■梁 希

科學(xué)界對(duì) “百家爭(zhēng)鳴”的方針正在熱烈地展開討論，討論本身就是一種“百家爭(zhēng)鳴”。首先，對(duì)“家”的看法有些不一致，值得研究：究竟要學(xué)問“成了家”以后才有資格稱 “家”呢，還是每一個(gè)科學(xué)工作者都是“家”？其次，對(duì)“鳴”的限制，也有不同的意見：有的人主張“鳴者必家”，“非家莫鳴”，有的人主張未成家的也可以鳴。

我以為，現(xiàn)在“百家爭(zhēng)鳴”剛剛開始，如果把“家”的標(biāo)準(zhǔn)定得太高，再來一個(gè)“非家莫鳴”，恐怕大家望而卻步，與提倡自由辯論的原意不相符合。

其實(shí)，學(xué)術(shù)辯論，根本用不著許多限制。就拿春秋戰(zhàn)國時(shí)代那個(gè)“百家爭(zhēng)鳴”的局面來說吧，當(dāng)時(shí)爭(zhēng)鳴的也未必都是那些歷史上鼎鼎大名的諸子百家，一定還有當(dāng)時(shí)并不著名的人，而且，后者比前者要多好幾倍。這也是不難理解的，任何一個(gè)時(shí)代，任何一門學(xué)術(shù)，鳴而不成家的人，一定比鳴而成家的人多的多。

當(dāng)時(shí)諸子百家，像春天的黃鶯不排斥周圍的各種啼鳥一樣，不干涉同時(shí)代的無名人士，說他們不成家，不要鳴；相反的，諸子百家倒抓住了這個(gè)黃金時(shí)代，在同鳴中得到群眾的賞識(shí)而成了“家”。

今天，我們既然不采用漢武帝“罷黜百家”的政策，我們既然在人民內(nèi)部連唯心主義都允許自由宣傳，再也沒有理由把學(xué)術(shù)辯論的門戶加以限制了。

當(dāng)然，科學(xué)工作者在鳴之前，必須有嚴(yán)肅的責(zé)任感，不可亂叫。但，這也沒有什么難得防止的，因?yàn)椋谝?，言論自由與批評(píng)自由同時(shí)存在，不怕亂叫；第二，每一個(gè)科學(xué)機(jī)構(gòu)，每一種科學(xué)刊物，都有一個(gè)中心的集體領(lǐng)導(dǎo)力量來審查，不怕亂叫。

歷史是群眾創(chuàng)造的，名家也是群眾評(píng)定的，古今中外大詩人、大文豪、大哲學(xué)家、大科學(xué)家、大政治家，在尚未獲得公認(rèn)以前，只在人海中鳴，而不能自封?？梢哉f，“家”是通過“鳴”而造成的。

因此，為了學(xué)術(shù)昌明，為了文化發(fā)達(dá)，“家”的尺度應(yīng)該放寬，“鳴”的園地應(yīng)該擴(kuò)大。只要不是反革命，大家可以伸出手來寫，張開口來說。博學(xué)鴻儒要鳴，一技之長(zhǎng)和一得之見也鳴；長(zhǎng)期刻苦鉆研過的老前輩要鳴，初出茅廬的小伙子也鳴。這樣，才能夠生氣勃勃地從“百鳴”中產(chǎn)生出成千成萬的青年優(yōu)秀科學(xué)家來，向科學(xué)進(jìn)軍！向社會(huì)主義進(jìn)軍！