【內(nèi)容摘要】古埃及與歐洲中世紀(jì)黃金工藝品的繁盛與這兩個(gè)時(shí)期虔誠的宗教信仰相關(guān)，宗教是當(dāng)時(shí)人們最美好的情感寄托，而黃金充當(dāng)了這一載體。但由于兩個(gè)時(shí)期宗教性質(zhì)和歷史傳承的不同，又造成了它們黃金工藝品面貌上的差異，文章對(duì)其進(jìn)行了探析。

【關(guān)鍵詞】古埃及 ?中世紀(jì) ?黃金工藝品 ?比較

把古埃及與歐洲中世紀(jì)的黃金工藝品進(jìn)行比較研究是出于以下幾個(gè)方面的考慮：第一，這兩個(gè)時(shí)期都是黃金工藝品制作的繁盛時(shí)期，有大量珍貴的黃金制品可供研究;第二，兩個(gè)時(shí)期的黃金工藝品都擅長寶石鑲嵌技術(shù)的運(yùn)用，呈現(xiàn)出多彩的藝術(shù)效果;第三，兩個(gè)時(shí)期的宗教觀念雖有不同①，但都是一切為宗教信仰服務(wù)的時(shí)代。

根據(jù)這些相似點(diǎn)，可以提出幾個(gè)問題：第一，兩個(gè)時(shí)期黃金工藝品繁盛的主要原因是什么？這些原因是否具有相似性？第二，兩個(gè)時(shí)期的黃金工藝品在制作技藝和藝術(shù)效果上具有相近之處的同時(shí)，是否還存在著某些具體的差異？差異產(chǎn)生的原因是什么？

解釋這些問題需要對(duì)古埃及及歐洲中世紀(jì)的黃金工藝品進(jìn)行系統(tǒng)的比較。

一、古埃及與歐洲中世紀(jì)黃金工藝品繁盛原因的比較

（一） 形成古埃及黃金工藝品面貌的原因

1.地理原因

“早在前2600年的埃及象形文字已經(jīng)有金的描述，米坦尼國王圖什拉塔稱金在埃及比泥土還多。埃及及努比亞等國家和地區(qū)擁有的資源令它們?cè)诖蟛糠謿v史中成為主要的黃金產(chǎn)地。已知的最早的地圖是在前1320年的杜林紙草地圖，顯示金礦在努比亞的分布及當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)的標(biāo)示?！雹?/p>

努比亞是埃及語“金”的音譯，可見該地出產(chǎn)的黃金對(duì)古埃及的意義，這里是古埃及黃金制品的主要原料產(chǎn)地。努比亞古稱為古實(shí)，是埃及尼羅河第一瀑布阿斯旺與蘇丹第四瀑布庫賴邁之間地區(qū)的稱呼。古埃及與努比亞一向關(guān)系密切，史前兩地主要是通過貿(mào)易的方式互通有無;從早王朝到中王國，埃及開始加大對(duì)努比亞的控制;到新王國時(shí)代，努比亞幾乎成為埃及的殖民地。由此可見，在這種不平等的交流中，古埃及一直處于強(qiáng)勢地位，能夠比較方便地獲得努比亞的資源，為自己的黃金工藝品制作提供方便。例如：“在塞索斯特里斯一世時(shí)，埃及不僅開發(fā)努比亞的金礦，而且還開采其他的礦藏，如天青石、銅、紫水晶以及用做裝飾品和雕刻的片麻巖”。③

可見，努比亞與古埃及的特殊關(guān)系以及努比亞豐富的黃金產(chǎn)量，是古埃及黃金工藝品繁盛的一個(gè)原因。

2.宗教原因

“埃及的藝術(shù)和審美思想有一個(gè)重要特點(diǎn)：不是為藝術(shù)而藝術(shù)，也不是滿足于個(gè)人生活情趣的消遣，而是在全民族共同的宗教信仰和強(qiáng)烈的社會(huì)功利性的基礎(chǔ)上形成的審美思想和藝術(shù)活動(dòng)。這種功利性，集中而鮮明地體現(xiàn)在它所服務(wù)、追求的宗教實(shí)用目的上。從這一方面看，可以這樣說，古埃及的藝術(shù)是宗教性的藝術(shù)?！雹?/p>

以藝術(shù)形式表現(xiàn)出來的古埃及黃金工藝品也具有強(qiáng)烈的為宗教服務(wù)的性質(zhì)?！叭f物有靈”及“靈魂不滅”是古埃及宗教的核心思想。從中可以得知古埃及黃金工藝品盛行以及形成獨(dú)特面貌的原因。

所謂“萬物有靈”，即在古埃及人的世界中一切皆是神靈，能夠護(hù)佑人們。比如朱鷺是書寫之神透特，護(hù)佑人學(xué)業(yè)進(jìn)步（圖1）;母牛是生殖之神哈托，護(hù)佑人豐產(chǎn)多子，等等。因此在古埃及的黃金制品中，常?？梢钥吹礁鞣N形象，它們不是單純的裝飾而是神靈的象征。當(dāng)然，在有靈的“萬物”中，也并不平分秋色，太陽是古埃及各地共同的、最高的信仰。因此，太陽的形象、與太陽相關(guān)的事物，以及太陽的顏色等都成為古埃及人追崇的目標(biāo)。鷹是太陽神之一，同時(shí)也是埃及法老的守護(hù)神（圖2）;甲殼蟲由于與太陽的周而復(fù)始有關(guān)也被看做太陽神;在新王國時(shí)期，埃赫那吞創(chuàng)造了新的太陽神阿吞，直接模仿了太陽的形象——太陽光盤和太陽光芒的組合。這些太陽神的形象在古埃及的藝術(shù)作品中反復(fù)出現(xiàn)，也是黃金工藝品的主要裝飾主題。太陽的光芒對(duì)古埃及人來說也十分重要，由此衍生出了方尖碑等獨(dú)特的古埃及創(chuàng)造。黃金材料的大量使用，也是由于黃金的色澤與太陽的光芒相似。

“靈魂不滅”是古埃及人的生命觀，他們認(rèn)為人的生前只是生命短暫的開始，死后才是永生的到來。所以在古埃及的黃金工藝品中有很多是為死者服務(wù)的。

由此可見，古埃及人由于宗教原因才喜愛黃金，也是由于同樣的原因才有了古埃及黃金制品獨(dú)特的裝飾圖案。

（二） 形成歐洲中世紀(jì)黃金工藝品面貌的原因

1.傳承原因

古埃及的黃金工藝發(fā)生在人類文明的初期，其特征的形成，傳承因素并不明顯。中世紀(jì)的黃金工藝，一方面繼承了希臘、羅馬的古典傳統(tǒng)，另一方面主要繼承了“蠻族”藝術(shù)的精神。

在羅馬末期，由于東、西羅馬的分立，希臘、羅馬的古典傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在東羅馬的領(lǐng)地，也就是以后的拜占庭帝國;而由于羅馬人從西南歐及西歐撤退的關(guān)系，其影響也逐漸式微。來自東方及北方的日耳曼等民族，用他們質(zhì)樸的藝術(shù)（尤其是在工藝美術(shù)方面）支撐了早期中世紀(jì)藝術(shù)的發(fā)展。

2.宗教原因

歐洲的中世紀(jì)是基督教統(tǒng)治人們靈魂的時(shí)代，此期間的一切藝術(shù)活動(dòng)，包括建筑、雕塑、繪畫以及工藝美術(shù)無不是在為此宗教服務(wù)。黃金作為貴金屬的杰出代表，在基督教宗教氣氛的渲染以及教義傳播方面均扮演了重要角色。

出于虔誠的宗教信仰，基督徒要把最好的物品拿來營造濃郁的宗教氣氛，黃金的貴重和金燦燦的顏色都能達(dá)到這樣的效果。

中世紀(jì)黃金工藝品的創(chuàng)作主題幾乎全部來自基督教。其中包括《舊約》與《新約》中的故事、基督或圣母等人物形象、能夠起到象征作用的其他形象。偶像形象的大量出現(xiàn)是基督教藝術(shù)的一個(gè)重要特征，其實(shí)，基督教在誕生之初也是反對(duì)偶像崇拜的，只是后來由于主教格里高利的一句話——“文字對(duì)識(shí)字的人能起什么作用，圖片對(duì)文盲就能起到相同的作用”，也就是說，包括黃金工藝品在內(nèi)的基督教藝術(shù)的一個(gè)最重要的功能就是傳播教義。黃金工藝品所表現(xiàn)的基督教主題在不同時(shí)期，側(cè)重表現(xiàn)的對(duì)象也是各有側(cè)重，比如，羅馬時(shí)期更側(cè)重以基督教為主題，而哥特時(shí)期更側(cè)重以圣母為主題⑤，但它們的共同目的仍然是為了更好地宣揚(yáng)基督教的教義。

總之，兩個(gè)時(shí)期黃金工藝品繁盛的一個(gè)共同的并且最為重要的原因就是虔誠的宗教信仰。⑥這些黃金工藝品在這兩個(gè)時(shí)期人們的心中無疑成為寄托最美好心愿的載體。由于他們當(dāng)時(shí)最炙熱、最崇高的愛是對(duì)于宗教的愛，所以他們不遺余力地把這份愛寄托在了黃金工藝品的身上。

二、古埃及與歐洲中世紀(jì)黃金工藝品藝術(shù)效果比較

（一）相近之處

古埃及與歐洲中世紀(jì)黃金工藝品在材料使用上最大的相似點(diǎn)就是寶石鑲嵌的使用。在黃金與寶石的配合上，兩者也有相近之處，即黃金與寶石互為襯托，幾乎不分主次?？梢哉J(rèn)為是黃金作為基底，襯托了寶石的顏色，也可以認(rèn)為寶石的鑲嵌襯托了黃金的形狀。以中世紀(jì)早期出土于阿帕希達(dá)的帶扣為例（圖3），表面看來是金色作為圖形，紅色作為基底，但也可以看出紅色石榴石區(qū)域的豆?fàn)钅割}，也就是說此件器物著意掩飾了器物表面圖形與基底的關(guān)系。在古埃及的黃金工藝品中，也可以看到相似的表現(xiàn)，它們常常表現(xiàn)幾何形的紋樣，或者完全去除基底，或者使黃金的線脊成為輪廓基底。

（二）差異所在

1.工藝品的形式差異

古埃及的黃金工藝品主要分為裝飾“物”的和裝飾“人”的兩種。第一種是指在木材以及其他材質(zhì)上鍍金或是一些黃金器物，而第二種主要是指黃金飾品。⑦

中世紀(jì)的黃金工藝品幾乎全部是為基督教服務(wù)的。主要的種類有圣遺物箱、圣書函裝幀（圖4）、黃金雕塑以及一些黃金法器等。

雖然古埃及與中世紀(jì)的黃金工藝品基本都是為其宗教服務(wù)的，但它們的制品各有不同。黃金飾品是古埃及黃金工藝品中十分重要的一部分，而在中世紀(jì)卻顯得非常薄弱。產(chǎn)生這方面差異的原因應(yīng)該是它們被創(chuàng)造時(shí)的目的不同。古埃及的黃金工藝品主要是起到護(hù)身符的作用，也就是說所有者即是使用者，幾乎不與其他人物發(fā)生關(guān)系，處于一種私有的狀態(tài)中;中世紀(jì)的黃金工藝品具有強(qiáng)烈的傳播宗教的目的，它的存在不是為某些人或某個(gè)小范圍群體服務(wù)，而是在教堂中、在基督徒集會(huì)的場所里使教徒感受到宗教的力量，從這方面說，它處于比較大眾的狀態(tài)中。

2.黃金與寶石配合方式的差異

上文提到古埃及與歐洲中世紀(jì)黃金工藝品（尤其是指中世紀(jì)早期）在使用寶石鑲嵌，并且消解圖形與基底關(guān)系方面具有相似的特點(diǎn)，但是兩者在寶石排列方式上卻有不同，古埃及的寶石鑲嵌常使用幾何形狀并且密集排列，在消解或壓制基底的過程中造成一種靜止的效果。而中世紀(jì)早期的黃金工藝品常常是在曲線基底上做圖案排列，寶石外形呈曲線效果，具有運(yùn)動(dòng)感，與古埃及的靜止形成了對(duì)比。

隨著中世紀(jì)藝術(shù)的發(fā)展變化，黃金工藝品的制作也發(fā)生了變化，早期與古埃及相似，主要是在平面上制作。后期具有立體雕刻特點(diǎn)的黃金工藝品逐漸增多，更加大了與古埃及的差異。

古埃及崇尚靜止應(yīng)該與其“永恒”的宗教信念有關(guān)，凝固的不變的事物在古埃及的世界中是美的典范。而中世紀(jì)在經(jīng)歷了第一個(gè)古典期后，融合了蠻族精神和基督教信仰必然形成不同的時(shí)代精神。

結(jié)語

古埃及與歐洲中世紀(jì)都是人類歷史上黃金工藝品制作的繁盛時(shí)期。通過對(duì)其繁盛原因的比較，可以看出宗教在其中的作用——黃金具有寄托人類虔誠的情感的作用。兩個(gè)時(shí)期的黃金工藝品在寶石的使用方面具有一定的一致性，但其制品的形式及黃金與寶石的配合方式上還存在著差異。這些差異應(yīng)源于兩個(gè)時(shí)代宗教性質(zhì)的差異和歷史傳承的不同。

（注：本文為遼寧省教育廳課題立項(xiàng)中期結(jié)題論文，項(xiàng)目編號(hào)：W2012214）

注釋：

①古埃及是多神崇拜以一神——太陽神為主的宗教思想，中世紀(jì)是基督教占絕對(duì)支配地位的時(shí)期。

②引自“維基百科”http：//zh.wikipedia.org中關(guān)于金的詞條，3.歷史，3-1早期的黃金描述。

③郝海迪.法老時(shí)期埃及與努比亞的關(guān)系[D].內(nèi)蒙古民族大學(xué)，2006.

④邱紫華.東方美學(xué)史（上卷）[M]，商務(wù)印書館，2003：222.

⑤在中世紀(jì)的不同階段，人們的審美角度和接受心理也發(fā)生了變化。

⑥在其他宗教的工藝美術(shù)中，黃金工藝品也很興盛，之所以只選擇古埃及與中世紀(jì)，是因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)期的黃金工藝品在傳承和表現(xiàn)形式上還有一些相關(guān)性。

⑦孫丹.古埃及黃金飾品的藝術(shù)特征[J].藝術(shù)教育，2014（1）.

參考文獻(xiàn)：

[1]李格爾.羅馬晚期的工藝美術(shù)[M].陳平譯，北京大學(xué)出版社，2010.

[2]王宏建.歐洲中世紀(jì)美術(shù)[M].李建群，中國人民大學(xué)出版社，2010.

作者單位：魯迅美術(shù)學(xué)院

（責(zé)任編輯：鞠向玲）