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        川劇《巴山秀才》的美學意義

        2015-10-16 19:44:53伍紅
        戲劇之家 2015年18期
        關(guān)鍵詞:典型人物

        伍紅

        【摘 要】川劇《巴山秀才》是“巴蜀鬼才”魏明倫的代表作之一,曾獲得包括“中國曹禺戲劇獎金獎”在內(nèi)的多項大獎?!栋蜕叫悴拧肪哂歇毺氐陌褪衩缹W特色,在傳統(tǒng)戲曲的審美特征之上融合了魏明倫的個人創(chuàng)作風格,使得這部川劇在吸引傳統(tǒng)戲迷的同時也吸引了當代更多的年輕人進入劇場欣賞《巴山秀才》的川劇之美。

        【關(guān)鍵詞】典型人物;喜劇美;歷史話語權(quán)

        中圖分類號:J805 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2015)09-0048-01

        一、《巴山秀才》中形象的變與不變

        《巴山秀才》是一出時代悲劇。晚清巴山連年干旱,知縣孫雨田私吞賑糧,饑民百姓求賑不得,籌劃上告,欲請老秀才孟登科代寫狀子,孟登科婉言謝絕。孫雨田為了掩蓋貪污罪行,搶先赴省謊報巴山民變。四川總督恒寶不查虛實,下札剿辦。孟登科目睹慘案,從明哲保身轉(zhuǎn)而仗義鳴冤,險遭殺害,幸有巴山歌姬霓裳救出秀才。孟登科巧妙利用省試機會,在考卷上書寫冤狀,主考官張之洞回京直奏,迫使慈禧派遣親王入川查辦冤獄,并賜孟頂戴花翎、御酒,孟登科不識陰謀,中毒而亡。劇中的主角巴山秀才孟登科51歲仍執(zhí)著于八股科考。出場便以高亢悠長的“子曰……”先聲奪人,長布青衫和眼鏡將孟登科與鄉(xiāng)民區(qū)別開來?!拔以诜磸烷喿x、鉆研新劇本的基礎(chǔ)上,認明和確定了孟登科這個人物的創(chuàng)造基調(diào),決定以正生行當,緊緊抓住這個人物迂、傲、拗、犟、勇、直、癡等性格特點,靈活運用戲曲表演特有的程式和唱腔,演繹這樣一出帶有濃郁的悲劇色彩而又富有四川人特有的幽默、機趣的歷史正劇?!盵1]這是著名的梅花獎得主陳智林在上演新版《巴山秀才》時的體悟。秀才是迂腐的,經(jīng)過巴山慘案后,他性格里的智慧與勇敢被激發(fā),實現(xiàn)了典型人物的性格變化。劇中孟登科三次醒悟:一為巴山鄉(xiāng)人被屠殺,他死里逃生,睜眼看世界;二為“迂告”失敗,四十大板死里逃生,明白官官相護、仕途險惡;三為御賜毒酒落肚由生往死,方明大清已腐。正是伴隨著三次生死變故,秀才的思想感情逐漸升華,探索出時代深處的苦澀與無奈。

        劇中反面人物總督恒寶的塑造也別出心裁。恒寶三次說道:“老夫是個犟脾氣,我偏要……”以這樣的句式凸顯其蠻橫倔強的性格特征。細數(shù)恒寶的三次發(fā)話,進一步分析其性格頑疾:一次是與眾妾打麻將,他“偏要”點炮;一次是下令剿民,他“偏要”血洗巴山;一次是下令放人,受霓裳激將法“偏要”放走孟登科。三次“偏要”表現(xiàn)出這個八旗官員的傲慢獨斷。第一次重在表現(xiàn)其性格,為其后的獨斷做鋪墊;第二次他不察真相,僅憑一面之詞而罔顧百姓性命;第三次霓裳因為了解恒寶脾性并充分利用,終以寥寥數(shù)語救了秀才性命。對比孟登科,恒寶的人物形象以不變示人,正是這種不變讓觀眾有深切認知,并促使觀眾形成心理預期,使得整出劇在情節(jié)的跌宕起伏中滿足了觀眾的心理需求,讓人拍案叫絕。

        二、《巴山秀才》的喜劇美

        在《巴山秀才》的舊版本中,孟登科以文丑應工,突出表現(xiàn)整部戲劇的喜劇效果。塑造喜劇之美主要通過這樣幾種手法,首先是巧妙利用俗語增強幽默感,比如當秀才久經(jīng)磨難與妻子相遇時情不自禁地說道自己與患難相守的娘子是“公不離婆,秤不離砣”,這一比喻形象貼切,不僅讓觀眾感動于二人的患難與共,還能在熟悉這一俗語的基礎(chǔ)上會心一笑;另外當民眾請秀才書寫民情上書時,秀才細數(shù)自己高中之后的種種幻想,此時幕后幫腔唱道“真是急驚風偏遇慢郎中”,這一“急”一“慢”形成鮮明對比,讓人哭笑不得。其次是利用秀才迂腐的性格引人發(fā)笑,例如秀才在被推出去砍頭時,仍然不死心地指正總督恒寶錯把“負隅頑抗”讀成了“負偶頑抗”,還高呼:“頭可斷、血可流,錯別字不可不糾。”這種迂腐直率的性格通過秀才的一句話表現(xiàn)出來,觀眾在嘲笑秀才的同時更引發(fā)內(nèi)心對秀才的同情,這樣一個可愛的人物被八股取仕制度所深深殘害著。

        三、《巴山秀才》的話語權(quán)——缺席的在場

        話語權(quán)是指一種信息傳播主體的潛在的現(xiàn)實影響力,而表現(xiàn)在《巴山秀才》當中,舞臺上出演的人物最有權(quán)力的莫過于總督恒寶,他一聲令下巴山父老就命喪黃泉,而秀才就是一個不斷爭取“發(fā)聲”的角色,一開場他幻想通過科舉制度步入官場為民請命,屠城之后便直奔成都到總督面前伸冤,在差點魂斷刀下后,秀才夢中得計直接將冤情寫于科舉考卷上,將吶喊向更上一級散播,終得回應。如此對比便可看出,在封建制度森嚴的社會,由上而下的話語傳達是如何地迅速有效,且乏人問責,但由下往上的話語表達卻歷經(jīng)磨難,甚至要付出生命代價。

        除上述話語權(quán)的擁有帶來的官民懸殊之外,整部戲劇里還有兩個重要的隱匿的人物——張之洞、慈禧。當秀才得知主場監(jiān)試官是張之洞后,便有了“智告”這一出戲,其一紙冤情才得以送到慈禧面前,乃至震驚朝野。張之洞與慈禧并未露面,但他們代表著更高的權(quán)力,慈禧更是話語權(quán)的最終主導者,她可以將狀元之名許給孟登科,也能以毒酒殺死他??v使張之洞與慈禧缺席于舞臺前,他們卻以身居高位者的話語權(quán)操縱著人們的生死,促使劇情急轉(zhuǎn)直下。觀眾不聞其聲不見其人,卻深刻地感受到權(quán)力的無限膨脹所帶來的恐懼。

        參考文獻:

        [1]陳智林.“巴山秀才”創(chuàng)作一得[J].四川戲劇,2003,(5):45.

        作者簡介:

        伍 紅(1990-),女,四川成都,四川師范大學新聞與傳播學院在讀研究生,研究方向:戲劇。endprint

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