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        論和平共處五項(xiàng)基本原則的歷史地位

        2015-10-21 17:15:49曲金華孫繼剛
        決策與信息·下旬刊 2015年11期
        關(guān)鍵詞:五項(xiàng)原則和平共處殖民

        曲金華 孫繼剛

        [摘要]和平共處五項(xiàng)基本原則在歷史上產(chǎn)生及豐富發(fā)展有其必然性和重要性,順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的基本趨勢(shì)。當(dāng)今時(shí)代主題仍然是和平與發(fā)展,我國(guó)過去堅(jiān)守和平崛起,現(xiàn)今在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中堅(jiān)持促進(jìn)世界和平的決心不變,和平共處五項(xiàng)基本原則具有深刻的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

        [關(guān)鍵詞]和平共處五項(xiàng)基本原則;地位

        1949年建國(guó)至今六十六年,中國(guó)經(jīng)歷了一段大國(guó)崛起之路。大國(guó)崛起可以有很多種方式和可能,有戰(zhàn)爭(zhēng)方式也有和平方式。中國(guó)從減少人民生活動(dòng)蕩的角度出發(fā)最終選擇了和平崛起。和平共處五項(xiàng)原則就表明了中國(guó)的這樣的一種政治態(tài)度和選擇。憑借這一原則,新中國(guó)很快打開了外交局面,成功突破了西方殖民國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的封鎖和壓制。憑借這一原則,我國(guó)與廣泛的第三世界發(fā)展中國(guó)家建立了伙伴關(guān)系,實(shí)實(shí)在在的融入到了國(guó)際社會(huì)??梢哉f,在歷史上和平共處五項(xiàng)基本原則是非常成功的。

        一、和平共處五項(xiàng)基本原則提出的背景

        和平共處五項(xiàng)原則即“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整,互不侵犯,互不干涉內(nèi)政,平等互利,和平共處?!边@五項(xiàng)原則最先是周恩來總理在1953年12月底會(huì)見來訪的印度代表團(tuán)時(shí)提出的,當(dāng)時(shí),中國(guó)政府代表團(tuán)和印度政府代表團(tuán)就中印兩國(guó)關(guān)于中國(guó)西藏地方的關(guān)系問題在北京開始談判。12月31日下午,周恩來總理在中南海會(huì)見印方代表團(tuán),在談話中第一次完整的提出了和平共處的五項(xiàng)原則,并將其作為處理兩國(guó)關(guān)系的準(zhǔn)則。1954年4月29日,中印雙方簽署《中印關(guān)于中國(guó)西藏地方和印度之間的通商及交通協(xié)定》把和平共處五項(xiàng)原則寫入序言。這是和平共處五項(xiàng)原則第一次寫入正式的國(guó)際文件。1955年,萬隆會(huì)議通過的十項(xiàng)原則是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的引申和發(fā)展。上個(gè)世紀(jì)60年代興起的不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)把五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)原則。1970年和1974年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的有關(guān)宣言都接受了和平共處五項(xiàng)原則。

        二、和平共處五項(xiàng)基本原則的歷史地位

        和平共處五項(xiàng)基本原則歷史地位的確立是在1955年印尼召開的一個(gè)重要的會(huì)議-萬隆會(huì)議。萬隆會(huì)議的召開有一定的歷史必然性,二戰(zhàn)前,由于科技革命的推動(dòng),西方國(guó)家先發(fā)展起來,在其主導(dǎo)下在亞非拉建立了一大批殖民地國(guó)家。世界一分為二,殖民國(guó)家是主導(dǎo),殖民地國(guó)家政治上沒主權(quán)、經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立。二戰(zhàn)后,亞非拉這些原殖民地國(guó)家掀起了爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立的抗?fàn)?。?0世紀(jì)50年代中期,連同二戰(zhàn)前已經(jīng)獨(dú)立的國(guó)家,僅亞非兩大洲就已涌現(xiàn)出30多個(gè)獨(dú)立國(guó)家。因此,我們可以看到戰(zhàn)前戰(zhàn)后,世界政治格局已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,也正是由于這一變化使我們注意到中亞非等后起的發(fā)展中國(guó)家共同面對(duì)殖民國(guó)帶來的國(guó)際壓力,在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等等諸多方面利益訴求趨同,客觀上也為萬隆會(huì)議的召開創(chuàng)造了條件。而萬隆會(huì)議的重要性就在于:一,以往任何一個(gè)國(guó)際重大會(huì)議都是由大國(guó)、強(qiáng)國(guó)發(fā)起、主導(dǎo)和參加的,弱小國(guó)家被排除在外。二戰(zhàn)后的萬隆會(huì)議是亞非國(guó)家第一次在沒有殖民國(guó)家參加的情況下研究亞非事務(wù)的國(guó)際會(huì)議。會(huì)議能否成功召開對(duì)于亞非國(guó)家成功擺脫殖民國(guó)的壓制和封鎖,維護(hù)政治獨(dú)立,發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)與文化,至關(guān)重要。二,建國(guó)后我國(guó)在外交理論方面逐步提出“和平共處五項(xiàng)原則”和三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想,根據(jù)上個(gè)世紀(jì)50年代的國(guó)際局勢(shì),我國(guó)的外交訴求是加強(qiáng)同亞非國(guó)家的國(guó)際交往,而萬隆會(huì)議是亞非國(guó)家第一次在沒有殖民國(guó)家參加的情況下研究亞非事務(wù)的國(guó)際會(huì)議,對(duì)于我國(guó)能否建立起新的外交格局也至關(guān)重要。正是因?yàn)槿f隆會(huì)議如此重要也注定它的召開不會(huì)是一帆風(fēng)順的,會(huì)前,周恩來總理避過克什米爾公主號(hào)暗殺事件后,不畏艱險(xiǎn)出席萬隆會(huì)議。會(huì)中,當(dāng)某些國(guó)家為結(jié)盟和中立問題爭(zhēng)得不可開交時(shí),周恩來總理三次力挽狂瀾,重申求同存異思想及和平共處五項(xiàng)原則,把誤入歧途的會(huì)議拉回到了正軌。半個(gè)世紀(jì)以來,和平共處五項(xiàng)原則不僅成為中國(guó)奉行獨(dú)立自主和平外交政策的基礎(chǔ),而且也被世界上絕大多數(shù)國(guó)家所接受,成為規(guī)范國(guó)際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。

        綜上所述,和平共處五項(xiàng)基本原則在歷史上產(chǎn)生及豐富發(fā)展有其必然性和重要性,順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的基本趨勢(shì)。當(dāng)今時(shí)代主題仍然是和平與發(fā)展,我國(guó)過去堅(jiān)守和平崛起,現(xiàn)今在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中更堅(jiān)持促進(jìn)世界和平的決心不變,和平共處五項(xiàng)基本原則具有深刻的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

        參考文獻(xiàn)

        [1]馬克思恩格斯選集.北京:人民出版社,1995.

        [2]列寧選集.北京:人民出版社,1995.

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        [4]鄧小平文選.北京:人民出版社,1994,1993.

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        [6]楊凡.《中國(guó)外交方略:和平共處五項(xiàng)原則與中國(guó)》,湖北人民出版社,2006.

        [7]梁守德.洪銀嫻著《國(guó)際政治學(xué)理論》,北京大學(xué)出版社,2013.

        [8]時(shí)殷弘.《國(guó)際政治與國(guó)家方略》,北京大學(xué)出版社,2006.

        作者簡(jiǎn)介

        曲金華(1979.4),女,吉林長(zhǎng)春人,吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師,吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀博士研究生,研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

        孫繼剛(1977.1),男,吉林長(zhǎng)春人,空軍大連通信士官學(xué)校講師。

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