曾結(jié)薇

《詩(shī)經(jīng).秦風(fēng)》是了解西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦民族性格的最早文獻(xiàn)，《秦風(fēng)》十篇，根據(jù)產(chǎn)生的歷史時(shí)期可分為兩組：前五篇為一組，從《車鄰》至《終南》，產(chǎn)生于西周后期;后五篇為一組，從《黃鳥(niǎo)》至《權(quán)輿》，產(chǎn)生于春秋時(shí)期。從內(nèi)容、風(fēng)格上來(lái)看，兩組詩(shī)各具特色，但因其皆起源于秦隴大地，秦人在與戎狄的斗爭(zhēng)中發(fā)展、立國(guó)、壯大成為思想主線，凸顯出早期秦文化重軍功、尚氣概、輕禮義、重真情的特色。秦人早期與西北戎狄雜居，由山區(qū)而平原，由林牧而農(nóng)耕，艱難地發(fā)展著有獨(dú)自特色的經(jīng)濟(jì)文化。嚴(yán)酷的環(huán)境使得他們?cè)诮▏?guó)與擴(kuò)張的過(guò)程中，經(jīng)常和其他部族為爭(zhēng)奪生存空間進(jìn)行頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)。戎狄強(qiáng)悍的民風(fēng)對(duì)秦人產(chǎn)生了影響。也正因?yàn)椤扒仉s戎翟之俗”、“秦與戎翟同俗”，東方諸國(guó)對(duì)秦人“夷翟遇之”，表現(xiàn)出很深的文化隔閡，在這種環(huán)境中產(chǎn)生的《秦風(fēng)》，自然會(huì)打上厚重的地域文化烙印。

《秦風(fēng)》的第一篇《車鄰》，一開(kāi)篇就是武勇陽(yáng)剛的車馬之聲撲面而來(lái)，展示了秦人早期崛起于西戎與西周之間，既吸收戎人“尚勇力”的騎馬射獵文化，又汲取周人的禮樂(lè)農(nóng)耕文明，從而形成秦人兼具游牧與農(nóng)耕兩大文明特色、融西部農(nóng)戰(zhàn)于一體的獨(dú)特民族性格風(fēng)貌。撇開(kāi)舊說(shuō)對(duì)本詩(shī)內(nèi)容呈現(xiàn)貴族文化腐朽的理解，透過(guò)表象，細(xì)品詩(shī)意，可想象詩(shī)人是一位女性，可能是秦宮中的一位婢妾。她通過(guò)寺人見(jiàn)到了秦君，感受到了國(guó)君儀仗的壯觀威嚴(yán)和音樂(lè)的華美動(dòng)聽(tīng)。此詩(shī)表面上反映了秦君日常生活的一個(gè)斷面，折射出秦君身上兼有君的威嚴(yán)和人的情感，實(shí)質(zhì)上卻是記錄了在常年征戰(zhàn)的環(huán)境下，普通女性對(duì)邊關(guān)丈夫的思念情思和為勝利而犧牲小我利益的情感。開(kāi)篇以車聲、馬馳為“興”，抒發(fā)對(duì)服役的丈夫的懷念之情，“有車轔轔，有馬白顛，未見(jiàn)君子，寺人之令。”第二、第三章分別以高坡有漆樹(shù)、楊樹(shù)，低濕地有栗樹(shù)、桑樹(shù)起“興”，希望遠(yuǎn)征的親人回還，夫妻團(tuán)聚，“并坐鼓簧，今者不樂(lè)，逝者其亡”，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)農(nóng)耕禮樂(lè)文化的帶來(lái)的安定和諧的生活的無(wú)限神往。

周平王東遷之后，抵御戎狄東進(jìn)的重任由周王室轉(zhuǎn)給了新興的秦國(guó)。為了鼓勵(lì)秦人獨(dú)當(dāng)一面，減輕王室的西顧之憂，周平王賜秦人“岐以西之地”，實(shí)際上是把秦人牢牢地拴在了與西戎搏殺的戰(zhàn)車上。于是，秦人孤獨(dú)而又艱難地與戎狄作斗爭(zhēng)，被周王室和中原諸侯所忽視，秦國(guó)的活動(dòng)局限于西北一隅，極少與周王室及中原諸國(guó)會(huì)盟往來(lái)，直到秦穆公四年娶于晉之后，秦晉兩國(guó)的往來(lái)日趨密切，秦人立足西部面向東部的意識(shí)才漸漸覺(jué)醒。但不幸的是，秦人東進(jìn)之勢(shì)受到晉國(guó)扼制，其活動(dòng)范圍依然被限制在黃河以西關(guān)中一帶，與周王室及晉國(guó)之外的其他諸侯國(guó)沒(méi)有更多的聯(lián)系。西部秦國(guó)的“辟遠(yuǎn)”，客觀上限制了秦國(guó)與關(guān)東諸侯的經(jīng)濟(jì)文化交流，使秦文化繼續(xù)保持著淳樸的狀態(tài)，也使得春秋前期的秦國(guó)風(fēng)詩(shī)未能傳于王室之上，沒(méi)有被王室樂(lè)官采集和編輯，因而在《詩(shī)經(jīng)》中也出現(xiàn)了這一時(shí)段的空白。從秦穆公中期開(kāi)始，在獨(dú)霸西戎的同時(shí)，秦開(kāi)始插手晉國(guó)事務(wù)，干涉晉國(guó)內(nèi)政，其西部大國(guó)的地位和影響開(kāi)始讓周王室和關(guān)東諸侯刮目相看。另外，秦人長(zhǎng)期與戎夷相處，被排斥于中原文化圈之外，保持著相對(duì)原始落后的文化風(fēng)貌，甚至穆公死后還用人殉葬?！肚仫L(fēng)》十篇，其中的后五篇《黃鳥(niǎo)》、《晨風(fēng)》、《無(wú)衣》、《渭陽(yáng)》、《權(quán)輿》，則產(chǎn)生于秦穆公、康公之世。

《無(wú)衣》詩(shī)云：“豈曰無(wú)衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇?！弊鳛椤对?shī)經(jīng)》中最為著名的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，它是產(chǎn)生一首激昂的人民抗擊西戎入侵者的軍中戰(zhàn)歌。其時(shí)值西戎入侵，秦舉國(guó)反擊侵略者，這首慷慨激昂的戰(zhàn)歌也應(yīng)景而生。詩(shī)歌描寫(xiě)了一個(gè)尚未成人的少年渴望上戰(zhàn)場(chǎng)與王師一并建功立業(yè)所訴說(shuō)的豪情壯語(yǔ)：“豈曰無(wú)衣？與子同袍，王于興師，修我戈矛，與子同仇！”有人說(shuō)，當(dāng)一個(gè)民族“活血”（青年人）多時(shí)往往更渴望進(jìn)取，面對(duì)外敵更易于團(tuán)結(jié)一致。面對(duì)強(qiáng)敵西戎，秦國(guó)施行民兵制，習(xí)武成風(fēng)，男子皆是下馬農(nóng)夫上馬武夫，秦國(guó)軍隊(duì)長(zhǎng)期與西戎征戰(zhàn)，擁有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，見(jiàn)慣了生死的人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不再懼怕，反而更多了幾分“舍我其誰(shuí)”的豪情。詩(shī)中的少年面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)那種熱血沸騰的情感，與《小雅·采薇》中那種悲愴凄涼的情感形成了鮮明的對(duì)比。在這種反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中，秦國(guó)人民表現(xiàn)出英勇無(wú)畏的尚武精神，也創(chuàng)造了這首充滿愛(ài)國(guó)主義激情的慷慨戰(zhàn)歌。秦民正是唱著《無(wú)衣》這首慷慨激昂的從軍歌，奔赴抗擊犬戎、保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)的。全詩(shī)三章，每章的首二句，都以設(shè)為問(wèn)答的句式、豪邁的語(yǔ)氣，表現(xiàn)出那種奮起從軍、慷慨自助的精神。所謂“無(wú)衣”，是說(shuō)當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備。但“同袍”、“同澤”、“同裳”，正生動(dòng)地表現(xiàn)出大敵當(dāng)前，戰(zhàn)友們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的精神。每章的三、四句，則寫(xiě)他們一聽(tīng)到君王要發(fā)兵的命令，便急忙修整武器，磨勵(lì)兵刃，整裝待發(fā)。那“修我戈矛”、“矛戟”、“甲兵”的描述，正反映出他們那種摩拳擦掌、積極奮戰(zhàn)的高昂的戰(zhàn)斗熱情。而每章的末句那“同仇”、“偕作”、“偕行”等語(yǔ)，則由共同對(duì)敵的仇恨，寫(xiě)到共同奮起、同赴戰(zhàn)場(chǎng)，正表現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾、誓死保衛(wèi)疆土的義憤。全詩(shī)感情激蕩，氣勢(shì)非凡，現(xiàn)出一種慷慨雄壯的愛(ài)國(guó)主義激情，和一往無(wú)前的大無(wú)畏精神?！对?shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”中，反戰(zhàn)的詩(shī)篇很多，但那是反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)窮兵黷武、給人民帶來(lái)深重苦難的不義之戰(zhàn)。至于對(duì)抵御外侮、保衛(wèi)家園的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，人民群眾還是竭誠(chéng)擁護(hù)并踴躍參加的。每當(dāng)國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，人民群眾總是表現(xiàn)出一種高度的愛(ài)國(guó)熱忱和英勇獻(xiàn)身精神，這正是一個(gè)民族不被亡的根本?！肚仫L(fēng)·無(wú)衣》正是表現(xiàn)了這種誓死抵御外侮、英勇衛(wèi)國(guó)的精神。每讀此詩(shī)，從秦人高唱著這《無(wú)衣》歌奔赴抗擊犬戎的戰(zhàn)場(chǎng)，我不禁想到數(shù)十年前我們的人民高唱《義勇軍進(jìn)行曲》迎著日寇的炮火前進(jìn)那振奮人心的情景?！笥褋?lái)了有好酒，若是那豺狼來(lái)了迎接他的有獵槍，這豪邁堅(jiān)強(qiáng)不向強(qiáng)盜屈服的民族精神，我想是世代相傳永遠(yuǎn)不會(huì)消忘的。”這首詩(shī)可說(shuō)是反映了秦風(fēng)的典型風(fēng)格。同袍同衣，同仇敵愾，慷慨從軍，奮勇殺敵的精神充溢全詩(shī)。

《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》十篇，盡管寫(xiě)作時(shí)代不同，內(nèi)容風(fēng)格有別，但在尚氣概、重軍功、輕禮儀、惜真情方面，則有非常深刻的內(nèi)在文化聯(lián)系。正是長(zhǎng)期與少數(shù)民族的雜居相處，才形成了秦人“修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力”的民風(fēng)?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)》十篇形象而又深刻地反映了這一民風(fēng)。在“忘生輕死”的勇武外表下，蘊(yùn)含著溫情脈脈的俠骨柔情;在崇尚武勇的豪邁氣概之下，滾動(dòng)著純真質(zhì)樸的血脈親情;在孔武有力的軀體之中，奔騰著原始狀態(tài)的人間大愛(ài)，不需要禮儀道德作遮羞布。