陳文津

摘 要：利己主義是將個(gè)人利益始終放在第一位的人生價(jià)值觀。這種價(jià)值觀忽略他人和社會(huì)的利益，是應(yīng)當(dāng)批判的。利己行為與利己主義不同，合理利己行為符合人的本性，也不會(huì)給他人、社會(huì)帶來?yè)p害。在當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，在批判利己主義的同時(shí)，不應(yīng)忽略個(gè)人利益，合理利己行為應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙ā?/p>

關(guān)鍵詞：利己行為；利己主義；合理利己行為

我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀一直倡導(dǎo)的是利他主義、集體主義。隨著改革開放的發(fā)展，人們的觀念和行為方式趨于多元化，利己行為日益增多。很多人就開始批判利己主義帶來的危害，認(rèn)為這是西方資本主義的價(jià)值觀，是與社會(huì)主義的價(jià)值體系相沖突的。的確，自私自利、損人利己的行為是可恥的，然而并不是所有的利己行為都讓人不齒。不損害他人利益的、合理的利己行為應(yīng)該得到肯定。

一、利己主義在當(dāng)代的發(fā)展

1、利己主義的含義

根據(jù)朱貽庭主編的《倫理學(xué)大辭典》的釋義，利已主義是一種以自我為中心，用個(gè)人利益作為思想行為準(zhǔn)則的道德原則和道德學(xué)說。我國(guó)著名的倫理學(xué)家羅國(guó)杰認(rèn)為利已主義這種道德原則強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上，個(gè)人本位，把一已私利的至上性，把一已私利的得失，視為道德上善惡與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從以上的定義可以看出，利己主義是一種價(jià)值觀和人生觀。做任何事情的出發(fā)點(diǎn)都要看是不是有利于自己的利益，凡是有利于個(gè)人利益的，就采取一切可能的手段去做。在處理人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系時(shí)，若是社會(huì)利益或他人利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突，必然把追求和滿足個(gè)人利益放在首位，個(gè)人利益成為判斷人的行為善惡與否的根本價(jià)值尺度。

2、當(dāng)代社會(huì)利己主義的表現(xiàn)

“丁克”成為當(dāng)代社會(huì)熱議的一個(gè)話題。丁克（DINK：Double/Dual Income No Kids），是指雙收入?yún)s不要孩子。越來越多的年輕人選擇“丁克”，主要原因在于：不愿意一輩子為子女操勞，擔(dān)心孩子的出生會(huì)降低自己生活質(zhì)量。從某種程度上說，“丁克”也是利己主義的一種表現(xiàn)形式。不少大學(xué)生由于學(xué)業(yè)、就業(yè)的壓力，變得很現(xiàn)實(shí)，甚至可以說是自私。比如，有的學(xué)生為了爭(zhēng)當(dāng)學(xué)生干部爭(zhēng)得反目成仇；甚至連交朋友、談戀愛都以是不是對(duì)自己以后的發(fā)展有利作為原則。當(dāng)代社會(huì)利己主義的表現(xiàn)還有很多，不再詳述。這些奉行利己主義的行為給他人、家庭、社會(huì)帶來了不同程度的危害，我們應(yīng)當(dāng)批判利己主義的價(jià)值觀。但是，批判利己主義并不意味著否定個(gè)人利益。對(duì)于正當(dāng)?shù)暮侠淼膫€(gè)人利益應(yīng)給予肯定和保護(hù)。那么，什么是合理利己行為？合理利己行為與利己主義的關(guān)系是什么呢？

二、合理利己行為與利己主義

1、利己行為與利己主義的聯(lián)系及區(qū)別

凡是在利己主義原則指導(dǎo)下發(fā)生的行為都可以叫做利己行為。利己行為表現(xiàn)為行為的出發(fā)點(diǎn)是為個(gè)人，行為結(jié)果的受益者也是個(gè)人。然而有利己行為的個(gè)人并不一定就奉行利己主義。比如，一個(gè)遺產(chǎn)繼承者，為了改善自己的居住條件，花了100萬(wàn)買了一幢別墅。這一行為是利己行為。但不能僅憑他的這一利己行為就判定他是利己主義者。因?yàn)樗瑫r(shí)將繼承所得的另外200萬(wàn)捐給了孤兒院，這一善舉肯定是利他行為。也就是說，利己主義指導(dǎo)下的行為一定是利己行為，但利己行為不等于利己主義。利己主義是將“利己”上升為一種人生觀、價(jià)值觀，把“利己”作為一切行為的出發(fā)點(diǎn)和判斷依據(jù)。因此，利己主義作為一種人生觀、價(jià)值觀是應(yīng)當(dāng)批判的，而對(duì)利己行為則應(yīng)當(dāng)具體問題具體看待。那么究竟什么是合理利己行為呢？

2、合理利己行為的含義

費(fèi)爾巴哈認(rèn)為利已主義分為兩種：一種是善的，一種是惡的。善的利已主義同時(shí)承認(rèn)自己和他人的利己主義，惡的利己主義是只承認(rèn)自己的利己主義，前者利己又利人，后者損人利己。今天大多數(shù)的倫理學(xué)家把善的利己主義稱為合理利已主義，把惡的利己主義稱為極端利已主義。與極端利己主義、合理利己主義對(duì)應(yīng)的是極端利己行為、合理利己行為。合理利己行為指的就是那些既利己也利他、或利己但不損害他人利益的行為。前者如“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，后者如“君子愛財(cái)，取之有道”。

三、合理利己行為的原則

1、合理利己行為的前提——不損害他人利益

不損害他人利益是合理利己行為的前提。不損害他人利益也就意味著在追求個(gè)人利益時(shí)不能違反道德，更不能觸犯法律，只能通過合法正當(dāng)?shù)氖侄稳カ@取個(gè)人利益。所謂“君子愛財(cái)，取之有道”。“這正如洛克所說的，人的行為一方面服從著自然感性欲望的驅(qū)使，總在不斷地去追逐自己的個(gè)人利益，總要利己；但另一方面理性支配著人們?cè)谧非鬂M足與快樂時(shí)，又不只是單純的注重利，他也要考慮是否對(duì)他人的利益造成傷害?！雹?/p>

2、合理利己行為的較高要求——互惠互利

互惠互利用現(xiàn)在流行的詞語(yǔ)來說就是雙贏，雙方都獲得了好處?；セ莼ダ睦盒袨楸M管比只是不損害他人利益的利己行為要求更高，需要付出一定的代價(jià)，但通常能獲得更多的回報(bào)。從某種意義上來說，互惠互利的利己行為是一種更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利己行為。比如，某天突然下起大雨，你剛好帶了傘，就邀請(qǐng)沒有帶傘的同事一起回家。表面上看你的利益會(huì)受到一點(diǎn)損害（兩人同撐一把傘，在雨大的情況下會(huì)淋濕一點(diǎn)），但這種損失是微不足道的，可以算是一種利他行為，更重要的是，因?yàn)檫@一次幫助，同事在將來的某一天會(huì)以某種形式回報(bào)你。也就是說，當(dāng)前的互利行為將會(huì)帶來更長(zhǎng)遠(yuǎn)或更多的利己行為。因此，一個(gè)理性的人，在條件允許的情況下是樂意做互惠互利的事情的。

四、結(jié)語(yǔ)

從人的本性出發(fā)，利己行為是不可避免的，但是不能任由利己行為毫無限制的發(fā)展。為了使利己行為不對(duì)他人的利益造成傷害，必須對(duì)個(gè)人的利己行為做出適當(dāng)?shù)南拗坪图s束，讓利己行為變得理性、有節(jié)制，也就是成為合理利己行為。在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利己主義思潮盛行，要用無私的利他精神來要求每一位社會(huì)成員是不現(xiàn)實(shí)的。但是，社會(huì)應(yīng)當(dāng)肯定和滿足每一位社會(huì)成員合理正當(dāng)?shù)睦嬉蟆＃ㄗ髡邌挝唬核拇殬I(yè)技術(shù)學(xué)院）

注解：

① 趙銘、謝萍.從道德主體出發(fā)理解利己與利他的關(guān)系[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào).2000.9.

參考文獻(xiàn)：

[1] [美]亞歷山·J·菲爾德[M].利他主義傾向：行為科學(xué)進(jìn)化理論與互惠的起源.長(zhǎng)春出版社.2004.

[2] 趙銘、謝萍.從道德主體出發(fā)理解利己與利他的關(guān)系[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào).2000.9.