摘 要：阮籍的《詠懷》詩，形象地反映了阮籍內(nèi)心反復(fù)凌亂的情感，深隱著濃烈的傷逝情懷。本文試圖通過對(duì)其《詠懷·其三十二》的分析，再結(jié)合其他詠懷詩，來審視阮籍的痛苦人生。

關(guān)鍵詞：阮籍;詠懷詩;傷逝

阮籍，“建安七子”之一阮瑀之子，正始時(shí)期最重要的詩人。阮籍三歲時(shí)，父親過世。但幸運(yùn)的是曹魏并沒有拋棄阮瑀所余孀孤，而是念及舊情照顧有加。因此阮籍對(duì)曹魏政權(quán)是感激和忠誠的。正始以后形勢遽變，司馬氏把持政權(quán)，朝政日非。作為一個(gè)曾經(jīng)輝煌的見證者和受益者，阮籍內(nèi)心為這逐漸逝去的美好而哀傷，其《詠懷詩》八十二首，亦深隱著濃烈的傷逝情懷。筆者以《詠懷·其三十二》為主，結(jié)合其他詠懷詩加以分析。

《詠懷·其三十二》

朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。

人生若塵露，天道邈悠悠。齊景升丘山，涕泗紛交流。

孔圣臨長川，惜逝忽若浮。去者余不及，來者吾不留。

愿登太華山，上與松子游。漁父知世患，乘流泛輕舟。

一、借境傷逝

“朝陽不再盛，白日忽西幽”，這光影西馳之境象征著時(shí)光的流逝，表達(dá)了詩人對(duì)一去不再的憂傷之感。也喻指曹魏政權(quán)由顯赫繁盛趨于衰亡，一去不返，終歸寂滅，正是詩人對(duì)國祚日衰的擔(dān)憂。

一個(gè)“忽”字，表明阮籍筆下的節(jié)序更替與“五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長，月有死生”（《孫子兵法·虛實(shí)》）的客觀描述手法是不同的：在亙古如斯的自然循環(huán)里，人卻是“容色改平常，精神自飄淪”（其三十四）、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，那個(gè)早年生活在悲壯慷慨散文建安時(shí)期、以天下為己任、“嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時(shí)無英雄，使豎子成名！”的翩翩少年也逝去了。

“去此若俯仰，如何似九秋”，才仿若俯仰之間，怎像是經(jīng)過這么多年？“九”是虛指時(shí)間很長了，感嘆時(shí)光飛逝，不經(jīng)意間回首已去數(shù)年，然當(dāng)時(shí)的記憶還是那么清晰。越是清晰就越發(fā)讓人唏噓，當(dāng)年的盛況和今時(shí)的落敗，雖是天數(shù)、人為的共同結(jié)果，仍不免激蕩心中塊壘，使人感嘆無常。

正如《古詩十九首》之中諸如“人生非金石，豈能長壽考”、“人生忽如寄，壽無金石固”、“所遇無故物，焉得不速老”等等，都體現(xiàn)了“對(duì)人生易逝、節(jié)序如流的感傷，大有汲汲皇皇，如恐不及的憂慮”（游國恩等《中國文學(xué)史》）。“去者日以疏，來者日以親”，作為一個(gè)懷舊者、一個(gè)把青春和壯志留在那個(gè)其興也速其敗也速王朝的人，卻是來者疏、去者親，阮籍維嘆而已。

二、借典傷逝

“齊景升丘山，涕泗紛交流?？资ヅR長川，惜逝忽若浮?！边B用齊景公登高流涕，孔子臨流傷逝的典故，極寫人生的短促?！俺癁槊纳倌辏?夕暮成丑老”（其四）、“愿為三春游， 朝陽忽蹉跎”（其二十七），青春與衰老、朝陽與夕暮、繁盛與衰落的轉(zhuǎn)化仿佛是瞬間完成，作者刻意將最終的逝去夸張到極致，生命的短促感與朝不保夕的危機(jī)感， 被反復(fù)地抒寫和強(qiáng)化了。足見在齊景公覽見山川之美，感嘆自身不永痛哭和孔子對(duì)流水的惜逝中，詩人對(duì)自己終將消逝的命運(yùn)清醒了然。

“去者余不及，來者吾不留”，詩人理性的知道“人生非金石，豈能長壽考”（《古詩十九首·回車駕言邁》），霸王、圣人亦終為土灰，命運(yùn)雖是無情卻也公平，雖曰“不留”，其實(shí)是難留。離去的憑一人之力難以挽回，同時(shí)，由于生命的自然周期所限，將來的世界會(huì)是怎樣作者無法知道，任何人都只能活在他所處的那個(gè)短暫的百年之中，當(dāng)下的時(shí)光或者統(tǒng)治者，自己也只能被動(dòng)地承受和接受，“生年不滿百，常懷千歲憂”（《古詩十九首·生年不滿百》），詩人無法不忠于自己的感情，難以逃避和排解那份濃濃的哀傷，蓋因司馬氏掌權(quán)，恐怖的氛圍使人“身不自由”。所以，正如《晉書·阮籍傳》所言：“（阮籍）本有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者。籍由是不與世事，遂酣飲為常?！痹娙速I醉來麻痹自己，之所以要麻痹，正是為掩蓋自己對(duì)曹魏政權(quán)“我生君已老”的無奈的感嘆和悲涼。

三、借逃傷逝

世事如此，深重的憂患，阮籍“愿登太華山，上與松子游。漁父知世患，乘流泛輕舟”，不如跟從赤松子，追隨漁父，或仙或隱，使自己逃離世事轉(zhuǎn)換無常的摧殘。然而才高名大，人世累羈，仙則無據(jù)，隱亦不容。阮籍雖選擇了“或閉戶讀書 ，累月不出 ，或登山臨水 ，經(jīng)日忘歸”的生活方式，但仍感世事艱辛。阮籍素以出言謹(jǐn)慎聞名于世 ，他口不論時(shí)事、不臧否人物，司馬昭就據(jù)此稱他為“天下之至慎者”（ 《世說新語·德行篇》），即便如此，他仍吟出“人知結(jié)交易，交友誠獨(dú)難。險(xiǎn)路多疑惑，明珠未可干。彼求饗太牢，我欲并一餐。損益生怨毒，咄咄復(fù)何言”（其六十九）這樣的牢騷之言，可知阮籍對(duì)這個(gè)社會(huì)失望已極，卻也逃不出去。

羅宗強(qiáng)先生分析阮籍的心態(tài)曾說：“他（阮籍）的一生， 始終徘徊于高潔與世俗之間，在矛盾中度日， 在苦悶中尋求解脫?！保ā缎W(xué)與魏晉士人心態(tài)》）一直在尋求解脫，但一直沒有答案，在尋找中蹉跎，觸目所及皆給人稍縱即逝之感，在苦尋無果的尷尬處境中日復(fù)一日，他不再是那個(gè)繼承了乃父遺風(fēng)而慷慨悲歌的壯士，而是“終身履薄冰，誰知我心焦”（其三十三）的迷途者?！败囒E所窮 ，輒慟哭而返”（ 《晉書·阮籍傳》）。如果對(duì)求仙、隱逸的追求真的能夠解開心中疑惑，阮籍又怎會(huì)如此？一詞“慟哭”說明在依舊如梭的歲月之中，阮籍根本沒有找到讓年華逝而無悔的道路，“小舟從此逝，江海寄余生”（蘇軾《臨江仙》）只是一個(gè)夢(mèng)罷了。

四、結(jié)語

阮籍在《詠懷詩·其三十二》中留露出濃厚傷逝的情懷，傷生命在日復(fù)一日的無為中消逝，傷壯志因殘酷的現(xiàn)實(shí)而逝，更暗含著傷曹魏政權(quán)因司馬氏的傾覆而逝去。“但恨處非位，愴恨使心傷”（其七十九），詩人滿心焦慮卻找不到自己的定位。因此，在乘醉揮毫寫就《勸進(jìn)文》數(shù)月之后，郁郁而亡。

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作者簡介：關(guān)巖巖，山東師范大13級(jí)古代文學(xué)研究生，研究方向：魏晉南北朝文學(xué)。