體主義思想意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感;對(duì)他人的關(guān)懷和幫助心存感恩，領(lǐng)悟出人與人之間的真愛(ài)之愫，同時(shí)還可以培養(yǎng)大學(xué)生良好的人際交往能力，與他人和諧相處。這樣不僅可以減少大學(xué)生群體中的不合群現(xiàn)象，避免缺乏感恩之心所釀造的悲劇，而且可以培養(yǎng)大學(xué)生珍愛(ài)生命的意識(shí)、自尊自愛(ài)，幫助他們形成健全的人格和健康的思想情感境界。

5.誠(chéng)信教育

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必備素質(zhì)，也是社會(huì)文明進(jìn)步的道德基礎(chǔ)和前提條件。當(dāng)前，一些大學(xué)生頻頻“失信”的現(xiàn)象將會(huì)給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)不良的后果。歷史的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明:不講信譽(yù)的人是沒(méi)有前途的人，不講信譽(yù)的民族是墮落的民族，不講信譽(yù)的社會(huì)是混亂的社會(huì)，不講信譽(yù)的國(guó)家是沒(méi)有希望的國(guó)家?！叭藷o(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)?！本蛡€(gè)人而言，誠(chéng)信是一個(gè)人道德的基礎(chǔ)，是立德修身之本。對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信程度如何直接影響到其國(guó)際形象。誠(chéng)信不僅是構(gòu)建文明社會(huì)的必要條件，更是社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基本要素。大學(xué)生能真正將我們的傳統(tǒng)美德傳承下去，同時(shí)也為我們帶來(lái)一個(gè)和諧與穩(wěn)定的社會(huì)。高校培養(yǎng)的大學(xué)生只有誠(chéng)信做人，誠(chéng)信地對(duì)待工作、家人和社會(huì)公眾，才可能建立和完善職業(yè)道德、家庭美德和社會(huì)公德，中華民族傳統(tǒng)道德文化才能得到繼承，社會(huì)和諧才能真正地實(shí)現(xiàn)。

6.生態(tài)文明教育

人類的文明形態(tài)經(jīng)歷了從農(nóng)耕文明到大河文明再到生態(tài)文明的發(fā)展演進(jìn)歷程，生態(tài)文明是人類新興的最高文明形態(tài)之一。關(guān)于生態(tài)文明的基本內(nèi)容的詮釋，江澤民同志“七·一”講話論述為“生態(tài)文明就是努力開(kāi)創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展之路”。生態(tài)文明包括生產(chǎn)、生活與生態(tài)的辯證統(tǒng)一,只有實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活和生態(tài)三者之間的相互制約與相互促進(jìn)的高度統(tǒng)一，才能建設(shè)好現(xiàn)代化的生態(tài)文明,其中良好的自然生態(tài)是生態(tài)文明的重要基礎(chǔ)。16世紀(jì)地球上曾出現(xiàn)的工業(yè)文明,推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展,它給人類帶來(lái)巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),也造成了全球性的環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)，直接威脅著人類自身的生存與發(fā)展，影響人類生存的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，從思想意識(shí)的視域來(lái)看，是由于工業(yè)文明以來(lái)倡導(dǎo)的生活理念導(dǎo)致的，因?yàn)槿说男袆?dòng)是受大腦思想意識(shí)支配的，有什么樣的思想觀念指導(dǎo)就會(huì)有什么樣的實(shí)際行動(dòng)。因此，思想政治教育關(guān)注生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,關(guān)鍵在于以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),在全社會(huì)倡導(dǎo)生態(tài)文明的觀念,樹(shù)立人與自然和諧共處的自然觀，建立人類社會(huì)與自然相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展觀，促使人們選擇健康的生活方式,以此來(lái)規(guī)范人們的日常行為,倡導(dǎo)人們生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變,共同構(gòu)建和諧社會(huì)的生態(tài)文明。為此，要發(fā)揮政治教育對(duì)建設(shè)生態(tài)文明的價(jià)值功能，就必須從思想教育入手,從培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明觀教育入手。思想政治教育要把對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值貫穿到其對(duì)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的價(jià)值體系之中,把生態(tài)文明觀滲透到三種文明形態(tài)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)之中,教育當(dāng)代大學(xué)生正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源環(huán)境的協(xié)調(diào),建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)文明和有利于人們生存和發(fā)展的生態(tài)文明。

［1］馮永光等.高職院校學(xué)生思想政治教育的思考［J］.中國(guó)成人教育，2007，（10）：142-143.

［2］夏令海.談高職學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀及問(wèn)題［J］.教育與職業(yè)，2007，（10）：60-61.

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1673-0046（2011）03-0080-02