鐘毅 陳于全

摘要：澳大利亞作家帕特里克·懷特是當代最負盛名的作家之一，對當代澳大利亞文學的發(fā)展與繁榮做出了卓越的貢獻。本文著重從人物、意象和主題中分析《人樹》中的圣經(jīng)原型。其中，人物原型方面，主要將斯坦夫婦與亞當和夏娃原型相比較和聯(lián)系;在意象原型方面，主要從“水”、“火”和“樹”這三種意向來進行分析;在主題原型方面，主要從墮落、死亡和重生這三個角度來進行探討，以發(fā)掘懷特復雜的象征意義中的寫作意圖。

關(guān)鍵詞：帕特里克·懷特;《人樹》;圣經(jīng)原型理論

帕特里克·懷特（PatrickWhite，1912-1990）是澳大利亞當代最杰出的作家之一，也是迄今為止唯一一位獲得諾貝爾文學獎的澳大利亞作家。懷特在澳大利亞文學史上有著極其重要的地位，他不僅開創(chuàng)了澳大利亞文學史上一個嶄新的時代，也為澳大利亞文學走向世界、為世界所矚目做出了不可磨滅的貢獻。

《人樹》是懷特的成名作。敘述了斯坦·帕克一家從拓荒創(chuàng)業(yè)，生兒育女到最后斯坦去世的故事。斯坦早先到達的是被森林覆蓋的一片荒地，但是，隨著遷居來的人不斷增加，墾荒的發(fā)展，荒蕪之地變成了悉尼的效區(qū)。斯坦和他的妻子艾米經(jīng)過了水、火、旱災人侵襲，度過他們的蜜月，也嘗過貌合神離、同床異夢的滋味。他們的兒子雷自幼乖戾，成年后墮落為罪犯，最終死于槍戰(zhàn)之中。女兒塞兒瑪順著社會的階梯爬了上去，做了律師的妻子，成為上流社會的一員。

原型批評是二十世紀五六十年代流行于西方的一個十分重要的批評流派。弗萊認為文學是一個有機的整體，應該作為一個整體去研究，他用歸納的方法來考察文學本身，結(jié)果顯示文學的結(jié)構(gòu)是神話式的。神話原型將現(xiàn)代心理學、文化學、人類學等納入文學研究的視野，極大地擴展了文藝研究的思維空間，從共時性上說它溝通了不同地域的人類情感，從歷時性上說它連接了當下精神與原始心理的共通因素。神話原型批評對文學創(chuàng)作、文學慣例以及文學深層的奧秘，也提供了啟發(fā)性的思路。圣經(jīng)是最為廣博的神話故事全集，從文學的視角看圣經(jīng)，它不再是基督教的至圣經(jīng)典，引用教義的源泉，而是以神話的方式講述著人類生存的全部歷程。用原型批評理論中的圣經(jīng)模板對《人樹》進行解析，可以為讀者呈現(xiàn)一個解讀小說的不同視角，為讀者找到作品引起人們感情上共鳴的原因，發(fā)現(xiàn)文學與神話傳說等原始文化的內(nèi)在聯(lián)系。

一、《人樹》中的圣經(jīng)原型人物

小說從斯坦只身一人墾荒開始，以后引入艾米，似乎世界上僅此二人，猶如圣經(jīng)故事中的亞當和夏娃二人再世。斯坦對單純和樸實的追求，以及內(nèi)心深處不斷探索生存的意義，與亞當有許多相似之處;而艾米在精神和肉體上背叛自己的丈夫，與推銷商發(fā)生關(guān)系，和偷嘗禁果的夏娃也頗為相似。而他們的兒女雷和塞爾瑪，一個為了錢可以行騙，毫無責任心，拋妻棄子，成為罪犯，最終死于槍戰(zhàn)，另一個則愛慕虛榮，看不起親生父母，不惜手段進入上流社會，自私冷漠——仿佛兩個人內(nèi)心里都有撒旦般惡魔的一面。

二、《人樹》中的圣經(jīng)原型意象

這部分主要以圣經(jīng)原型來解讀小說中“水”、“火”和“樹”三種意象。圣經(jīng)中“水”的意象不但具有滋潤、養(yǎng)育生命的作用，而且含有摧毀性的威力，耶和華的憤怒而引發(fā)的大洪水故事，多象征著人類的巨大災難?！八痹凇度藰洹分幸簿哂泻褪ソ?jīng)相同的雙重意義，正如帕克家族所在地生活的必需品和他們所經(jīng)歷的夏天的大洪水。同樣，《人樹》中燒飯取暖之火與致命的火災也基本上繼承了圣經(jīng)中的生命之火和死亡之火。而且小說中通過洪水和火災這些典型的意象，暗示它們是設立在人類通往精神自由之路上的地域，而跨過了它們，精神就會得到升華。小說開始和結(jié)局都提到了樹，尤其是斯坦宅邊從幼嫩的枝芽成長為的粗壯的大叔，象征了斯坦一家充滿生機的不斷繁衍，以及人類的生命不止，正如圣經(jīng)“創(chuàng)世紀”中耶和華在伊甸園中創(chuàng)建的“生命樹”。人類的歷史猶如延綿不絕的樹木，一代接續(xù)一代。

三、《人樹》中的圣經(jīng)原型主題

圣經(jīng)中，人類由于原罪而墮落到一個周而復始的世界，在那里的每一個生命都以死亡告終，而且只有變成另外一種形式，生命才能獲得更新。懷特在《人樹》的創(chuàng)作過程中充分利用了圣經(jīng)中的墮落、死亡和復活主題，如艾米由于自己的情欲和占有欲導致最終墮落到對丈夫的不貞;雷的不斷墮落，最終成為罪犯;塞爾瑪愛慕虛榮，冷漠自私，她的精神世界也是在不斷墮落中;小說中一些人物死于自然災害或者自殺;雷死于槍戰(zhàn);斯坦后來精神世界的重生以及最后可愛的新生生命小“雷”的出生。從《人樹》可以反映出懷特對于現(xiàn)代社會中人類生活狀態(tài)的思考，即在平淡的生活中探索人生的意義與出路，與此同時，肯定了人作為行為主體所具有的駕馭世界的能動力量。

通過運用這些圣經(jīng)原型，懷特指出人類其實一直在重復著《圣經(jīng)》中的一些故事，洪水、大火以及生活中的其它苦難是設立在通往幸福道路上的障礙，一旦跨過這些障礙，人類的精神就會得到升華。在懷特眼中，生命的體驗在于不斷探索和不斷認識，這個過程隨著人類的繁衍不息而代代延續(xù)，永無終結(jié)，而“簡單”和“謙卑”其實是人類生活的本質(zhì)。

參考文獻：

[1]楊玲.超越平凡---評象征手法在《人樹》中的運用.陳正發(fā)主編.大洋洲文學.合肥：安徽大學出版社，1991.

[2]王建華.《人樹》的藝術(shù)特色及其對作品主題的反映.內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古大學，2005.

[3]程金城.原型批判與重釋.北京：東方出版社，1998.

[4]朱立元.當代西方文藝理論.上海：華東師范大學出版社，1997年.

作者簡介：

鐘毅（1983.4～），男，陸軍軍官學院外語教研室副主任、講師，英語語言文學碩士研究生，主要從事外語教學與外軍研究工作;

陳于全（1972.～），男，陸軍軍官學院外語教研室講師，碩士研究生，主要從事外語教學與外軍研究工作。