■ 陳以愛(ài)

●上世紀(jì)初，民國(guó)政府大體上實(shí)行自由放任的教育政策；1928年國(guó)民政府成立后，采取的是訓(xùn)政教育政策。

●國(guó)民政府在大學(xué)實(shí)行統(tǒng)制政策，引起一些人文學(xué)者和科學(xué)家的擔(dān)憂：朱光潛主張自由教育應(yīng)該是大學(xué)的基本理想，反對(duì)過(guò)度專門化的教育；梅貽琦強(qiáng)調(diào)大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的人格修養(yǎng)，應(yīng)該通識(shí)為本，專識(shí)為末。

●金岳霖說(shuō)，在引起工業(yè)化和現(xiàn)代化并迅速取得效果的嘗試中，我擔(dān)心全體人民逐漸地成為組織化的：以教育變成單純訓(xùn)練的方式而組織起來(lái)，而且具有自由個(gè)性的人也許就變成社會(huì)結(jié)構(gòu)中的原子——而不是自由的原子。整個(gè)中國(guó)社會(huì)組織也許會(huì)被拼湊成類似于一個(gè)有機(jī)體的某種東西，很少有什么個(gè)體的創(chuàng)造性。

我個(gè)人關(guān)心中國(guó)近代史，特別是思想文化史，最近幾年關(guān)心大學(xué)教育問(wèn)題。100年來(lái)，中國(guó)大學(xué)教育到底往哪里走，一直存在著統(tǒng)制主義教育和自由教育之爭(zhēng)。本文僅就1940年代民國(guó)大學(xué)教育中國(guó)家的、統(tǒng)制主義的教育政策與知識(shí)界關(guān)于自由教育的呼聲，做一探微，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)者們關(guān)于中國(guó)道路的討論，對(duì)教育弊端的批評(píng)，中國(guó)教育到底往哪里走，做一些簡(jiǎn)單介紹。

一

近代中國(guó)民族危機(jī)深重，戰(zhàn)爭(zhēng)在大片領(lǐng)土上爆發(fā)，對(duì)整個(gè)國(guó)家政策和教育政策產(chǎn)生關(guān)鍵性影響。

在抗戰(zhàn)之前，中華民國(guó)的教育政策已經(jīng)從自由放任轉(zhuǎn)變到統(tǒng)制制約。1940年，清華大學(xué)教授蕭公權(quán)回顧民國(guó)以來(lái)的教育政策，他說(shuō)，1912年至1928年，民國(guó)政府大體上實(shí)行自由放任的教育政策；從1928年國(guó)民政府成立到1940年，政府采取的是訓(xùn)政教育或者黨化教育政策。放任政策得失相參，惡果是教育界處于混亂狀態(tài)，收獲是在民國(guó)初年那種混亂狀態(tài)中，一些學(xué)校和學(xué)生從自由中得到進(jìn)步。鑒于放任政策的流弊，后來(lái)政府采取統(tǒng)制教育政策。這種做法顯而易見(jiàn)的缺點(diǎn)是，政府對(duì)教育的管導(dǎo)過(guò)于注重形式上的成績(jī)，而忽略內(nèi)容發(fā)展，學(xué)校的教材、內(nèi)容、證書、院系考試、效率都由政府來(lái)規(guī)定，政府對(duì)各校學(xué)生的真正程度缺乏有效的考核和獎(jiǎng)懲。統(tǒng)制政策還帶來(lái)其它一些缺點(diǎn)：政府注重黨化而忽視黨化教育的必須條件；推行政策的人注重排斥異己而不努力健全制度本身；著眼于黨化本身，而不首矚于教育內(nèi)容。

統(tǒng)制教育政策還體現(xiàn)在教育專門化和科學(xué)化上。相對(duì)于通才培養(yǎng)，教育專門化側(cè)重于專家培養(yǎng)、知識(shí)培養(yǎng)，而忽略人格塑造和自我的全面發(fā)展。相對(duì)于人文教育，科學(xué)化成為大學(xué)教育主流，尤其是應(yīng)用科學(xué)得到極大重視。政府關(guān)心工業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)，關(guān)注實(shí)用課程，例如科學(xué)、技術(shù)、農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)等。原福建協(xié)和大學(xué)校長(zhǎng)陳錫恩評(píng)價(jià)說(shuō)，1928年后，國(guó)民政府教育其實(shí)是一種實(shí)用主義教育，核心關(guān)懷是建設(shè)國(guó)家，改善民生，能夠解決實(shí)際問(wèn)題。因此，在近代那樣一個(gè)科學(xué)技術(shù)主宰的世界，中國(guó)教育也由文學(xué)文化過(guò)渡到科學(xué)文化。

抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，原國(guó)民政府組織部長(zhǎng)陳立夫改任教育部長(zhǎng)，推行統(tǒng)制教育政策。當(dāng)時(shí)被陳立夫委任為高等教育司司長(zhǎng)的是前北京大學(xué)教育系主任吳俊升，后來(lái)?yè)?dān)任香港新亞書院院長(zhǎng)。吳在1936年說(shuō)：“教育理想的確定與統(tǒng)一，乃是國(guó)民理想的確定和統(tǒng)一的先決條件，在國(guó)家危急的今天，國(guó)民思想的無(wú)政府狀態(tài)，不免割裂國(guó)家意識(shí)，分散對(duì)外力量，實(shí)在是民族國(guó)家最大的危機(jī)?！币虼?，他提出：“今后的教育應(yīng)該明白規(guī)定，以效忠民族國(guó)家為最高理想，不許分岐，然后才有統(tǒng)一的國(guó)民理想，才可產(chǎn)生對(duì)外一致的力量?！睉?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，教育部的教育政策就從自由放任收線了，有幾個(gè)明顯特征，對(duì)此，陳立夫在日記中也有反映：一要規(guī)定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，不但提高程度，而且要和國(guó)家文化和建設(shè)政策相吻合；二要重視基本訓(xùn)練，先從事學(xué)術(shù)廣博基礎(chǔ)的培養(yǎng)，再由博返約，不因?qū)ｉT的研究而至偏頗之弊；三要注重精要科目，所設(shè)立科目要力求統(tǒng)整和集中，使學(xué)生對(duì)于一種學(xué)科的精要科目，有充分的修養(yǎng)而有融會(huì)貫通的精神。陳立夫的三大原則是要糾正大學(xué)課程不切國(guó)情和治理繁復(fù)的流弊，按他的說(shuō)法是與英美提倡通才教育的精神吻合。

蔣介石勸告青年人要從事小學(xué)教師、飛機(jī)師、工程師等職業(yè)。據(jù)竺可楨日記記載，蔣介石在1943年4月5日對(duì)三民主義青年團(tuán)演講中，希望青年人確立人生觀，學(xué)問(wèn)以科學(xué)為第一，努力目標(biāo)以建國(guó)為第一，從事職業(yè)以工業(yè)為第一，信仰以三民主義為第一，立國(guó)以國(guó)防為第一。這種官方強(qiáng)調(diào)的教育方向，是當(dāng)時(shí)很多人的呼聲，包括竺可楨，也認(rèn)為在中國(guó)追求工業(yè)化、國(guó)防建設(shè)的年代，這樣的教育方向無(wú)可厚非。

在這種教育導(dǎo)向下，1930年代初中國(guó)大學(xué)中學(xué)科學(xué)的學(xué)生占25%，到1930年代后期上升到75%。這是非常明顯的逆轉(zhuǎn)，以后中國(guó)大體延續(xù)這種模式。在我看來(lái)，直到今天，我們?nèi)匀蛔咴谶@條教育專門化的老路上。

二

國(guó)民政府在大學(xué)制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)制教育政策，也引起了一些人文學(xué)者和科學(xué)家的擔(dān)憂。例如，時(shí)任武漢大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)的朱光潛在為教育部撰寫文學(xué)院課程指導(dǎo)書時(shí)，提出大學(xué)教育目的是什么。他主張自由教育應(yīng)該是大學(xué)的基本理想，反對(duì)過(guò)度專門化的教育。他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)宏通之士，大學(xué)課程包括文學(xué)院的學(xué)習(xí)應(yīng)該是更寬廣的學(xué)習(xí)，文史哲與人類文化息息相通，不應(yīng)該是專門學(xué)問(wèn)，文學(xué)院課程與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和理學(xué)院課程之間，并不是對(duì)立的。1941年朱光潛在另一篇文章中再次強(qiáng)調(diào)，學(xué)術(shù)思想發(fā)展的首要條件是自由。

清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦與潘光旦合著《大學(xué)一解》，提出大學(xué)之道“在明明德，在親民，在止于至善”，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)大學(xué)提出嚴(yán)厲批判。梅貽琦強(qiáng)調(diào)，大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的人格修養(yǎng)，如果一個(gè)人有知情意，顯然情和意都被忽略掉了，只剩下知，所以大學(xué)教育是不完整的。文章說(shuō)，知情意得到完善發(fā)展要有幾個(gè)條件，當(dāng)時(shí)不具備，現(xiàn)在恐怕更不具備了。一是課程太多，大學(xué)生太忙，時(shí)間太少，沒(méi)有個(gè)人獨(dú)處機(jī)會(huì)。沒(méi)有獨(dú)處，學(xué)生怎么去思考人生，仰觀宇宙之大，體會(huì)天與人、物與我的關(guān)系？二是師生接觸機(jī)會(huì)非常少，這與傳統(tǒng)書院做法剛好相反。三是忽視傳統(tǒng)經(jīng)典滋養(yǎng)。所以，梅貽琦認(rèn)為當(dāng)時(shí)大學(xué)生的人格修養(yǎng)非常不足。另一方面，大學(xué)生離校以后要改造社會(huì)，只靠專業(yè)能力顯然不足，梅貽琦認(rèn)為應(yīng)該檢討“通專兼顧”的提法，通專兼顧在現(xiàn)實(shí)上是困難的，應(yīng)該通識(shí)為本，專識(shí)為末。

1945年美國(guó)《哈佛通識(shí)教育紅皮書》傳到中國(guó)之后，引起1945年至1948年間中國(guó)教育知識(shí)界廣泛大討論，涉及到當(dāng)時(shí)教育的主要問(wèn)題。在大學(xué)教育越來(lái)越專門化的世界潮流下，哈佛紅皮書強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育在高等教育中的地位和作用，例如，教育應(yīng)該把重點(diǎn)放在個(gè)人身上，還是以國(guó)家目的優(yōu)先？?jī)烧咧g的沖突應(yīng)該怎么協(xié)調(diào)，怎么能不偏于一個(gè)方面？這些問(wèn)題紅皮書已經(jīng)給出答案，中國(guó)學(xué)者也提出自己見(jiàn)解。1947年，潘光旦在《人文學(xué)科必須東山再起》中說(shuō)，近代民主科學(xué)傳入中國(guó)，成為中國(guó)知識(shí)分子理想，經(jīng)過(guò)教育部若干年鼓勵(lì)，大學(xué)中自然科學(xué)尤其是應(yīng)用科學(xué)成為主流。文史哲學(xué)生越來(lái)越少，尤其是哲學(xué)系，門庭冷落。潘光旦憂慮地說(shuō)，自然科學(xué)能讓我們脫離愚昧，有解蔽的效果，可惜也造成五大蔽：一是蔽于分而不知合；二是蔽于知而不知其更高的價(jià)值；三是蔽于一尊而不知生活之多元；四是蔽于物而不知人；五是蔽于今而不知古，蔽于進(jìn)而不知守。這五種蔽，人文學(xué)科可予糾正。人文學(xué)科提供的是人生種種共通的情趣、共通的理解和行為準(zhǔn)則，使人們?cè)诹私饪茖W(xué)的知識(shí)與功用同時(shí)，更能夠培養(yǎng)高尚的情趣。潘光旦建議：高中和大學(xué)前兩年，應(yīng)該盡量擴(kuò)招人文學(xué)科學(xué)生，文科院系理當(dāng)這樣，理工院系尤屬必要；人文學(xué)科的理想必須公認(rèn)，人文學(xué)科的理念才不致落伍。

竺可楨詳細(xì)閱讀了紅皮書，在1946年教育部召開(kāi)的討論戰(zhàn)后教育重建會(huì)議上，提出修改大學(xué)法的提案，但最后沒(méi)有通過(guò)。在1946年的一次演講上，竺可楨說(shuō)，“五四”以來(lái)提倡賽先生和德先生，賽先生在國(guó)內(nèi)早已人人崇拜，德先生也得到全部一致的擁護(hù)，但這兩者都實(shí)現(xiàn)的話，大國(guó)就能達(dá)到富強(qiáng)的理想么？他認(rèn)為并非如此，還需要信仰。在現(xiàn)實(shí)主義充斥的時(shí)候，非常需要理想主義。

我想引用金岳霖的一段話結(jié)束此文。1943年，在芝加哥大學(xué)關(guān)于戰(zhàn)后世界重建的研討會(huì)上，時(shí)任清華大學(xué)哲學(xué)系教授的金岳霖做了演講。他說(shuō)，為了工業(yè)化，我們不僅需要工程師，也需要經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們同樣需要純科學(xué)家。我們也需要文科以及純科學(xué)。也就是說(shuō)，發(fā)展工業(yè)化的整個(gè)嘗試應(yīng)該是綜合的。以犧牲其他學(xué)科為代價(jià)鼓勵(lì)工程學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策，不足以給我們一個(gè)迅速的工業(yè)化和機(jī)械化來(lái)達(dá)到我們需要的那種保證的目的。過(guò)多強(qiáng)調(diào)或者過(guò)多地把年輕人轉(zhuǎn)入一兩個(gè)公認(rèn)的很有用的方向，將不會(huì)給我們那種我們有些人想要的文化。在引起工業(yè)化和現(xiàn)代化并迅速取得效果的嘗試當(dāng)中，我擔(dān)心全體人民將逐漸地成為組織化的：以教育變成單純訓(xùn)練的方式而組織起來(lái)，而且具有自由個(gè)性的人也許就變成社會(huì)結(jié)構(gòu)中的原子——而不是自由的原子。整個(gè)中國(guó)社會(huì)組織也許會(huì)被拼湊成類似于一個(gè)有機(jī)體的某種東西，很少有什么個(gè)體的創(chuàng)造性。

半個(gè)世紀(jì)之后，金岳霖的憂慮看起來(lái)確實(shí)成為一個(gè)明顯的現(xiàn)象。