吳迪

摘要：本文回顧了西方歷史上尤其是以美國(guó)為代表的媒介偏見(jiàn)思潮，從政治經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)，個(gè)體差別等幾個(gè)方面考察了媒體偏見(jiàn)存在的原因。由此去思考社會(huì)力量還有個(gè)體差別和媒介報(bào)道偏見(jiàn)的相互作用，并由此引發(fā)的思考。

關(guān)鍵詞：媒介偏見(jiàn)；媒介偏見(jiàn)新聞報(bào)道；意識(shí)形態(tài)；政治文化控制

一、西方涉華報(bào)道引發(fā)的論爭(zhēng)

2012年8月，倫敦奧運(yùn)會(huì)上我國(guó)小將葉詩(shī)文以其卓越的天賦在泳壇上一舉奪冠。在她展現(xiàn)無(wú)與倫比的才華的同時(shí)，也招來(lái)了外國(guó)媒體的非議。他們有失偏頗的新聞報(bào)道，在海外華人界和新聞界引發(fā)了一場(chǎng)軒然大波。

在2008年奧運(yùn)會(huì)前夕對(duì)西藏“3·14”的報(bào)道中，西方媒體的政治文化意識(shí)形態(tài)和新聞價(jià)值觀恰好與這些國(guó)家中的一些政治勢(shì)力希望孤立與分化中國(guó)的策略相輔相成，從而它們的傾向性和虛偽性暴露無(wú)遺。CNN對(duì)有關(guān)西藏圖片進(jìn)行惡意剪裁，刪去向軍車(chē)投擲石塊的暴徒，造成軍車(chē)進(jìn)駐，人心惶惶的暗示。德國(guó)《柏林晨報(bào)》網(wǎng)站將一張西藏公安武警解救被襲漢人的照片說(shuō)成是抓藏人。

二、媒介偏見(jiàn)帶來(lái)的困惑

媒體偏見(jiàn)源于個(gè)體性的差別，源于不同的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的緯度，從語(yǔ)義學(xué)角度考察，偏見(jiàn)蘊(yùn)含貶義。美國(guó)社會(huì)學(xué)歷學(xué)家阿倫森這樣界定偏見(jiàn)：人們根據(jù)有錯(cuò)誤的和不全面的信息概括而來(lái)，針對(duì)某個(gè)特定群體的敵對(duì)的或者負(fù)面的態(tài)度。“那么媒體偏見(jiàn)是否應(yīng)該徹底杜絕呢？從客觀上講，這是不現(xiàn)實(shí)的，從主觀上講，我們可以盡力做到中立，公正，但是要絕對(duì)的摒棄它和在多元的世界里堅(jiān)持一元的思想的難度不相上下。

無(wú)論是根植于美國(guó)的兩黨政治社會(huì)的自由派偏見(jiàn)，還是從文化傳播傳播學(xué)角度研究的偏見(jiàn)，抑或是涉外報(bào)道中帶有民族種族情緒的偏見(jiàn)都彌漫在新聞中。新聞的樣貌，取決于塑造它的組織和人員。具有特定意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值觀的人在特定的民族國(guó)家中的特定新聞體制的特定機(jī)構(gòu)里做出我們最終所見(jiàn)的新聞。同時(shí)，解讀它的也是一群具有特定的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的受眾。到目前為止，就算是標(biāo)榜著自由公正客觀的西方新聞界也無(wú)法聲稱自己具有超歷史和超媒體的“普世價(jià)值”。

美國(guó)的對(duì)內(nèi)新聞報(bào)道上演了一出左右派之間的話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)。新聞從業(yè)人員在新聞報(bào)道中赤裸裸的偏見(jiàn)根源于對(duì)政治的迎合。尤其是20世紀(jì)60年代以來(lái)，隨著批判性新聞報(bào)道的逐漸興起，新聞便有了一種廣泛的左翼自由主義或反權(quán)威的傾向。新聞媒體成為政治過(guò)程中制造混亂的能手，散布著對(duì)當(dāng)權(quán)官員的冷嘲熱諷。這些偏見(jiàn)對(duì)政治造成了顯著的不良后果，增加了公眾對(duì)政府的不信任，挫傷了良民官員的積極性，把政治競(jìng)選變成了形象比賽。媒體以為它自己獲勝了，在廣泛的基礎(chǔ)了操縱了民主，但是它自身也卷入了一個(gè)無(wú)休止的被政治所利用的漩渦。

當(dāng)局者迷，旁觀者清，如若我們要更好的理解彌漫著的媒介偏見(jiàn)和其產(chǎn)生的社會(huì)政治文化根源和機(jī)制，更應(yīng)該從當(dāng)中跳出來(lái)，以一個(gè)更為中立的眼光來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。它之所以存在，必然有其存在的原因。

首先我們是不同的獨(dú)立的個(gè)體，就算我們處在同一種文化緯度中，我們看待世界的視角也千差萬(wàn)別。希臘對(duì)偏見(jiàn)的不寬容到達(dá)了不容附加的程度，所以它們才失去了像蘇格拉底這樣的大師。在人類尋求智慧與探索世界的途中，有可能恰恰是那些被我們視為荒謬無(wú)理的偏見(jiàn)，為我們指明了正確之路的方向?？謶质撬胁粚捜莸钠鹨?。對(duì)于持有偏見(jiàn)的人或組織，他們抑或是把自己的利益訴求考慮在表達(dá)中，恐懼這一切的失去?？赡芩麄兛謶肿陨硭淼囊庾R(shí)形態(tài)價(jià)值沒(méi)有得到很好的承認(rèn)，也可能他們恐懼自己支持的自由主義的價(jià)值觀無(wú)法得到很好的貫徹，但是難道我們就要極力的抹殺這種異見(jiàn)？我們所做的如若是正直的，誠(chéng)實(shí)的，這些不寬容的偏見(jiàn)的存在反而能夠很好的補(bǔ)充或者提醒我們的價(jià)值。這難道不能引起我們的思考嗎？為什么會(huì)有這樣的偏見(jiàn)存在？是不是因?yàn)槲覀冏陨淼膫鞑コ霈F(xiàn)了問(wèn)題？

其次，文明的差異導(dǎo)致了偏見(jiàn)的存在。美國(guó)著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為：“文化有其考慮的價(jià)值，文化對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是最有意義的東西。人們正在發(fā)現(xiàn)新的但常常是舊的認(rèn)同，在新的但常常是舊的旗幟下行進(jìn)，這導(dǎo)致了同新的常常是舊的敵人的戰(zhàn)爭(zhēng)?！痹谒难壑?，未來(lái)世界的沖突主要在于文化間的沖突，在兩種關(guān)系中，隨著一方力量的增強(qiáng)，那么與另一方在價(jià)值觀念與利益方面的沖突必然加劇。所以，尤其是國(guó)與國(guó)之間的媒體偏見(jiàn)更多的是來(lái)自于建構(gòu)主義認(rèn)為的集體觀念的確定。當(dāng)一個(gè)主體和另一個(gè)主體相互之間的文化重疊和交叉較少時(shí)，更傾向于從自身的文化中去尋求對(duì)他者的理解。

再者，政治和意識(shí)形態(tài)的影響。根植于美國(guó)兩黨政治的左右派在歷史上關(guān)于媒體偏見(jiàn)進(jìn)行了最激烈的論爭(zhēng)。正是這種赤裸裸的偏向決定了他們?cè)谛侣剤?bào)道中采取的姿態(tài)。“在許多政治現(xiàn)象中，價(jià)值觀和利益之間，難以簡(jiǎn)單的指出誰(shuí)服從誰(shuí)。”特別是在明顯的二元對(duì)立的國(guó)家意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)下，很難說(shuō)西方的新聞報(bào)道沒(méi)有摻雜西方主流意識(shí)形態(tài)的情感。在兩種不同的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的傳播語(yǔ)境中，進(jìn)行文本協(xié)商有著極其大的困難。有大量的實(shí)證研究表明，西方媒體對(duì)國(guó)際問(wèn)題的報(bào)道，尤其是在人權(quán)問(wèn)題報(bào)道中有明顯的雙重標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)于媒體偏見(jiàn)的論爭(zhēng)一直持續(xù)著，在無(wú)數(shù)的傳媒人，社會(huì)評(píng)論家和學(xué)者為其振臂高呼的同時(shí)，帶有偏見(jiàn)的新聞報(bào)道，違反客觀性的新聞文本，仍然活躍在國(guó)際新聞界。他們強(qiáng)化了媒體在政治經(jīng)濟(jì)和文化范疇的作用，在輿論高地留下了自身價(jià)值判斷的烙印，損害了媒體的公信力，剝奪了受眾的信任，影響了一個(gè)公平有序的國(guó)際傳播新秩序的構(gòu)建，削弱了弱勢(shì)群體的話語(yǔ)權(quán)，但同時(shí)這些斷斷續(xù)續(xù)的論爭(zhēng)，推動(dòng)了解釋性和專業(yè)性的新聞在主流新聞中的出現(xiàn)，也導(dǎo)致了客觀修辭的確立和更專業(yè)、更狹隘的客觀概念的確立。也促使我們反思我們自身的傳播方式和有限效果。但媒體的偏見(jiàn)畢竟不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。它根植于西方復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，并且由永遠(yuǎn)都無(wú)法達(dá)到的客觀的個(gè)體來(lái)實(shí)施。毫無(wú)偏見(jiàn)的客觀被稱為是“一個(gè)連事實(shí)也不能被相信的世界所設(shè)計(jì)的方法”。毫無(wú)偏見(jiàn)的報(bào)道是不可能的，但是我們可以力求公正。

（作者單位：重慶人文科技學(xué)院文新學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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